အားလံုးၾကားဖူးၾကေသာ ပံုျပင္ေလးတစ္ပုဒ္ကို ျပန္ေျပာျပရလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ေဆးကုေပးခဲ့ေသာ သမားေတာ္ႀကီး ဆရာဇီ၀က ေဆးပညာအတတ္ သင္ၾကားရေအာင္ သြားစဥ္ သင္တန္းၿပီး၍ ေက်ာင္းသားမ်ား ေနရပ္ အသီးသီး ျပန္ၾကေသာအခါ အျခားေက်ာင္းသားမ်ားကို ဆရာႀကီးက အျပန္လမ္းစရိတ္ ေပးလိုက္ေသာ္လည္း ဆရာ ဇီ၀ကကိုမူ အျပန္ လမ္းစရိတ္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေဆး၀ါး တစ္စံုတစ္ရာမွ်ကို ေသာ္လည္းေကာင္း မေပးလိုက္ ဟု ဆိုပါသည္။
ဆရာဇီ၀က မွာ ေခသူမဟုတ္ရကား ဆရာႀကီး အဘယ္ေၾကာင့္ သူ႔ကို လမ္းစရိတ္မေပးလိုက္သည္ကို သိပါ၏။ သူ႔အျပန္ လမ္းစရိတ္အတြက္ လမ္းတြင္ ေဆးကုရင္း ေငြရွာသြားသည္။ အဘယ္ေဆးမ်ား ႏွင့္ ကုသနည္း ဆိုေသာ္ သူ႔အတြက္ ေဆးမရွားပါ။ ကမၻာေပၚတြင္ ေပါက္ေနေသာ အပင္မွန္သမွ် ေဆးဘက္မ၀င္ေသာ အပင္ မည္သည့္ အပင္ ရိွ သနည္း။ အားလံုး ေဆးဘက္၀င္သည္ ခ်ည္း။ ဉာဏ္ႏွင့္ ယွဥ္ သံုးတတ္ဖို႔သာ လိုသည္။
ဤသည္မွာ ပံုျပင္ဆိုေသာ္လည္း အမွန္ျဖစ္ပါ၏။ အပင္မွန္သမွ် ေဆးဘက္၀င္သည္ခ်ည္း။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ မသိ သျဖင့္ မသံုးတတ္သာ ရိွရမည္။ မသိသူေက်ာ္သြား၊ သိသူေဖာ္စား ဆို သမို႔လား။
အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာက အကိ်ဳးကို သတ္သည္။ အေရွ႔တိုင္း ေဆးပညာက အေၾကာင္းကို သတ္သည္။ ရွင္းပါအံ့။ မီးခိုးမႊန္ျခင္းကို ေရာဂါတစ္ခု ဟု တင္စားၾကပါစို႔။ အေနာက္တိုင္းနည္းအရ ဆိုလွ်င္ မီးခိုးကို ယပ္ခပ္ၿပီး မီးခုိး မမႊန္ေအာင္ လုပ္မည္။ အေရွ႔တိုင္း ေဆးပညာကမူ မီးခိုးထြက္ေသာ မီးကို သတ္လိုက္ရမည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ မီးခိုးကို ယပ္ခပ္ေနျခင္းႏွင့္ မီးခိုးထြက္ရာ မီးကို သတ္လိုက္ျခင္းတြင္ ဘယ္ဟာကို အစစ္အမွန္ ဟု ဆုိရမည္နည္း။ မီးခိုးကို ယပ္ခပ္လိုက္လွ်င္ ခဏတာ မီးခုိးအမႊန္ သက္သာသြားမည္ မွန္ေသာ္လည္း မီးမေသသမွ် ကာလပတ္လံုး မီးခိုး လာေနမည္ မုခ် ျဖစ္၏။ အေရွ႔တိုင္းနည္း အရ မီးကိုသာ သတ္ႏိုင္ရိုးမွန္လွ်င္ မီးခိုးသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ ျပန္လာႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ သို႔ျဖစ္လွ်င္ လူတစ္ဦး၏ ေရာဂါကို ကုစားရာ၌ အေၾကာင္းကိုသာ သတ္ႏိုင္လွ်င္ ေရာဂါ အျမစ္ျပတ္မည္ မုခ် ျဖစ္၏။ (ျမတ္စြာဘုရား၏ နည္းအရ နိေရာဓ သစၥာကို ရဘို႔ ဒုကၡသစၥာကို ပယ္ရမည္ ျဖစ္၏။ အေရွ႔တိုင္းေဆးပညာမွာ ဤအတိုင္း ျဖစ္သည္။)
အမွန္ဆိုရလွ်င္ အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာထက္ အေရွ႔တိုင္း ေဆးပညာက ပိုစြမ္းဘို႔ မေကာင္းပါေလာ။ အဘယ္ေၾကာင့္ မစြမ္းသနည္း ဆိုေသာ္ အေနာက္တိုင္းသားမ်ားက ပညာကို ေလ့လာရာတြင္ ပိုမို စံနစ္က်ၿပီး ပိုမိုလက္ေတြ႔က်သည္။ သုေတသန အားေကာင္းသည္။ မွတ္စုမွတ္ရာ ထားသည္။ ပညာကို ျဖန္႔ေ၀သည္။ ပိုမို တိုးတက္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္သည္။ သို႔ေသာ္ အေရွ႔တိုင္းတြင္ သုေတသနေတြ ဘာေတြ သိပ္နားမလည္။ တစ္ခ်က္ေကာင္း က ပိုမ်ားသည့္ျပင္ ပညာကိုအကုန္မေပးပဲ ဆရာစားခ်န္တာေတြ မ်ားသည္။ ဆရာထက္ တပည့္ လက္ေစာင္းထက္မွာကို လက္မခံႏုိင္။
အဆိုးဆံုးမွာ ႏႈတ္တိုက္ ကိစၥမ်ား ျဖစ္၏။ မွတ္စုမွတ္ရာ ႏွင့္ စံနစ္တက် မွတ္တမ္းတင္ထားျခင္း မရိွ။ ႏႈတ္တိုက္ရြရြ က်က္ထားသျဖင့္ ထိုသူ႔မွာ အလြန္ အသံုးတည့္ေသာ္ျငား သူေသေသာအခါ၌မူ သူတတ္ေျမာက္ထားေသာ ပညာမ်ားကိုလည္း သူႏွင့္အတူ တပါတည္း ေျမျမႈပ္သၿဂႋဳဟ္ လိုက္ရေလရာ ေနာက္လူတို႔အဖို႔ ဆံုးရံႈးျခင္းႀကီးမက ဆံုးရံႈးရ ေလေတာ့သည္။ သူ႔ဗိုက္ထဲမွာ ရိွေနသည့္ပညာကို ခဲြစိတ္ ထုတ္ယူျခင္းမွာ မတတ္စေကာင္းသည့္အတြက္ အလြန္ အဖိုးတန္လွေသာ ျမန္မာ့ ပညာရပ္မ်ားမွာ ျမန္မာ့ေျမေပၚမွ တစ္စတစ္စ ကြယ္ေပ်ာက္သြားရ ေပေတာ့၏။ သို႔ေသာ္ သူႏွင့္ နီးစပ္ရာ လူမ်ား သို႔မဟုတ္ တပည့္မ်ားမွာ သူ႔ထံမွၾကားရေသာ ပညာရပ္ တစ္စြန္းတစ္စကို ရမ္းသမ္းမွန္းသမ္းႏွင့္ ရမ္းတုတ္ၾက ေလေတာ့ရာ ဟုတ္သည္က နည္းနည္း၊ မဟုတ္သည္က မ်ားမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ပညာရပ္မွာ တိုးတက္ရမည့္ အစား ဆုတ္ယုတ္သြားၿပီးလွ်င္ လူအမ်ား အထင္ေသးစရာ၊ ကဲ့ရဲ့စရာ ျဖစ္လာေလေတာ့၏။
ကြ်န္ေတာ္က ျမန္မာ့ ေဆးပညာေလာက္ပဲ မေတာက္တေခါက္ ေလ့လာဖူးသည္ ျဖစ္ရာ ျမန္မာ့ေဆးပညာ အေၾကာင္းပဲ အနည္းငယ္ ေဆြးေႏြးပါမည္။ အေရွ႔တိုင္း ေဆးပညာမွာ အရင္းအျမစ္ကို လိုက္သည္ျဖစ္ရာ သဘာ၀ကို အေျခခံသည္။ မဟာဘုတ္ ဓါတ္ႀကီး ေလးပါး ျဖစ္ေသာ ေရ၊ ေျမ၊ ေလ၊ မီး ကို အေျခခံသည္။ (တရုတ္က်ေတာ့ အာကာသ၊ ေတာေတာင္၊ သမုဒၵရာ မ်ားပါထည့္ၿပီး ဓါတ္ႀကီး ရွစ္ပါးျဖစ္သြား၏)။ အာရံု ၆ ပါး၊ ဓါတ္ ၁၈ ပါး ကို ေလ့လာသည္။ ရာသီဥတု ႏွင့္ ညိွသည္။ ေဗဒင္ႏွင့္ တဲြဖက္သည္။ ေဆးကိုက်ေတာ့ သဘာ၀ ေဆးပင္၊ ေဆးျမစ္မ်ားကို သံုးသည္။
ျမန္မာ့ေဆးပညာကို ေလ့လာလွ်င္ ေဗဒင္ကိုလည္း တတ္ထားမွ ျဖစ္မည္။ ဘႀကီးေမာင္ဟိန္းကေတာ့ ဆရာလာ ပင့္သည္ႏွင့္ လူနာ့ရွင္ေခၚရာ ေကာက္ကက္မလိုက္ေသးပဲ အလ်င္ ေဗဒင္တြက္ၾကည့္သည္။ သည္ လူနာ ကုလို႔ရမဲ့ လူနာလား၊ ေသမဲ့ လူနာလား။ ေရာဂါ ဘယ့္ေလာက္ ကြ်မ္းေနၿပီလဲ။ သည္ေတာ့ သူလိုက္သြားသည့္ လူနာအေၾကာင္း လူနာကို မျမင္ခင္ကတည္းက သိေနႏွင့္သည္။ လူနာကို စမ္းသပ္၊ တြက္ခ်က္ၿပီး ေဆးကို လိုသေလာက္ ခ်ိန္ေပးလိုက္ ေတာ့ ေရာဂါ ေပ်ာက္၏။ သည္ေတာ့ ဆရာ ဦးေမာင္ဟိန္းဆိုတာ ကြင္းေကာက္ တထိုးတြင္ နာမည္ႀကီး လာသည္။ ထို ဘႀကီးေမာင္ဟိန္းမွာ အျခားသူ မဟုတ္။
ကြ်န္ေတာ္ အလယ္တန္းတက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာႏွင့္ ၁၄ မိုင္မွ်ေ၀းေသာ ကြင္းေကာက္ ဆုိသည့္ ေတာၿမိဳ႔ေလးတြင္ သြား ေက်ာင္းတက္ရပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ေခါင္းရင္းဘက္ တစ္အိမ္ေက်ာ္တြင္ ျမန္မာ ဗိေႏၶာ ဆရာႀကီး ဦးေမာင္ဟိန္း ဆိုတာရိွပါသည္။ အထက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ေျပာခဲ့သည့္ ဘႀကီးေမာင္ဟိန္း ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္ ငါးတန္းေက်ာင္းသားဘ၀က အႀကီးအက်ယ္ ဖ်ားနာ ပါသည္။ သတိမ်ား ေမ့ေမ်ာသြားသည္ထိ ျဖစ္ခဲ့ပါ၏။ သည္ ဘႀကီးဦးေမာင္ဟိန္း၏ ကုသမႈျဖင့္ပင္ နားလန္ ထူလာခဲ့တာ ျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္ၿပီးသူက ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို ခ်စ္သျဖင့္ သူတတ္ေသာ ေဗဒင္ပညာမွ စ တ, န တ ကေလးမ်ားကို ကေလးမ်ားႏွင့္ သင့္ေတာ္မည့္ လကၤာကေလးမ်ား သင္ၾကား က်က္မွတ္ ေစခဲ့ပါ၏။ “သူမင္း ခ်စ္သည္သံ၊ စာတန္းထုတ္လုပ္အံ။ လာဦး ေနလိုအံ၊ အျပစ္ခ်င္း အျမန္။ ၾကဴၾကဴ သန္ျပန္ေကြ်း၊ သူသူဇာ ေႏွာင့္ေႏွး။ လိႈက္ဆူ တံုလို႔ ေဆြး...” ငယ္ငယ္တံုးကေတာ့ ဘာေတြမွန္းမသိ။ ဘႀကီးကို ေၾကာက္ခ်စ္မႈျဖင့္သာ က်က္မွတ္ခဲ့ရသည္။ တန္ဖိုးထားရ ေကာင္းမွန္းမသိ။ ႀကီးလာလို႔ သဟာေတြ လိုက္စားလာေတာ့မွ ဘႀကီးကို အသည္းအသန္ လုိက္ရွာရသည္။ သည္အခ်ိန္ က်ေတာ့ ဘႀကီးဟိန္းမွာ ဘုန္းႀကီး၀တ္ကာ လူမနီးသူမနီး ေက်ာင္းကေလးမွာ တရားႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနၿပီ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ သိခ်င္သည္မ်ားကို ရွင္းျပကာ ေတာင္တြင္းဆရာေတာ္ ခင္ႀကီးေဖ်ာ္၏ အဂၤ၀ိဇၨာ စာအုပ္ေတာင္ ေပးလိုက္ပါေသးသည္။
ေဗဒင္ ဆိုလို႔ ႏွာေခါင္းမရံႈ႔ပါႏွင့္။ မိတ္ေဆြတို႔ ႏွာေခါင္းရံႈ႔သည့္ ေဗဒင္မိ်ဳးမဟုတ္ပါ။ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ကို ၇ ႏွင့္စား။ ၃ ၾကြင္းလွ်င္ ဘာျဖစ္မည္။ ၾကာသပေတးေန႔တြင္ နန္းႀကီးသုတ္စားၿပီး လုိရာ ဆႏၵျပဳပါ။ ခ်မ္းေျမ့ေမတၱာ တံု႔ျပန္ပါသည္။ ( အမွတ္ ၂၈၅၊စက္တင္ဘာ၊ ၂၀၀၈၊ မေဟသီ) ဆိုတာေတြႏွင့္ နည္းနည္း ကြာပါသည္။
(ျမန္မာ့ေဆးမွန္လွ်င္ ေဗဒင္ႏွင့္ မကင္းစေကာင္းသမို႔ သည္ေနရာတြင္ သမားဂုဏ္ ျပသည့္အေနႏွင့္ ေဗဒင္အေၾကာင္း ကြ်န္ေတာ့္ကို နည္းနည္း လွ်ာရွည္ခြင့္ျပဳပါ။ စိတ္မ၀င္စားသူမ်ား ေက်ာ္ဖတ္ၾကပါကုန္၊ ေဗဒင္အေၾကာင္း ရွင္းျပၿပီးမွ ျမန္မာ့ေဆးႏွင့္ ေဗဒင္ ဘယ္သို႔ဆက္စပ္ေနသည္ကို ဆက္လက္ေဆြးေႏြးပါအံ့)။
ေဗဒင္ပညာကို အပိုင္းႏွစ္ပိုင္းခဲြလို႔ ရပါသည္။ လက္ရိုးႏွင့္ လက္ဆန္း ဟူ၏။ လက္ဆန္းေဗဒင္ ဆိုသည္မွာ မဟာဘုတ္၊ မဟာဇနကၠေဟာကိန္း စသည္မ်ားကို ေခၚပါသည္။ ဤေဟာနည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ကြ်န္ေတာ့္ထံ တြင္ ေပါင္းခ်ဳပ္ စာအုပ္လိုက္ ရိွပါ၏။ သို႔ေသာ္ ေလ့လာရံုမွ်ျဖစ္ၿပီး လက္ေတ႔ြ အသံုးမခ်ခဲ့ဖူးပါ။ ထို လက္ဆန္း ေဗဒင္ကို ၀ါသနာပါသူမ်ား ေအာက္ပါ web page တြင္ ၀င္ေရာက္ ေလ့လာႏိုင္ပါ၏။
Ref. 70: http://horo.mandalayalpha.com/
လက္ရိုးေဗဒင္ ဟူသည္ ေကာင္းကင္ၿဂိဳဟ္သြားကို တြက္ခ်က္ၿပီး အျဖစ္အပ်က္တစ္ရပ္၏ ေရွ႔ျဖစ္၊ ေနာက္ျဖစ္တို႔ ကို ဆန္းစစ္၊ ေဟာကိန္းထုတ္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ လူအမ်ား နားယဥ္ေနၾကေသာ ဇာတာ ေကာင္းသည္၊ ဇာတာ ညံ့သည္၊ ဇာတာ ေဆးသည္ စသည္တို႔မွာ လက္ဆန္းေဗဒင္ ႏွင့္ မသက္ဆိုင္။ ဤလက္ရိုးေဗဒင္ ၏ အရာသာ ျဖစ္ေပသည္။ ဤေဗဒင္ကား အလြန္သိမ္ေမြ႔ နက္နဲလွသည္ ျဖစ္ရာ သင္ယူ တတ္ေျမာက္ရန္ မလြယ္ကူ။ ထို႔ျပင္ လူတစ္ဦး၏ ကံၾကမၼာ ကြက္ကြက္ကေလးကို တြက္ခ်က္ျခင္းမွ် မဟုတ္မူ၍ လုပ္ငန္း တစ္ခု၊ ႏိုင္ငံတစ္ခု၊ အဖဲြ႔အစည္းတစ္ခု၊ အေဆာက္အဦး တစ္ခု၊ အျဖစ္အပ်က္တစ္ခု၊ ႏိုင္ငံ တစ္ႏုိင္ငံ၏ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ ပညာေရး စသည့္ အရာအားလံုးကို တြက္ခ်က္ ဆန္းစစ္လို႔ ရေပရာ ေတာ္ရံုတန္ရံု ေလ့လာရံုမွ်ႏွင့္ တတ္ေျမာက္ဖို႔ဆိုတာ အေတာ့္ကို မလြယ္ကူပါ။
တြက္နည္းမ်ားသည္ ရႈပ္ေထြး နက္နဲလွသလို အေဟာ မ်ားမွာလည္း အလြန္ က်ယ္၀န္းပါသည္။ ရႈေထာင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးမွ ေန၍ ပရိယာယ္ အမိ်ဳးမ်ိဳးအလိုက္ ခ်ိန္ဆ ေဟာေျပာရေလရာ ဤေဗဒင္ပညာကို သင္ယူျခင္းသည္ ဦးေဏွာက္နည္းသူတို႔၏ အရာမဟုတ္။ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ မေစာင့္ထိန္းႏိုင္သူမ်ား အနားမွ် မသီႏိုင္။ စိတ္ယုတ္မာ ရိွသူမ်ား ႏွင့္ လားလားမွ် မဆိုင္ေသာ ပညာရပ္ ျဖစ္ေပ၏။ ေရွးအခါကမူ သာမန္လူတို႔ သင္ၾကား ေဟာေျပာျခင္းထက္ ေတာမီွ ရေသ့ သူေတာ္စင္ႀကီးမ်ားသာ သင္ယူ ေဟာေျပာေသာ ပညာရပ္ တစ္ခုလည္း ျဖစ္ေပသည္။
ဤ၌ တစ္ခုေျပာလိုသည္မွာ အခ်ိဳ႔သူမ်ား ၾကားဖူးသလို သာမ၊ ယဇု၊ ဣသွ်ဳ၊ အာထဗၺန ဟူသည့္ ေဗဒင္ ေလးပံုဟူသည္ စင္စစ္ ေဗဒင္ က်မ္းမ်ား မဟုတ္ပဲ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္တို႔၏ ယဇ္ ကိုးကြယ္မႈ ဆိုင္ရာ ကိုးကြယ္ပံု၊ ကိုးကြယ္ နည္း ႏွင့္ ထို အခန္းအနားမ်ားတြင္ ရြတ္ဖတ္ သရစၨ်ာယ္ရေသာ ဂါထာ၊ ယႏၱယားမ်ားသာ ျဖစ္ေပသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရွးရိုးရာ ျမန္မာႀကီးမ်ားကမူ အာထဗၺန ေဗဒင္က်မ္း ဟူသည္ ေရွ႔ျဖစ္မ်ားကို ေဟာၾကားထားေသာ အလြန္ တိက် မွန္ကန္သည့္ ေဗဒင္က်မ္းႀကီး ျဖစ္ေပရာ အနာဂါတ္ကိုသိလွ်င္ လူေတြ ဒုကၡမ်ားေတာ့မည္ ဟု စိုးရိမ္ေသာ သမၼာေဒ၀ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္မ်ားက ထို ေဗဒင္က်မ္းကို ကြယ္ပစ္လိုက္ကာ က်န္ ေဗဒင္ သံုးပံုကိုသာ ခ်န္ရစ္ခဲ့သည္ ဟု မွားယြင္းစြာ မွတ္ယူထားပါ၏။ စင္စစ္ ေဗဒင္ ဟူသည္ ေ၀ဒ ကို ျမန္မာမႈ ျပဳလိုက္ျခင္းျဖစ္၍ ေ၀ဒ ဟူသည္ ေ၀ဒဂၤ မွ ဆင္းသက္ လာပါ၏။ ေရာင္ျခည္၊ အလင္းတန္း ဟု အဓိပၸါယ္ ရပါသည္။ အဘယ္ ေရာင္ျခည္၊ အလင္းတန္းမ်ားနည္း ဟူမူ ေကာင္းကင္တြင္ ျမင္ေတြ႔ေန ရေသာ ၿဂိဳဟ္၊ နကၡတ္၊ တာရာ မ်ားမွ လာေသာ အလင္းတန္းမ်ား ျဖစ္ပါ၏။
ဤပညာရပ္ကား အလြန္ က်ယ္၀န္းလွေပသည္ ျဖစ္ရာ ဤေနရာတြင္ အျပည့္အစံုေဖာ္ျပျခင္းငွာ ျဖစ္ႏိုင္ စေကာင္းေသာ အရာမဟုတ္။ ေဗဒင္ဆရာတို႔၏ လုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ ေဗဒင္ ပညာရပ္အေပၚ အထင္ေသးေနေသာ မိတ္ေဆြတို႔ ဗဟုသုတ ရေစရန္ အလို႔ငွာ ကြ်န္ေတာ္က နည္းနည္း အျမည္းေပးလိုက္ျခင္း သာ ျဖစ္ပါ၏။
ဤေဗဒင္ပညာရပ္သည္ ကိုယ္က်င့္သီလႏွင့္လည္း တိုက္ရိုက္ ပတ္သက္ေန၏။ စရဏတရား အားေကာင္း ေသာ ပညာရွင္ ေဟာေျပာလွ်င္ လွ်ာကို နတ္စီးသည္ ဟု ယူဆၾကပါသည္။ သူေဟာေျပာ သည့္အေပၚ သမၼာေဒ၀ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္မ်ားက ေစာင္မ ၾကည့္ရႈၾကသည္ ဟု ဆိုလိုရင္း ျဖစ္ပါ၏။ ေသေသခ်ာခ်ာ တတ္ေျမာက္ သူ သူေတာ္စင္ ေဗဒင္ဆရာတစ္ဦး အဖို႔ လူနာတစ္ဦးကို ေဟာရာတြင္ ဓါတ္ခဲြခန္းသြားၿပီး ဓါတ္မွန္ရုိက္စရာ မလို။ ဇာတာ ကို ေရွ႔ခ်ၿပီး အသည္းမွာျဖင့္ အဆီဖံုးေနသည္။ ေက်ာက္ကပ္မွာ မယ္လမင္း ေတြ ေက်ာက္ျဖစ္ၿပီး တည္ေနသည္။ ဆီးခ်ိဳ ျဖစ္ေနတာ ဘယ္ေလာက္ၾကာၿပီ စသျဖင့္ အတပ္ ေဟာလို႔ရသည္။ သည့္အျပင္ သည္ေရာဂါကို ကုလို႔ရမည္။ မည္သည့္ႏွစ္တြင္ ေရာဂါ ေပ်ာက္မည္၊ သို႔မဟုတ္ သည္ေရာဂါကား ကုလို႔ရမည့္ ေရာဂါမဟုတ္။ သည္ေရာဂါႏွင့္ပင္ မည္သည့္ အသက္အရြယ္တြင္ ကြယ္လြန္လိမ့္မည္ စသည္ အပ္ခ် မတ္ခ် ေဟာလို႔ ရသည္။
တိုင္းျပည္ မင္းေျပာင္းမင္းလဲြ၊ စီးပြားေရး အတက္အက်၊ ဆီေစ်း၊ ဆန္ေစ်း၊ ျငဳပ္၊ ၾကက္သြန္ေစ်း မ်ားမွ အစ ကမၻာ့ေရႊေစ်းမ်ားကိုပါ ေဟာေျပာလို႔ ရသည္။ ဆူနာမီလို၊ နာဂစ္စ္လို သဘာ၀ ကပ္ဆိုးမ်ားကို တင္ႀကိဳခန္႔မွန္း ႏိုင္မည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ အထက္တြင္ ေျပာခဲ့သလို ေက်ာက္သင္ပုန္းေပၚတြင္ ဂဏန္းကေလး သံုးေလးလံုး ဟိုျခစ္၊ သည္ ျခစ္ ျခစ္တတ္ရံုမွ် ႏွင့္ ျဖစ္ႏုိင္စရာ အေၾကာင္းမရိွ။
(သည္ ကပ္ဆိုးႀကီးမ်ားအေၾကာင္း အဘယ္ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ တုိင္းျပည္မွ ေဗဒင္ဆရာ အေက်ာ္မ်ား တင္ႀကိဳ မေဟာေျပာႏိုင္ ၾကပါသနည္း။ ေမ့ေလ်ာ့ေနလို႔လား၊ သို႔မဟုတ္ တိုင္းျပည္၏ ဇာတာကို တြက္ခ်က္ မၾကည့္မိၾကလို႔လား၊ သို႔မဟုတ္ ထမင္းစားရဘို႔ အေရး လံုးပန္းေနရတာႏွင့္ အဲသည္ဘက္ မလွည့္ျဖစ္လို႔လား၊ သို႔မဟုတ္ အဲသည္ အဆင့္ အထိ မတြက္တတ္ၾကလို႔လား၊ တစ္ခုခုေတာ့ မွားယြင္း ေနပါ၏)
သည္ လက္ဆန္းေဗဒင္ကို အပိုင္း သံုးပိုင္းခဲြၿပီး ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။ ဂဏိတ၊ ဖလိတ ႏွင့္ သံဟိတ ျဖစ္ပါ၏။ ဂဏိတ မွာ ပထမဆံုး အဆင့္ ျဖစ္၍ ေဟာဘို႔အတြက္ အဓိက လက္နက္ျဖစ္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ား စုေဆာင္းျခင္း၊ တစ္နည္းဆိုရလွ်င္ တြက္ခ်က္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ၁၉၈၇၊ ၈၈ ခုႏွစ္မ်ားက ကြ်န္ေတာ္ ေဗဒင္ပညာကို ေလ့လာ လိုက္စားစဥ္ အတြက္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကြ်န္ေတာ့္အထင္ ေဗဒင္ေလာကရိွ အတြက္ အခ်က္မ်ား အားလံုး၏ ၉၀ ရာခိုင္ႏံႈးမွ် သင္ယူ ေလ့လာခဲ့ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ မေလ့လာခဲ့မိတာ space geometry တစ္မိ်ဳးသာ က်န္ပါ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ေလ့လာေနရင္း ၁၉၈၈ ႏွင့္ တိုးသြားသည့္ အတြက္ ျဖစ္ပါ၏။ ဂဏိတပိုင္းမွာ အလြန္မ်ားျပား က်ယ္၀န္းလွပါသည္။
ဒုတိယ အပိုင္းက ဖလိတ - အေဟာ ျဖစ္ပါ၏။ အထက္ပါ တြက္ခ်က္၍ ရေသာ အခ်က္ အလက္မ်ားကို အေျခခံၿပီး ေဟာေျပာရျခင္း ျဖစ္၍ ဂဏိတမွာ အလြန္ အေရးႀကီးပါသည္။ ဘယ္ေလာက္ အေဟာ ေကာင္းေကာင္း၊ သည္ အေဟာမွာ အတြက္ေပၚ အေျခခံရသည္ ျဖစ္ရာ အတြက္ မွားသည္ႏွင့္ အေဟာအားလံုး မွားေတာ့မည္ ျဖစ္၏။ အေဟာပိုင္းက်ေတာ့ ဦးေဏွာက္ကို ေစစားရပါသည္။ ေပးထားေသာ ဥပေဒသ၊ ပရိယာယ္ မ်ားကို အသံုးခ်ကာ မိမိ ဉာဏ္ႏွင့္ ဆင္ျခင္၍ ေဟာေျပာရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ သည္အေဟာကို စေလ့လာေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အေတာ္ အူခ်ာလည္ ရိုက္ကာ အေတာ့္ကို ႀကိဳးစားပမ္းစား ယခင္ ဆရာ့ဆရာႀကီးမ်ား၏ အယူအဆမ်ားကို ေလ့လာခဲ့ရပါ၏။ ေတာ္ေတာ္ အခ်ိန္ ယူခဲ့ရပါသည္။ ေနာက္ေတာ့မွ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း သေဘာေပါက္ လာပါ၏။ ေတြးေခၚတတ္သြားၿပီ ဆိုေတာ့လည္း ေဗဒင္ ေဟာရတာ အင္မတန္ စိတ္၀င္စားစရာလည္း ေကာင္း၊ ေပ်ာ္စရာလည္း ေကာင္းလာပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္ အေပ်ာ္တမ္း ေဟာခဲ့သည္မ်ားတြင္ အမွတ္တရ၊ ပီတိျဖစ္စရာ ကေလးတစ္ခု ရိွခဲ့ပါ၏။ စိုက္ပိ်ဳးေရး တကၠသိုလ္ ေရာက္စက ခင္မင္ရင္းႏီွးေသာ ဆရာမ ကေလးတစ္ေယာက္ကို ဇာတာဖဲြ႔ကာ ေဟာစာတမ္းတစ္ခု ေရးေပး လိုက္ပါ၏။ ေနာက္ ကြ်န္ေတာ္ ေက်ာင္းမွ ထြက္ခြါခဲ့ၿပီး ဆယ္ႏွစ္ခန္႔အၾကာ စင္ကာပူတြင္ အလုပ္လုပ္ေနစဥ္ ထို ဆရာမ ကေလးက ဂ်ာမဏီမွ လွမ္းဖံုးဆက္ကာ ကြ်န္ေတာ္ ေရးေပးခဲ့ေသာ ေဟာစာတမ္းမွာ မွန္ေၾကာင္း၊ ကြ်န္ေတာ့္ ေဟာစာ တမ္း ပါ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္ အတိုင္း ဂ်ာမဏီသို႔ သူ ပညာေတာ္သင္ ထြက္ခြါခဲ့ရေၾကာင္း ေျပာျပပါ၏။ လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္ႏွစ္ က ေဟာခဲ့သည္ကို အဘယ္မွာလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ မွတ္မိႏုိင္ပါမည္နည္း။ သို႔ေသာ္ သူေျပာျပေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ ၀မ္းသာရ ပါ၏။ ခုေတာ့လည္း ထို ပညာရပ္မ်ားႏွင့္ ကင္းကြာေနသည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္ တစ္ခုပင္ မကေတာ့ပါ။ အားလံုးနီးပါးကို ေမ့ကုန္ၿပီ ျဖစ္ပါ၏။ စိတ္မေကာင္းစရာပါေပ။ သို႔ေသာ္ သံေယာဇဥ္ေတာ့ မကုန္ေသးပါ။ ျပန္ေလ့လာဦးမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေနာက္ဆံုး အပိုင္းမွာ သံဟိတ - ယၾတာ ျဖစ္ပါ၏။ အလြန္ အေရးႀကီးပါသည္။ ၈၈ ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ အေရးအခင္း ႏွင့္ ႀကံဳခဲ့ရၿပီးေနာက္ ယၾတာ ပိုင္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ မသင္လိုက္ရေတာ့ပါ။ ယူဆပံု အနည္းအက်ဥ္း ေလာက္သာ ေလ့လာခဲ့ရပါသည္။ သည္တြင္လည္း ယၾတာ ဟူသည္ အမ်ားသိသလို ၾကာသပေတးေန႔တြင္ နန္းႀကီး သုတ္စားၿပီး လုိရာ ဆႏၵျပဳပါ ဆိုသည္ထက္ အမ်ားႀကီး အဓိပၸါယ္ ပိုပါသည္။ ရိပ္မိရံုေလာက္ ေျပာျပရလွ်င္ -
အထက္ေဖာ္ျပပါ လူကို စိုးမိုးေနေသာ ဓါတ္ႀကီးေလးပါးအနက္ မည္သည့္ဓါတ္ ခ်ိဳ႔ယြင္းေနသည္ကို တြက္ခ်က္ ၿပီး ထိုဓါတ္အားေကာင္းေစမည့္ အ၀တ္အထည္၊ အစားအေသာက္၊ ေနထိုင္ရာ အရပ္၊ ၀တ္ဆင္ရမည့္ ေက်ာက္မ်က္၊ ပန္းမာန္ စသည္တို႔ကို ၀တ္ဆင္၊ သံုးစဲြ၊ စားေသာက္ရန္ အၾကံျပဳျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
သည္တြင္ ေဗဒင္ႏွင့္ ျမန္မာ့ေဆးပညာ မည္သို႔ ဆက္ႏြယ္ေနသည္ကို လူႀကီးမင္းတို႔ ရိပ္မိေလာက္ၿပီ ထင္ပါ၏။ သဟာမွ မရိပ္မိေသး၍ ဆက္ေျပာျပပါ ဆိုလွ်င္ -
ျမန္မာ့ ေဆးပညာက လူဟူေသာ ရုပ္ခႏၶာႀကီးတြင္ ပထ၀ီ၊ ေတေဇာ၊ အာေပါ၊ ၀ါေယာ ဓါတ္ႀကီး ေလးပါး မွ်တ ေနမွ ေနလို႔ထိုင္လို႔ေကာင္းမည္။ ထို မဟာဘူတ ဓါတ္ႀကီး ေလးပါးအနက္ တစ္ပါးပါး ေဖာက္ျပန္လာပါက ေနမေကာင္း ျဖစ္ၿပီ။ သည္ေတာ့ ဘယ္ဓါတ္ ခ်ိဳ႔တဲ့ေနသလဲ ဆိုတာ သိဘို႔လိုသည္။ သည္အခါ အရာရာကို ခ်ိန္ဆရေတာ့သည္။ ပထမ လူနာ၏ ရုပ္လကၡဏာကို ၾကည့္ရသည္။ အသားအေရေတြ သိပ္ၾကမ္းတမ္းေနလွ်င္ ပထ၀ီ ဓါတ္ လြန္ကဲေနသည္။ ေခြ်းသီး ေခြ်းေပါက္မ်ား အလြန္ထြက္ ေနလွ်င္ အာေပါဓါတ္ လြန္ကဲေနသည္ စသျဖင့္ ခန္႔မွန္းရသည္။ ေနာက္ လက္ရိွ ရာသီဥတု က ဘာဓါတ္လြန္ကဲ ေနေသာ ရာသီျဖစ္သနည္း ဆိုသည္ကို ၾကည့္ရသည္။ ထို႔ျပင္ ဘာနကၡတ္ စိုးမိုးေနေသာ ကာလ ျဖစ္သည္ကို စူးစမ္းရသည္။ လူနာ၏ ဓါတ္ဆန္း ဓါတ္ပ်က္၊ စုတ္ဆန္း စုတ္ပ်က္၊ ၾတင္းသုဥ္း၊ န၀င္းသုဥ္း စသည္တို႔ကို တြက္ခ်က္ၾကည့္ရသည္။ ပါဒ္ ပါဒ္ ေျခာက္ခု၊ ေျမြေပြးတု။ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ခု၊ နဂါးတု စသည္တို႔ႏွင့္ ခ်ိန္ကိုက္ ၾကည့္ရသည္။
အားလံုး အဖက္ဖက္မွ တြက္ခ်က္၊ စဥ္းစား၊ ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီးသကာလ သည္ လူနာ ကို အဘယ္ကဲ့သို႔ ကုသရမည္ ကို ဆံုးျဖတ္ရသည္။ မွားလို႔ မရ။ တစ္ခ်က္မွားသည္ႏွင့္ အသက္ပါသြားႏိုင္သည္။ ျမန္မာ့ေဆးနည္းသည္ အလြန္စြမ္းသလို ကုသခ်က္ မွားပါကလည္း အသက္အႏၱရာယ္ကို ထိခိုက္ႏိုင္သည္။ လူနာကလည္း ဆရာညႊန္ၾကားသည္ကို တသေ၀ မတိမ္း လုိက္နာဘို႔ လိုသည္။ ေရပူ ႏွင့္ ေရေအး လဲြတာႏွင့္ပင္ ဒုကၡမ်ား သြားႏုိင္သည္။
သည္တြင္ ျမန္မာေဆးကုသနည္း ႏွင့္ အေနာက္တိုင္း ေဆးကုသနည္း ကြာသည္မွာ ျမန္မာ့နည္းက လိုအပ္မွ ေဆးေပးၿပီး မလိုအပ္ဘဲ ေဆးမသံုး။(ဤေနရာတြင္ ေျပာလိုသည့္ ေဆး ဆိုသည္မွာ အေနာက္တိုင္း ေဆးမ်ားကဲ့သို႔ ေရာဂါအတြက္ ရည္ရြယ္ၿပီး ေဖာ္စပ္ထားေသာ ေဆးကို ဆိုလိုပါသည္။) အထက္တြင္ ေဖာ္ျပသကဲ့သို႔ ျမန္မာ့နည္းမွာ ေဖာက္ျပန္သြားေသာ ဓါတ္ကို ျပန္လည္ ပံုမွန္အတိုင္းျဖစ္လာေအာင္ တည့္မတ္ေပးဘို႔လုိရာ ထိုသို႔တည့္မတ္ရာတြင္ လူနာႏွင့္ တည့္မည့္ အ၀တ္အထည္မ်ားကို ၀တ္ေစျခင္း ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လူနာ အတြက္ စားသင့္ရာ ဓါတ္စာကို စားေစျခင္း ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လိုေနေသာ ဓါတ္ကို အားျပည့္ေစမည့္ တူရိယာသံ မ်ားကို နားဆင္ေစျခင္း ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ထိုဓါတ္ အားေကာင္းလာေစမည့္ သစ္ရြက္၊ သစ္ခက္၊ ပန္းမာန္မ်ား ပန္ဆင္ေစျခင္း ျဖင့္လည္းေကာင္း ကုသျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ ေဆးစားဘို႔လိုသည္မွာ အေျခအေနအရ သာျဖစ္ၿပီး အခါခပ္သိမ္း မလို။
သို႔ဆိုလွ်င္ အစ္ကို သိပံၸေက်ာင္းသားတို႔ ကြန္ပလိန္း တက္စရာ ရိွပါ၏။ သည္လိုျဖင့္ ဆရာရယ္၊ ငွက္ဖ်ား ကို ျဖစ္ေစတဲ့ ဗိုင္းရပ္ ပိုးေတြကို အစ္ကို႔ ဗမာနည္းနဲ႔ ေဆးမေကြ်းပဲ ဘယ္လို ေသေအာင္ သတ္မလဲ ဟု ေမးပါ။
အစ္ကို ကိုသိပၸံတို႔ အထက္က ကြ်န္ေတာ္ေရးခဲ့တာ ေသေသခ်ာခ်ာ မဖတ္ခဲ့ဘူး ထင္ပါ၏။ အထက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ေျပာခဲ့သည့္အတိုင္း ျမန္မာ့ ေဆးပညာက အက်ိဳးကို သတ္သည့္နည္း မဟုတ္၊ အေၾကာင္းကို သတ္သည့္ နည္းျဖစ္ရာ ဗိုင္းရပ္ကို လိုက္သတ္ဖို႔ကေတာ့ျဖင့္ ပိုးသတ္ေဆးစားရံု ရိွတာပဲ၊ ဘာ အေနာက္တိုင္းနည္းထက္ ပို ထူးလိမ့္ မတံုး။ ခု ကြ်န္ေတာ္တို႔က အေၾကာင္းကို သတ္သည့္နည္းကို ေဆြးေႏြးေနတာ ျဖစ္သျဖင့္ ထို ဗိုင္းရပ္မ်ား ဘာ့ေၾကာင့္ လူကိုယ္ခႏၶာထဲ အၾကာႀကီး အသက္ရွင္ေန သလဲ။ သဟာျဖင့္ သည္ သေကာင့္သားမ်ား အသက္မဆက္ႏုိင္သည့္ သဘာ၀ လူ႔ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ ဘယ္သို႔ ဖန္တီးေပးမလဲ စသျဖင့္ ျဖစ္ပါ၏။ ဒါ ကြ်န္ေတာ္က လူၿပိန္းတစ္ဦးအေနႏွင့္ ကိုယ္ နားလည္သလို ျပန္ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ တကယ့္ ေဆးပညာမွာ သည့္ထက္ ပို နက္နဲပါသည္။
သည္မွ်ဆိုလွ်င္ မိတ္ေဆြတို႔ ျမန္မာျပည္သူ လူထု၏ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ အေၾကာင္း အနည္းငယ္ သိရိွသြားၿပီ ျဖစ္ပါ၏။ ေက်းရြာအုပ္စု တစ္ခု ကို သားဖြားဆရာမ တစ္ဦးထားေပးကာမွ်ျဖင့္ ထို ေက်းရြာမ်ားအတြင္းမွ ရြာသူရြာသားမ်ား ၏ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ ဖူလံုႏိုင္မည္ ဟု သင္ ထင္ပါသလား။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ တိုင္းသူျပည္သား မ်ားအတြက္ သည့္ထက္ ပိုေကာင္းေသာ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ အစီအစဥ္ တစ္ရပ္ မရိွသင့္ေပဘူးလား။ သည္ဟာ ကေတာ့ အစိုးရ မွ တတ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ ( သယ္ - ဒီ အစိုးရ ဆိုတာ ႀကီးပဲ ျပန္ျပန္ ေရာက္ေရာက္ လာတယ္။ အဲဒီ အစိုးရ ဆိုတာႀကီးကို နင္ ဘာတတ္ႏိုင္လို႔ လဲ၊ ကိုယ္လုပ္ႏိုင္တာလုပ္၊ မလုပ္ႏိုင္တာႀကီး သြားသြား ဆြ မေနနဲ႔)။
ကြ်န္ေတာ့္ သေဘာအရ ေျပာရလွ်င္ လူအထင္ေသး ခံေနရသည့္ တတ္ေျမာက္ရန္လည္း ခက္ခဲသည့္ ျမန္မာ့ ရိုးရာ ေဆးပညာကို တိုင္းရင္းေဆးတကၠသိုလ္မ်ား ရိွေနသည့္တိုင္ ဤေက်ာင္းမ်ားကို လႊတ္ သင္ခိုင္း၊ ၿပီးေတာ့ ေတာတြင္ ဓါတ္ဗိေႏၶာ ဆရာ ျပန္လုပ္ခိုင္း ဘို႔ အနည္းငယ္ အလွမ္းေ၀းေနပါေသးသည္။ ေနာက္ၿပီး မည္သူက ကမကထ လုပ္ ႏိႈးေဆာ္ ေပးမည္နည္း။ မည္သူ႔ကို လႊတ္မည္နည္း။ မည္သည့္ပိုက္ဆံႏွင့္ လႊတ္မည္နည္း။ သည္ေက်ာင္းတက္ဖို႔ မည္သည့္ အရည္အခ်င္းမ်ား လိုသနည္း။ ထိုအရည္အခ်င္းရိွသူ တစ္ရြာလွ်င္ မည္မွ် ရိွမည္နည္း။ သည္ေခတ္ လူငယ္ေတြကေရာ သည္ ဗိေႏၶာဆရာ ဆိုသည္ကို စိတ္၀င္စားပါ့မလား စသည္ စသည္။
သည္ေတာ့ ျဖစ္ႏုိင္ေခ်ရိွသည္မွာ ျပည္သူမ်ားကို က်န္းမာေရး အသိပညာ ေပးဘို႔ ျဖစ္ပါသည္။ အဓိက ကေတာ့ ေရာဂါ မျဖစ္ေအာင္ ကာကြယ္ဘို႔ ျဖစ္ပါ၏။ ဤသည့္အဆင့္ေလာက္ကေတာ့ ဘာမွ သိပ္မခက္ပါ။ လုပ္ခ်င္သူမ်ားရိွလွ်င္ လုပ္ႏိုင္ပါသည္။
ေက်းရြာ လူႀကီးမ်ားႏွင့္ ရြာရိွ မူလတန္းေက်ာင္း ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား၊ တက္တက္ၾကြၾကြရိွသည့္ လူငယ္တို႔ ပူးေပါင္းၿပီး ရြာမ်ားတြင္ လက္ရိွ ရိွေနသည့္ midwife ဆရာမကေလးမ်ားက သူတို႔တြင္ ရိွၿပီးသား က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ မ်ားအား ျပန္လည္ ေဟာေျပာျပသျခင္း၊ ဘ၀တြက္တာ သိမွတ္စရာ ကဲ့သို႔ေသာ စာေစာင္မ်ားကို မ်ားမ်ားရိုက္ႏွိပ္ကာ သင္တန္းမ်ား ေပးျခင္း၊ ေရွးဦးသူနာ ျပဳစုနည္း သင္တန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားေပးျခင္း၊ အခါအားေလ်ာ္စြာ ၿမိဳ႔နယ္ဆရာ၀န္ႀကီးကို ပင့္ဖိတ္ကာ က်န္းမာေရး အသိပညာေပး ေဟာေျပာပဲြမ်ား က်င္းပေပးျခင္း၊ ရြာရိွလူငယ္မ်ားကို ၾကက္ေျခနီ ကဲ့သို႔ေသာ အဖဲြ႔မ်ား ဖဲြ႔ေပးကာ ၿမိဳ႔နယ္ က်န္းမာေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားကို သြားေရာက္ ေလ့လာေစျခင္း၊ ေဆးရံုမ်ားသို႔ သြားေရာက္ ေလ့လာေစျခင္း။ အျခားေက်းရြာမ်ားသို႔ သြားကာ ေရွးဦးသူနာ ျပဳစုနည္း သရုပ္ျပျခင္း၊ ၿမိဳ႔နယ္ မိခင္ႏွင့္ ကေလးေစာင့္ေရွာက္ေရး အဖဲြ႔မွ ၀ါရင့္ နာ့စ္ ႀကီးမ်ားကို ပင့္ဖိတ္ကာ မိခင္မ်ား ႏွင့္ မိခင္ေလာင္းမ်ားအား စာေတြ႔ လက္ေတြ႔ သင္ၾကားေပးျခင္း။ အိုဗ်ာ၊ လုပ္မယ္ ဆို လုပ္စရာေတြ အမ်ားႀကီးပါ။
အို - တာ၀န္ရိွပါသည္ ဆိုေသာ လူႀကီးလူေကာင္း အေပါင္းတို႔၊ အသင္တို႔ အလုပ္မရိွ အကိုင္မရိွ၊ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ ဘာလို႔ အခ်ိန္ေတြကို ၿဖံဳးတီးေနၾကပါသနည္း။ ဟို ဘဲြ႔ရ ဆိုသည့္ ေမာင္ဟိုဒင္း၊ မဟိုဒင္း ကေလးမ်ားေရာ။ ဘာေတြ လုပ္ေနၾကသနည္း (အစ္ကိုႀကီးရယ္၊ ေျပာလဲ ခံရမွာပဲ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဘဲြ႔ရ ဆိုတာ နာမည္ခံပါဗ်ာ။ ဘာမွ တတ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အႏုိ႔ တတ္ဖို႔ကိုလဲ ၾကည့္အံုးေလ။ စာေပးစာယူသာ ဆိုတာ။ ဘာစာစဥ္မွ ဖတ္စရာ ေရေရရာရာ ရတာ မဟုတ္ဖူး။ စာေမးပဲြနား နီးမွ အနီးကပ္သင္တန္း ဆယ္ရက္ ကို ကသုတ္ကရက္ သြားတက္၊ ေနာက္ၿပီး ခိုးခ်ေျဖ၊ ေအာင္လာၾကတာ။ ေဟ - တကယ္။ အဟုတ္ပါခင္ဗ်ာ။ မိုးႀကိဳးအတံုးလိုက္ ပြတ္ရပါေစရဲ့။)
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရြာတြင္ စေနဓမၼ မိတ္ေဆြမ်ားအဖြဲ႔၏ ေကာင္းမႈ ျဖင့္ ေဆးေပးခန္းကေလး တစ္ခု ေဆာက္လုပ္ လႉဒါန္းလိုက္ပါ၏။ ေအာ့ဖ္ ေကာ့စ္၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အလႉေငြမပါဘဲ စေနဓမၼ မိတ္ေဆြတစ္ခုထဲ ဘယ့္ႏွယ့္လုပ္ ျဖစ္ပါ့မတံုး။ ထားပါေတာ့၊ ေဆးခန္း ေဆာက္ၿပီးသြားေတာ့ ေဆးခန္းဖြင့္ပဲြေလး က်င္းပပါသည္။ သည္တြင္ အခန္းအနားသို႔ တက္ေရာက္လာသူ အမ်ားစုမွာ ယူနီေဖာင္း၀တ္မ်ား ျဖစ္သည္ဟု မမက ျပန္ေျပာျပပါသည္။ ဟိုက္ ရွာလပတ္ရည္။ အဆင့္ကေတာ့ ေရလြတ္ေနပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ကဲ့သို႔ ေတာရြာေလးတြင္ပင္ မီးသတ္၀တ္စံုႏွင့္၊ မိခင္ႏွင့္ကေလး ၀တ္စံုျပာမ်ား ႏွင့္၊ ၾကံ့ဖြတ္ ၀တ္စံုမ်ားႏွင့္။ ကြ်န္ေတာ္ေတာင္ အေတာ္ ဖ်ားသြားရပါ၏။
အို၊ ကိုယူနီေဖာင္း၊ မယူနီေဖာင္းမ်ားတို႔။ အသင္တို႔ ရပ္ရြာ ေကာင္းရာ ေကာင္းကိ်ဳးမ်ားကို အဘယ္မွ် သယ္ပိုး ၿပီးသြားပါၿပီနည္း။ သင္တုိ႔ယူနီေဖာင္းမ်ားသည္ သည္ကဲ့သို႔ေသာ အခန္းအနားက်င္းပလွ်င္ လူျမင္ေကာင္းရံု ၀တ္ဖို႔မွ်သာ ျဖစ္ပါသလား။ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔တိုင္းျပည္သည္ ဖင္၀ါေလရႉးမ်ားျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ကာ လူပန္းေနခဲ့ၾကသည္မွာ ရာစုႏွစ္ တစ္၀က္ ပင္ ကိ်ဳးခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ လိုအပ္ေနသည္မွာ ယူနီေဖာင္းလွလွ ကေလးမ်ား မဟုတ္။ ေခြ်းသံမ်ား ရဲႊနစ္ေနေသာ အ၀တ္အစားမ်ား ျဖစ္၏။ ယူနီေဖာင္း၀တ္ခ်င္ သပ ဆိုလည္း ၀တ္ပါ။ သည့္ျပင္ ကိုရင္တို႔ ရပ္သူရြာသားမ်ားအတြက္ လည္း ေရေျမာင္းပုပ္မ်ား ေဖာ္တာ၊ ျခံဳႏြယ္ပိတ္ေပါင္းမ်ား ရွင္းတာ၊ အမ်ားျပည္သူသံုး ေရကန္မ်ားေဖာ္တာ၊ ဗြက္ထေန ေသာ လမ္းကို ဖို႔တာ စတာေလးေတြလည္း လုပ္ေပးပါဦး။ သဟာ ဆိုလွ်င္ျဖင့္ လူသာဓုေခၚ၊ နတ္ သာဓုေခၚကာ ကိုယ္ရင္ တို႔ ၀တ္ထားေသာ ယူနီေဖာင္းမ်ားသည္ ေခြ်းမ်ားျဖင့္ ရႊဲလာၿပီး ပိုမို အဓိပၸါယ္ ျပည့္၀လာမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သည့္ထက္ ပိုၿပီး ေျပာရလွ်င္ အထက္စာပိုဒ္ပါ ကြ်န္ေတာ္ေရးျပခဲ့ေသာ ျပည္သူ႔က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ လုပ္ငန္း ကေလးမ်ားကိုသာ ခင္ဗ်ားတို႔ ကေလးေတြ လုပ္ၾကမည္ ဆိုပါလွ်င္ -
ခင္ဗ်ားတို႔သည္ ရန္ကုန္ ဆူးေလသြားကာ ျခင္းထဲထည့္ေလွာင္ထားေသာ ငွက္ကေလးမ်ားကို ၀ယ္ၿပီး ေမြးေန႔ မုိ႔ နင့္အသက္ တစ္ခါလႊတ္၊ ငါ့အသက္ ဆယ္ခါလႊတ္ ဟု အဓိပၸါယ္ ယတၳာယ ကင္းမ့ဲေသာ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ေနစရာ မလိုေတာ့။ ဇီ၀ိတ ဒါနကို အျမဲ လုပ္ၿပီး ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။ (ေတာက္၊ ငါေနာ္ နင္တို႔ၾကည့္ရတာ အားမရလိုက္တာ။)
အမွန္ကေတာ့ အမ်ားျပည္သူ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈ နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ့္မွာ ေျပာစရာေတြ အမ်ားႀကီး က်န္ေနပါေသးသည္။ သို႔ေသာ္ သိပ္ အရမ္းရွည္သြားလွ်င္ ၿငီးေငြ႔ စရာႀကီး ျဖစ္လာလိမ့္မည္။ ေနာက္မွ ေရးခ်င္တာေတြ ထပ္ေရးပါဦးမည္။ ခုေတာ့ သည္မွ်ႏွင့္ ရပ္ပါဦးအံ့။
Tuesday, September 30, 2008
Public Health Care
က်န္းမာေရး
ေနာက္တစ္ခု ကြ်န္ေတာ္ဖြခ်င္သည္မွာ ျပည္သူ႔က်န္းမာေရး ျဖစ္ပါ၏။ အထက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ ၀န္ခံခဲ့ၿပီးသည့္ အတိုင္း ကြ်န္ေတာ္သည္ က်န္းမာေရးပညာရွင္ တစ္ဦး၊ က်န္းမာေရး လုပ္သားတစ္ဦး၊ ေဆးပညာရွင္ တစ္ဦး၊ ဆရာ၀န္ တစ္ဦး မဟုတ္မူ၍ ျပည္သူတို႔၏ က်န္းမာေရး အေျခအေနကို တင္ျပရာတြင္လည္း သာမန္ လူၿပိန္းတစ္ဦး ၏ အျမင္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ ေတြ႔ခဲ့ ႀကံဳခဲ့သမွ်တို႔ကို ျပန္လည္ ေဖာက္သည္ခ်ျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္ ေရးခ့ဲသမွ်တို႔သည္ ေကာင္းေစခ်င္ေသာ ေစတနာကို ဦးတည္ထားပါ၏။ အဆိုးျမင္၀ါဒ ႏွင့္ ေရးျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဒါေလးေတြ လဲြေနတာ သည္လုိျပင္လိုက္ရင္ ပိုေကာင္းလာမယ္ ထင္တယ္ ဟု တင္ျပ ေဆြးေႏြးျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။
ကြ်န္ေတာ့္ဘ၀တြင္ ဘယ္လိုမွ ေမ့ေဖ်ာက္လို႔မရေသာ အင္မတန္ ဆိုးရြားသည့္ အေတြ႔အႀကံဳတစ္ခုကို အလြန္ ငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္ ခါးသီးစြာ ရရိွခဲ့ပါသည္။ ဤသည္ကား ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ေမြးသမိခင္ ေက်းဇူးရွင္သည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အေမဆိုသည္မွာ ဘာလဲ ဟု ေသခ်ာစြာ မသိရေသးမီ လူ႔ေလာကမွ ႏႈတ္ဆက္ ထြက္ခြါသြားခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ မိခင္ ေစာစီးစြာ ဘ၀တစ္ပါးသို႔ ကူးေျပာင္းသြားရသည့္ အဓိက လက္သည္ တရားခံမွာ က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ နည္းပါးျခင္းႏွင့္ ကုသေပးမည့္ က်န္းမာေရး ပညာရွင္မ်ား (ဆရာ၀န္၊ သူနာျပဳ၊ သားဖြားဆရာမ စသည္) မရိွျခင္း တို႔ ျဖစ္ပါသည္။
အစ္မႀကီး (ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ ေမြးမိခင္ကို အစ္မ၊ အစ္မႀကီး စသည္ျဖင့္ ေခၚပါသည္) ဆံုးေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ ညီမ အငယ္ဆံုး သည္ တစ္ႏွစ္ျပည့္ရံု ကေလးမွ် ရိွေသး၍ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အသက္ ၁၃ ႏွစ္ မျပည့္တတ္ ျပည့္တတ္ သာ ရိွပါေသး၏။ ေရာဂါမွာ အထူးအဆန္း မဟုတ္။ ၀မ္းေလွ်ာျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ တစ္ခုခုျဖစ္လွ်င္ ပံုခ်စရာ ကံ ရိွေနေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႔ အစ္မႀကီးဆံုးျခင္းကို ကံကုန္လို႔ ေသတာဟု ေျပာစရာ ရိွပါသည္။ ေနာက္တစ္ခု ကလည္း “ကြာ၊ က်ားကိုက္လို႔ ေသမဲ့မသာ၊ ဆင္နင္းလို႔ မေသပါဘူး” ဟု ခံယူထားၾကသည္ ျဖစ္ရာ ေသေန႔မေစ့လွ်င္ မေသႏိုင္၊ ေသေန႔ေစ့လို႔သာ ေသရျခင္း ျဖစ္သည္ ဟု ခပ္လြယ္လြယ္ ေျဖသိမ့္လိုက္ၾကပါသည္။ ပညာ နည္းၾကေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ ဆိုသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွန္ကို မသိ။ ကံမေကာင္းလို႔ ဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ ၿပီးၿပီ။
၀မ္းေလွ်ာတာသည္ ေသေလာက္သည့္ ေရာဂါ မဟုတ္။ ေတာ္ရံု က်န္းမာေရးဗဟုသုတ ရိွလွ်င္ပင္ ကုသလို႔ ရႏိုင္ပါသည္။ (ကာလ၀မ္းေရာဂါ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ကြ်မ္းက်င္ေသာ ဆရာ၀န္မ်ား လိုသည္ေပါ့)။ ထို႔ျပင္ အစ္မႀကီး၏ အစ္ကုိ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ဦးႀကီး သည္လည္း ၀မ္းေလွ်ာတာႏွင့္ပင္ ဆံုးပါသည္။ မေသသင့္ပဲ ေသၾကရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ေက်းလက္ေတာရြာေန ျပည္သူမ်ားသည္ က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ အလြန္ နည္းပါးၾကပါသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းႏွစ္ရပ္ ရိွပါ၏။ တစ္ေၾကာင္းမွာ သူတို႔ကို က်န္းမာေရး အသိပညာေပးမႈ မရိွ၍ သို႔မဟုတ္ ပညာေပး အစီအစဥ္ အလြန္ နည္းပါး၍ ျဖစ္ၿပီး ေနာက္တစ္ေၾကာင္းမွာ က်န္းမာေရး အသိပညာေပးမႈမ်ားကို မသိကိ်ဳးကြ်န္ျပဳ၍၊ စိတ္၀င္တစား မလိုက္နာၾက၍ ျဖစ္ပါသည္။ မည္မွ် အသိပညာ နည္းပါးၾကပါသနည္း။ အနည္းငယ္ ေျပာပါအံ့။
ေခါစာပစ္ျခင္း၊ အပမီွျခင္း၊ နတ္ဖမ္းျခင္း၊ နတ္ကိုင္ျခင္း၊ ရြာသူ ျပဳစားျခင္း၊ စုန္းဖမ္းျခင္း၊ နတ္ကနား ေပးျခင္း၊ ေတာထုတ္ျခင္း စသည္မ်ားကို ေက်းလက္မ်ားတြင္ ေနခဲ့ဖူးသူမ်ားကေတာ့ သိၾကပါလိမ့္မည္။ ဤ အသံုးအႏံႈးအားလံုးမွာ က်န္းမာေရး ႏွင့္ တုိက္ရိုက္ ပတ္သက္ေနေသာ အသံုးအႏံႈးမ်ား ျဖစ္ပါ၏။
ညေနဘက္ ႏြားရိုင္းသြင္းခိ်န္မ်ားတြင္ ကေလးငယ္မ်ားကို အိမ္တြင္းမွ အိမ္ျပင္ မထြက္ေစရ။ ကဲြ်ႏြားမ်ားႏွင့္ အတူ ပါလာေသာ မေကာင္း ဆိုးရြားမ်ားက ကေလးငယ္မ်ားကို ဖမ္းစားတတ္သည္ ဟု ယူဆၾက၏။ သို႔ျဖစ္ေလရာ ညေန ေန၀င္ရီတေရာ ကေလးငယ္မ်ား အျပင္းအထန္ ငိုေၾကြးပါက ကေလးငယ္ကို မေကာင္းဆိုးရြားမ်ား ဖမ္းစားသည္ ဟု ယံုၾကည္ၿပီး ႏီွးျဖင့္ ယက္လုပ္ထားေသာ ျခင္းငယ္တြင္ ထမင္း၊ ငါးပိဖုတ္ စသည္တို႔ ထည့္ကာ လမ္းလယ္တြင္ ပစ္ထား ရပါသည္။ ဤသည္ကို ေခါ ပစ္သည္ ဟု ေခၚပါ၏။ ထုိအခါ ထို ကေလးငယ္ကို ဖမ္းစားထားေသာ အႏီွ မေကာင္းဆိုးရြားသည္ ေခါပစ္ထားေသာ ထမင္း၊ ဟင္းမ်ားကို စားေသာက္ကာ ၎ အလိုျပည့္သျဖင့္ မိမိေနရပ္သို႔ ျပန္သြားသည္ျဖစ္သျဖင့္ ကေလးငယ္မွာ ဖမ္းစားရာမွ လြတ္ကင္း တစ္နည္းေျပာရပါလွ်င္ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္း သည္ ဟု ယူဆၾကပါ၏။
ေတာထဲတြင္ အလုပ္လုပ္ေနရင္း ထိခိုက္ ဒါဏ္ရာရပါက မည္သူ႔ကိုမွ မေျပာရ၊ ေျပာလွ်င္ အပ မီွတတ္သည္ဟု ယူဆၾကပါသည္။ ဥပမာ - လယ္ထဲတြင္ အလုပ္လုပ္ေနရင္း ပိုးထိသည္ (ေျမြကိုက္ခံရသည္) ဆိုပါက ထို သူ ေျမြကိုက္ခံ ရေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာေမာင္း မထုရ၊ အပ မီွတတ္သည္ (မေကာင္းဆိုးရြား ဖမ္းစားတတ္သည္)၊ အျခားသူ တစ္ဦးက ေမးလာပါမူ ေနမေကာင္း၍ ဟု ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဟိုလိုလို သည္လိုလို ေသာ္လည္းေကာင္း ျပန္ေျဖရပါ၏။ သည္အခါ ေမးသူက ထိုသူတြင္ ထိခိုက္ဒါဏ္ရာ ရလာၿပီ၊ သို႔မဟုတ္ ပိုးထိလာၿပီကို ေအာ္တိုမက္တစ္ နားလည္ရပါ၏။
ေနာက္ နာတာရွည္ ဖ်ားနာေနလွ်င္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အေကာင္းသား အမြန္သားမွ ရုတ္ခ်ည္း ဖ်ားနာလွ်င္ ေသာ္လည္းေကာင္း နတ္ဖမ္းသည္၊ ရြာသူကိုင္သည္ (ရြာသူ ဆိုသည္မွာ ထိုရြာကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမနတ္) ဟု ယံုၾကည္ ၾကပါ၏။ ရြာသူကိုင္ျခင္း ဆိုသည္မွာ ထိုသေကာင့္သားသည္ သစ္ပင္ကို ေသးႏွင့္ပန္းျခင္း မိ်ဳးကဲ့သို႔ေသာ နတ္မႀကိဳက္သည့္ မေတာ္တေရာ္ တစ္ခုခုကိုလုပ္မိသျဖင့္ ရြာေစာင့္နတ္က စိတ္ဆိုးကာ ျပဳစား၊ ဖမ္းစားထား ျခင္းကို ေခၚပါ၏။ ထိုသည့္အခါမ်ားတြင္ နတ္ စိတ္ဆိုးေျပေအာင္ ဖမ္းစားထားျခင္းမွ ျပန္လႊတ္ေပးေအာင္ အစားေကာင္း၊ အေသာက္ေကာင္း၊ ပဲြလမ္းသဘင္မ်ားႏွင့္ ေတာင္းပန္ရ၏။ ဤ သည္ကို နတ္ကသည္၊ နတ္ကနားေပးသည္ ဟု ေခၚပါသည္။ ကနားေပးၿပီး ေတာင္းပန္လိုက္လွ်င္ နတ္ စိတ္ဆိုးေျပကာ နတ္ဖမ္းခံရသူ ျပန္ေကာင္းလာမည္ ဟု ယံုၾကည္ ယူဆၾကပါ၏။ ဟသၤာတ ဘက္တြင္ေတာ့ ေန႔ခင္းတြင္ နတ္က ကာ ညဘက္တြင္ အၿငိမ့္ ကပါသည္။ ႏွစ္ေထြရ။ ဟန္ ဟန္ေသးေတာ့။
ထို နတ္ကသူ၊ နတ္ကနားေပးသူမ်ားကို နတ္၀င္သည္၊ ကနားစီး၊ နတ္ထိန္း စသည္ျဖင့္ ေဒသအလိုက္ အမိ်ဳးမိ်ဳး ေခၚ ေ၀ၚၾကပါ၏။ မည္သို႔ပင္ ေခၚေစကာမူ အလုပ္ကေတာ့ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထိုသူမ်ားသည္ ျမန္မာ့ရိုးရာ ၃၇ မင္း ေသာ နတ္ရုပ္မ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းၿပီး အႏီွ ေနထိုင္မေကာင္းသူမ်ား လာေရာက္ ပင့္ဖိတ္ပါက ေဖေဖ ကိုႀကီးေက်ာ္၊ အစ္မ မမႏွဲ၊ အဘ ကိုးၿမိဳ႔ရွင္၊ အေမ အေနာက္မယ္ေတာ္ႀကီး စသူတို႔ကို ပင့္ေဆာင္ကာ သူတို႔ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ သက္ဆိုင္ရာ နတ္နန္းမ်ားသို႔ ၾကြခီ်လွ်က္ ကနားေပးၾကပါ၏။
ယခင္ ေခတ္က ေက်းလက္ေတာရြာမ်ားတြင္ ေဖ်ာ္ေျဖေရးပစၥည္းမ်ားမွာ ယခုေခတ္ေလာက္ မစံုလင္လွေပ ေသးရာ ေတာသူ ေတာင္သားမ်ားအဖို႔ အလြန္ ပဲြ ငတ္ၾကပါသည္။ တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါ က်င္းပေသာ ဘုရားပဲြ လို ဟာမိ်ဳးက်မွ ေပ်ာ္ရသည္။ သည္ေတာ့ သည္လို နတ္ကၿပီ ဆိုလွ်င္ သူတို႔အဖို႔ ၾကည့္စရာ တစ္ပဲြရသည့္ အျပင္ ေတာမွာ က ဟင္းဆိုတာလည္း ငတ္၏။ အသားဟင္း-မ်ား တစ္ခါတစ္ေလ ၀က္ေပၚ၊ အမဲေပၚမွ စားရသည္။ သို႔ေသာ္ နတ္ကနား ေပးလွ်င္ေတာ့ အေကာင္းႀကိဳက္တတ္ေသာ အဖ၊ အေမ၊ အစ္ကို၊ မမေလး တို႔ ကို ငါးရံ့၊ ၀က္ စသည္တို႔ႏွင့္ ပူေဇာ္ပသ ရသည္ျဖစ္ရာ သူတို႔ကို မီွၿပီး ရြာသူရြာသားမ်ားလည္း ဟင္းေၾကြး စားရသည္ ျဖစ္ရာ နတ္ကနား ေပးျခင္းသည္ သူရို႔အဖို႔ ေတာ့ တစ္ခ်က္ခုတ္၊ သံုးခ်က္ျပတ္ ျဖစ္ပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ငယ္စဥ္က ရြာတြင္ ကေသာ နတ္ပဲြမ်ားကို မၾကာခဏ ၾကည့္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ထို နတ္ကလိုက္ သျဖင့္ ထို လူနာ ေနေကာင္းသြားသည္ မသြားသည္ကိုမူ သတိမထားမိခဲ့ပါ။ မွတ္မိေနသည္ကေတာ့ အလြန္ ေခ်းမ်ား ေသာ ကြ်န္ေတာ့္အဖို႔ နတ္ပဲြက် ၀က္သားကို ရံြသျဖင့္ မစားခဲ့ပါ။ (ႀကီးလာေသာ အခါတြင္မူ နတ္ေသာ၊ မနတ္ေသာ ဘာမွမေရွာင္ အကုန္ တုတ္ပါေတာ့၏။)၂၁ ရာစုတြင္မေတာ့ နတ္ကနား ယဥ္ေက်းမႈ အေတာ္ ပေပ်ာက္သြားၿပီ ထင္ပါ၏။ သိပ္ မၾကားရေတာ့ပါ။ သို႔မဟုတ္ ကြ်န္ေတာ္ ရြာျပန္မေရာက္တာ ၾကာလို႔ သတင္းမရတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ ေနာက္ ၿပီး ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေတာသားမ်ား ယံုၾကသည္မွာ စံုးဖမ္းျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ နတ္က မျမင္ရ။ စံုးကေတာ့ ျမင္ရသည္။ သို႔ေသာ္ သူက သူလို ကိုယ္လို မဟုတ္။ မျမင္ရေသာ အစြမ္းသတၱိမ်ားႏွင့္ ပိုၿပီးျပည့္စံုသည္။ ထူးဆန္းသည္မွာ စံုးမွန္သမွ် မိန္းမ ခ်ည္းျဖစ္၍ အဘယ္ေၾကာင့္ ေယာက္်ားစံုး မရိွရသည္ကို ကြ်န္ေတာ္ မသိပါေလ။
ကြ်န္ေတာ္က စာဖတ္၀ါသနာ အလြန္ပါသူျဖစ္ရာ ငယ္စဥ္က စံုး၊ တေစၦ ၀တၳဳမ်ားကိုလည္း စဲြစဲြလန္းလန္း ဖတ္ရႈခဲ့ပါ၏။ ဆရာႀကီး ျမစၾကာ၏ စုန္း ၀တၳဳမ်ား ဆိုလွ်င္ ကြ်န္ေတာ့္ အသည္းစဲြ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ေနာက္ေတာ့ ဘဘ ဦးေန၀င္း၏ ျမန္မာ့ ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီ မွ ခ်မွတ္ထားေသာ ျပည္သူတို႔၏ အသိစိတ္ဓါတ္ကို ေမွာက္မွားေစမည့္ အညီွအေဟာက္ စာေပမ်ား စာရင္း၀င္သြားကာ ထို ၀တၳဳမ်ားမွာ စာေပေလာက မွ ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ရ ပါ၏။ ထို ၀တၳဳမ်ားမွ ကြ်န္းတစ္ပင္ က လြန္းခင္ ႏွင့္ ေလးအိမ္စု က မိေခ်ာ စသည့္ ေခ်ာေခ်ာလွလွ စုန္းမကေလးမ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ ခုထိ မွတ္မိေနပါေသး၏။
ထို႔ျပင္ ကြ်န္ေတာ္က ထုိ ထူးထူးဆန္းဆန္း ပရေလာကသားမ်ား အေၾကာင္းကိုလည္း စိတ္၀င္စား သည္ျဖစ္ရာ သုေတသီ ျမင့္ထြန္း ၏ ျမန္မာ့ရိုးရာ ၃၇ မင္း နတ္သမိုင္း65 ကိုလည္း ဖတ္ရႈ ခဲ့ပါေသး၏။ ထူးဆန္းသည္မွာ ျမန္မာတို႔ ကိုးကြယ္ေသာ နတ္မ်ားအေၾကာင္းကို ႏိုင္ငံျခားသားက လာေရာက္ သုေတသနျပဳ ေရးသားၿပီး (မူရင္း စာေရးသူ နာမည္ ကို ေမ့ေနပါၿပီ၊ စာအုပ္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ထံတြင္ ရိွပါ၏) သုေတသီ ျမင့္ထြန္းက ဘာသာျပန္ ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ ျမန္မာလူမိ်ဳး သုေတသီ ဆရာႀကီးမ်ားမွာ ဤကိစၥကို ေမ့ေလ်ာ့ ေနေလသလား မသိပါ။ ကြ်န္ေတာ့္သေဘာ ေျပာရပါ လွ်င္ ျမန္မာ့အေၾကာင္းကို ျမန္မာက ေရးမွ ပို သဘာ၀က်၊ ပို ျပည့္စံုမည္ ဟု ထင္ပါသည္။ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ကိုးကြယ္ မႈ၊ ယံုၾကည္မႈတို႔ကို ျမန္မာတစ္ဦးထက္ ႏိုင္ငံျခားသား တစ္ဦးက ပိုၿပီး နားလည္ႏိုင္မည္ ဟု ထင္ပါသလား။
နတ္ပဲြမ်ား အေၾကာင္း ပိုၿပီး ျပည့္ျပည့္စံုစံု ဖတ္ရႈလိုၾကပါလွ်င္ ေက်ာ္ျမသန္း ၏ ကနားစီး ေမာင္ေမာင္လတ္66 ႏွင့္ ႏုႏုရည္ (အင္း၀) ၏ ၿပံဳး၍လည္း ကန္ေတာ့ခံေတာ္မူပါ၊ ရယ္၍လည္း ကန္ေတာ့ခံေတာ္မူပါ67 ကို ဖတ္ၾကပါကုန္။
(အာရိုး၊ က်န္းမာေရးအေၾကာင္း ေျပာရင္းကေန နတ္ေတြအေၾကာင္း ေဘးေခ်ာ္သြားတယ္။ သည္းခံပါ ခင္ဗ်ား။) ေတာမွ အလြန္ရိုးသားသူမ်ားသည္ တက္တနပ္ ဆိုတာ ဘာလည္း နားမလည္။ ဒါးယွလွ်င္ ဖံုႏွင့္ ေကာက္သိပ္လိုက္ၿပီး ေမးႀကီး လႈပ္မရေအာင္ ျဖစ္လာေတာ့မွ အေမ အေနာက္မယ္ေတာ္ႀကီး စိတ္ဆိုးၿပီ ဟု နတ္၀င္သည္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ ကနားေပးလိုက္သည္။ လူနာလည္း ေမးခိုင္ေရာဂါ ႏွင့္ ဆံုးေရာ သူရို႔ ၀က္တစ္ေကာင္လံုးႏွင့္ ေတာင္းပန္တာေတာင္ မယ္ေတာ္ႀကီးက စိတ္ဆိုးမေျပ ဟု ယူဆၾကသည္။
ပင္လယ္ႏွင့္ နီးေသာ ေဒသမ်ားတြင္ ေတာ့ ဦးရွင္ႀကီးမွာ ေရငံကို ပိုင္သသည္။ ပင္လယ္ထြက္ေတာ့မည္ ဆိုလွ်င္ ေဘးရန္ကင္းေအာင္ ဦးရွင္ႀကီးကို ပူေဇာ္ပသ ရသည္။ “ေရငံတရိုး၊ ပိုင္စံနယ္စိုး၊ တန္ခိုးေပၚထင္၊ နတ္ဦးရွင္ ခင္ဗ်ား၊ ....” ဘာညာ ေပါ့။ သူတို႔ ဘာ့ေၾကာင့္ ပူေဇာ္သည္ ဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အလုပ္ မဟုတ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ကေလးမ်ား အဖို႔ကေတာ့ ဦးရွင္ႀကီးတင္မွ အုန္းေရေသာက္၊ အုန္းသီးစား။ အုန္းထမင္း ႏွင့္ ၾကက္သားဟင္းကို ေလြးရ သည္ျဖစ္ရာ ဦးရွင္ႀကီးသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတြက္ေတာ့ ေက်းဇူးရွင္ ျဖစ္ပါ၏။
က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ မရိွေတာ့ မေသသင့္ပဲ နည္းမိ်ဳးစံုႏွင့္ ေသၾကရ၏။ ေတာရြာမ်ားတြင္ ေလသန္႔ ကို ရႉ၊ ေရသန္႔ကို ေသာက္၊ အသီးအရြက္ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္မ်ား စားရသျဖင့္ က်န္းမာေရး ေကာင္းၾကသျဖင့္သာ ေတာ္ေတာ့သည္။ (အသားအစားလြန္ၿပီး ေရာဂါရမွာ၊ အ၀လြန္ ေရာဂါရမွာ ပူဘို႔ မလိုပါ ခင္ဗ်ား)
ျမန္မာျပည္တြင္ ဆ/မ လိုင္စင္ ရၿပီးေသာ ဆရာ၀န္ မည္မွ်ရိွသည္ကို ကြ်န္ေတာ္ မသိပါ။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ ၿမိဳ႔နယ္ အပါအ၀င္ ေတာၿမိဳ႔ကေလးမ်ားတြင္ ဆရာ၀န္ ဆိုသည္မွာ ရွာမွရွား ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေလးမ်က္ႏွာ ၿမိဳ႔နယ္တြင္မူ တစ္ၿမိဳ႔နယ္လံုးမွ ၿမိဳ႔နယ္ဆရာ၀န္ တစ္ဦးသာ ရိွပါ၏။ ေဆးရုံ ဟူ၍လည္း တစ္ၿမိဳ႔နယ္လံုးမွ ၿမိဳ႔ေပၚတြင္ တစ္ရံုသာ ရိွပါသည္။ ပန္းေတာႀကီးတိုက္နယ္ တြင္မူ ေက်းလက္ေဆးေပးခန္း တစ္ခု ရိွပါ၏။ က်န္းမာေရးမႉးက တာ၀န္ယူ ကုသေပးသည္။ ေလးမ်က္ႏွာ ၿမိဳ႔နယ္အတြင္း ၄၄ အုပ္စုရိွ ရြာေပါင္းမ်ားစြာမွ ေတာသူေတာင္သားမ်ားကို အႏွီ တစ္ဦးတည္းေသာ ဆရာ၀န္သည္ မည္ကဲ့သို႔ေသာ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈကို ေပးႏိုင္ပါမည္နည္း။
ေက်းလက္ေတာရြာမ်ားအဖို႔ က်န္းမာေရးအတြက္ အားကိုးစရာ သံုးဦး ရိွပါ၏။ တစ္ဦးမွာ တစ္အုပ္စုလွ်င္ တစ္ဦး က်ခန္႔ ခန္႔ထားေပးသည့္ သားဖြားဆရာမမ်ား ျဖစ္၍ ေနာက္တစ္ဦးမွာ ျမန္မာ့ရိုးရာ ဗိေႏၶာ ဆရာမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ အျခားတစ္ဦးမွာမူ ေက်းလက္ေတာရြာမ်ား၏ ထုတ္ကုန္တစ္ခု ျဖစ္ေသာ အပ္ပုန္းေခၚ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
သားဖြားဆရာမ မ်ားမွာ စံနစ္တက် ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးထားသူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ သူတို႔၏ အေတြ႔အႀကံဳမ်ားႏွင့္ ေပါင္းစပ္လိုက္ေသာအခါ ေတာ္ရုံတန္ရံုေရာဂါမ်ားအတြက္မူ ယံုၾကည္စိ္တ္ခ်စြာ အားကိုးရသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မိသားစုႏွင့္ အလြန္ ရင္းႏီွးသူ သားဖြားဆရာမႀကီး တစ္ဦးမွာမူ အေတြ႔အႀကံဳ ရင့္က်က္သည္ႏွင့္အမွ် အလြန္ ေတာ္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ကေလးမ်ားအတြက္ ပိုၿပီး အားကိုးရပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔အဖို႔ ကေလးတစ္ခုခု ျဖစ္ၿပီဆုိလွ်င္ သူ႔ဆီ ဖံုးဆက္လိုက္ပါသည္။ သူကလည္း အေျပးေရာက္ခ်လာၿပီး ဘာလုပ္ ဘာလုပ္ ဟု ေျပာလည္းေျပာ လုပ္လည္းလုပ္ ေပးသြား၊ ကေလးမွာလည္း အသည္းအသန္ ငိုေနရာမွ အငိုတိတ္ၿပီး အိပ္။
သို႔ေသာ္ လူတိုင္း သည္အတိုင္းခ်ည္း ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ေတာ့ တရားေသ မွတ္လို႔ ဘယ္ရလိမ့္မတံုး။ လူေတြ ေပကပဲ။ ေတာ္သူမ်ား ရိွသလို၊ ညံ့သူမ်ားလည္း ရိွေပမေပါ့။ သင္ရတာျခင္းအတူတူ၊ သည္လက္မွတ္ ရတာျခင္းအတူတူ ေပမဲ့ ဉာဏ္ေျပးတာျခင္း၊ သင္ယူေလ့လာပံုျခင္း၊ ယူဆပံုျခင္းတြင္ မ်ားစြာ ကြာႏိုင္ပါသည္။
ေနာက္တစ္ခုက ေတာမွ လူမ်ား၏ အစဲြ ျဖစ္ပါ၏။ သူတို႔၏ ယံုၾကည္ စဲြလန္းမႈကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ ပစ္ဘို႔ရာ သိပ္ မလြယ္လွပါ။ သူတို႔က သားဖြားဆရာမမ်ားကို အထူးသျဖင့္ အသက္ငယ္သူ မ်ားကို သိပ္ အယံုအၾကည္ မရိွၾကပါ။ သည္ ေတာ့ ေရာဂါတစ္ခုခု ျဖစ္လာၿပီဆိုလွ်င္ သားဖြားဆရာမကို ေခၚရမည့္အစား ေဒါက္တာ အပ္ပုန္းမ်ားကို ပင့္ဖိတ္ ကုသေလ့ ရိွၾကပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔မွာ သားဖြားဆရာမ မ်ားႏွင့္ နီးနီးကပ္ကပ္ လက္ပြန္းတတီး ေနခဲ့ရသျဖင့္ သူတို႔၏ အစြမ္းအစ ကို အကုန္အစင္မဟုတ္ေတာင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိပါသည္။ တစ္ေၾကာင္းမွာလည္း ကြ်န္ေတာ္၏ တစ္၀မ္းကဲြ မရီးမွာ ၀ါရင့္သားဖြားဆရာမႀကီး တစ္ဦး ျဖစ္ေလရာ သူတို႔တြင္ က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ မည္မွ်ရိွသည္၊ သူတို႔ ဘာေတြလုပ္ေနသည္ စသျဖင့္ သူတို႔၏ အရည္အခ်င္းကို အနီးကပ္ ေလ့လာခြင့္ ရပါသည္။
သူတို႔ထံတြင္ UNICEF မွ ထုတ္ေသာ က်န္းမာေရး ပညာေပးစာေစာင္မ်ား၊ လက္ကမ္း ေၾကာ္ျငာမ်ား၊ နံရံကပ္ ပိုစတာမ်ား အမ်ားအျပား ရိွပါ၏။ ထို႔ျပင္ ေက်းလက္က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈအတြက္ လုိအပ္ေသာ ပစၥည္းကိရိယာ မ်ားလည္း အေတာ္ ျပည့္ျပည့္ စံုစံုေလး ရိွပါသည္။ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သလို သူတို႔သည္ စံနစ္တက် သင္ၾကား ေလ့က်င့္ ေပးထားသည့္အျပင္ အခါအားေလ်ာ္စြာ ရက္တို သင္တန္းမ်ား၊ ေဟာေျပာပဲြမ်ား၊ လူထုက်န္းမာေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ ေပးေနရ သူမ်ား ျဖစ္သည့္အတြက္ ဆရာ၀န္ မရိွေသာ အရပ္ေဒသမ်ား၌ သူတို႔ကို က်န္းမာေရးအတြက္ ယံုၾကည္ စိတ္ခ်စြာ အားကိုးရပါသည္။
သို႔ေသာ္ ပညာမတတ္ၾကေသာ ေတာမွလူမ်ား မွာ သည္ သင္တန္းဆိုတာတို႔၊ ေဟာေျပာပဲြ ဆိုတာတို႔ ကို သိလည္း မသိသလို၊ သိပ္လည္း အထင္မႀကီးၾကပါ။ သို႔အတြက္ သူတို႔၏ အားကိုးရာသည္ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ား ျဖစ္ရေတာ့သည္။ သည္လိုဆိုလွ်င္ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ားအေၾကာင္း ေလ့လာၾကည့္ၾကပါစို႔။
ဦးအပ္ပုန္း သို႔မဟုတ္ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ားဟူသည္ မည္သူမ်ား ျဖစ္ပါသနည္း။ ေတာရြာမ်ား သို႔မဟုတ္ ၿမိဳ႔ဘက္ အတန္ငယ္ပိုက်ေသာ ရြာမ်ားမွ လူရည္လည္သူ (ပညာတတ္စရာမလို) မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ သူတို႔သည္ လူရည္လည္ သူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာ၀န္ သို႔မဟုတ္ သားဖြားဆရာမ သို႔မဟုတ္ ၀ါရင့္အပ္ပုန္း မ်ား၏ ကုသပံု၊ ကုသနည္းမ်ား ကို တေစ့တေစာင္း ေလ့လာမွတ္သားကာ သူတို႔၏ ဦးေဏွာက္ကို ျဖည့္စြက္ အသံုးခ်လွ်က္ ေဆး ေလးငါး ဆယ္လံုးမွ်ကို လက္ကိုင္ထားၿပီး ၉၆ ပါးေရာဂါကို ေရလဲႏွင့္ ကုသ ေနသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ဤတြင္ တေစ့တေစာင္း ဆိုသည္မွာ အနီးကပ္ၿပီး စနစ္တက် တပည့္ခံကာ က်က်နန ေလ့လာျခင္း မဟုတ္မူ၍ ဆရာကုသသည့္ ေနရာႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းမွ နားေထာင္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေရာဂါျဖစ္ေနသူ လူနာအနီး ခ်ဥ္းကပ္ကာ ထိုဆရာ ဘာေဆးမ်ား ေပးသြားသည္ကို မွတ္သား၍ ေသာ္လည္းေကာင္း ေဒါက္တာရမ္းကု ျဖစ္လာသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။
ထိုဆရာမ်ားမွာ အတန္းပညာဆို၍ ဆယ္တန္း မဆိုထားႏွင့္ အလယ္တန္းပညာမွ် ေသေသခ်ာခ်ာ သင္ဖူးသူ မ်ား မဟုတ္။ ေတာရြာတို႔ သဘာ၀အေလွ်ာက္ ေလးတန္းမွ်ႏွင့္ ေက်ာင္းထြက္ကာ သမားရိုးက် လယ္ယာအလုပ္ကို မိဘမ်ားက လုပ္ခိုင္းရာတြင္ လယ္လုပ္ျခင္း ဆိုသည္မွာ အင္မတန္ ပင္ပန္းလွသည့္အေလွ်ာက္ ခါးႀကိဳးေအာင္ မခ်ိဳးခ်င္သူ၊ လက္ဆယ္ေခ်ာင္းတြင္ တစ္ေခ်ာင္းမခ်ဳိးခ်င္သည့္ လက္ေၾကာမတင္းသူ လူပ်င္းမ်ား ျဖစ္သည့္အတြက္ ပိုက္ဆံကို မပင္ပန္းပဲ ဘယ္က့ဲသို႔ အေခ်ာင္ရပါမည္နည္း ဟု ဉာဏ္နီဉာဏ္နက္ ထုတ္ေနသူ လူေပၚေက်ာ့မ်ား ျဖစ္ေပ၏။
အလုပ္သာ လက္ေၾကာတင္းေအာင္ မလုပ္ခ်င္တယ္၊ အခ်ိန္တန္ေတာ့ မိန္းမကေလးကလည္း ယူခ်င္ေပေသးသည္ ျဖစ္ရာ မိန္းမရၿပီ ဆိုသည္ႏွင့္ မိဘအိမ္တံုးကလို လယ္ယာျပန္စားေရး လုပ္ငန္းကို ဆက္လုပ္ခြင့္မရေတာ့။ သားေကြ်းမႈ၊ မယားေကြ်းမႈ တြန္းအားမ်ားကို နားပူေအာင္ ၾကားလာရသည္ႏွင့္ အမွ် အိမ္ေရွ႔ခန္းတြင္ သင္ျဖဴးခင္းလွ်က္ အလ်ားဆန္႔ၿပီး သကာလ နဖူးေပၚလက္တြင္၍ တစ္မိ်ဳး၊ လက္ေပၚ နဖူးတင္၍ တစ္ဖံု အမ်ိဳးမိ်ဳးေသာ ဉာဏ္နီဉာဏ္နက္ မ်ားကို ထုတ္ရာမွ ပိုက္ဆံအရေခ်ာင္ေသာ ေဒါက္တာရမ္းကု အလုပ္ကို သက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း အတတ္ပညာ တစ္ခု အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသတည္း။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ေဆြမိ်ဳးမကင္းသူ ေဒါက္တာရမ္းကု ႏွစ္ဦး ရိွပါ၏။ (အခုေတာ့ ႏွစ္ဦးမကေတာ့ ဟု မမက ျပန္ေျပာျပပါသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ အထင္ေျပာရလွ်င္ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ားမွာ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ နတ္မ်ား ေနရာတြင္ အစားထုိး၀င္ေရာက္ လာေသာ အားကိုးစရာ တစ္ခု ျဖစ္မည္ ထင္ပါသည္။) တစ္ဦးမွာ ၎၏ မိဘမ်ားမွာ ငယ္စဥ္က ၿမိဳ႔ႀကီးျပႀကီး၌ ေနထိုင္ခဲ့ရာမွ အေျခမလွေသာေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ အေျခခ် ေနထိုင္သူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ငယ္စဥ္က ၿမိဳ႔ျပ၌ ေနထိုင္ခ့ဲရသူ ပီပီ အကင္းပါးသည္။ ေတာသို႔ေျပာင္းေရႊ႔ ေနထိုင္ေသာအခါ ဖခင္ျဖစ္သူမွာ ေဆးေက်ာင္း မတက္လိုက္ရပဲ ေအာ္တိုမက္တစ္ ဆမ လိုင္စင္ ရလာၿပီးသကာလ ေဆးကုစားရာ၌ သားျဖစ္သူမွာလည္း ဖခင္ႀကီး၏ ပညာအေမြကို ဆက္ခံကာ ေဒါက္တာဘဲြ႔ကို လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ပိုးရယူလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ေနာက္တစ္ဦးမွာမူ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာသားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ အတန္းပညာဟူ၍ ေလးတန္းမွ်ပင္ မေအာင္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ သူက လုပ္ရည္ကိုင္ရည္၊ ႀကံရည္ ဖန္ရည္ ရိွသည္။ သူ႔ဘ၀သက္တမ္း တေလွ်ာက္ တခါမွ် အလုပ္ကို လက္ေၾကာတင္းေအာင္ လုပ္မစားခဲ့ စဘူး။ ေတာတြင္ ဆံပင္ညွပ္ဆရာလိုလို၊ သစ္ကုန္သည္ လိုလို၊ ေတာပဲြစား လုိလို ျဖင့္ ပိုက္ဆံကို ဟို လက္ေၾကာတင္းလွပါသည္ ဆိုသူမ်ားထက္ ပိုရေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သူ ျဖစ္ပါ၏။ ေနာက္ေတာ့ သူတို႔ ရန္ကုန္ ေျမာက္ဥကၠလာပ သို႔ သြားေရာက္ေနထိုင္ ခဲ့ၾကပါသည္။ သူရို႔ရိွရာသို႔ ကြ်န္ေတာ္ တစ္ေခါက္ အလည္ေရာက္ ေသးေသာ္လည္း ရန္ကုန္တြင္ သူရို႔ ဘာေတြ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္သည္ကိုမူ ကြ်န္ေတာ္ မသိခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ့္အထင္ သူ ရန္ကုန္မွ ျပည္ေတာ္ျပန္လာေသာအခါ ေဒါက္တာဘဲြ႔ကို တပါတည္း ဆြတ္ခူး ရရိွခဲ့သည္ ထင္ပါ၏။ သည့္ေနာက္ေတာ့ ဆရင္းတစ္ခု အရင္းျပဳကာ သမုဒၵရာ ၀မ္းႏွစ္ထြာ (သားသမီးမ်ားမွာ အသီးသီး အသက အသက ရန္ကုန္တြင္ အလုပ္ရသြားၾကၿပီျဖစ္၍ လင္ကိုယ္မယား ႏွစ္ေယာက္သာ ရြာသို႔ ျပန္ေရာက္လာပါသည္) ကို ဖူလံု ေလာက္င ေအာင္ ျဖည့္တင္းခဲ့ၾကပါသည္။
ထူးဆန္းလွေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရြာသားမ်ားကို ကြ်န္ေတာ့္မွာ နားမလည္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရပါ၏။ သည္ ဦးအပ္ပုန္းသည္ သည္ရြာတြင္ပင္ ေမြး၊ သည္ရြာတြင္ပင္ႀကီး၊ သည္ရြာတြင္ပင္ တစ္သက္လံုး ေနထိုင္လုပ္ကိုင္ စားေသာက္လာသူ ျဖစ္၍ သူ႔အေၾကာင္း အူမ ေခ်းခါးမက်န္ အကုန္ သိေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ သို႔စဥ္လွ်က္ သူ ေဒါက္တာရမ္းကု ျဖစ္လာေသာ အခါတြင္လည္း ရြာတြင္ အစိုးရမွ ခန္႔အပ္ထားေသာ ဟို midwife ဆရာမကေလးထက္ သူ႔ကိုသာ ပိုမို အားကိုးအားထားျပဳကာ နည္းနည္းဖ်ားနာရိွ သူႏွင့္ပင္ ကုသၾကပါသည္။ အႏို႔ ဟို ဆရာမကေလးက ေဆးမထိုး။ ေသာက္ေဆးေတြခ်ည္း ေပးသည္။ တယ္ ဟန္မက်။ ေနာက္ၿပီး သူကုတာ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မေပ်ာက္။ တယ္ေႏွးသကိုး။ အားမရ။ ဒို႔ လက္ျဖစ္ ေဒါက္တာႀကီးက က်ေတာ့ ဘာေရာဂါ ျဖစ္လိုက္ျဖစ္လိုက္ ဖင္လွန္ကာ အပ္စိုက္ဖို႔ ၀န္ မေလးသူ ျဖစ္ရကား သူႏွင့္မွ ပို ဂ်က္တည့္သည္။ ေနာက္ၿပီး အေပ်ာက္ျမန္သည္။ သည္ေနရာတြင္ အေပ်ာက္ျမန္သည္ ဆိုရာ၌ ေရာဂါႏွင့္ အသက္ ႏွစ္ခု။ တစ္ခုခု ျဖစ္ပါမည္။ ေရာဂါေပ်ာက္လွ်င္ ေပ်ာက္၊ မေပ်ာက္လွ်င္ အသက္ေပ်ာက္မည္။ သိပ္ေတာ့ မဆန္းလွပါ၊ ေသတစ္ေန႔ ေမြးတစ္ေန႔ပဲ ဟာ။
သူ႔လက္ခ်က္ႏွင့္ အသက္ေပ်ာက္သြားသူမ်ား ရိွခဲ့ေသာ္လည္း ေတာရြာတို႔ သဘာ၀ အသံခ်ဲ႔စက္ငွားကာ ေအာင္ မယ္ေလး ဟု အစခ်ီေသာ ငိုခ်င္းျဖင့္ဖြင့္၍ ေဇာ္ပိုင္ ၏ ၿမိဳ႔အ၀င္ည ျဖင့္အဆံုးသတ္ေသာ အသုဘ အခမ္းအနားကို က်င္းပၿပီး သူ႔ခမ်ာ ကံမေကာင္းေတာ့ အသက္ငယ္ငယ္ေလးနဲ႔ ဆံုးပါးရရွာတယ္ ဟု သနားကရုဏာ စကားေလးမ်ားႏွင့္ ပင္ ၿပီးလိုက္ၾကသည္။ ဘယ္သူမွ ကိုေဒါက္တာ့လက္ခ်က္ ဟု စိတ္နာရေကာင္းမွန္း၊ တရားစဲြရေကာင္းမွန္း မသိ။ အို- ဘယ့့္ႏွာ တရားစဲြလို႔ျဖစ္မတံုး။ သူနဲ႔ ကုေနရတာ။ သူမရိွမွ ဒုကၡ။ အဲဒီေကာင္မေလးကိုက ေသေန႔ေစ့လို႔ ေသရတာကို။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံအတြင္း စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ လိုက္သာ စာရင္းေကာက္လိုက္ပါက အႏီွ ဦးေဒါက္တာ ရမ္းကု မ်ားစာရင္းကို ရႏိုင္ပါမည္။ ထို႔ထက္ ပိုၿပီးစိတ္၀င္စားလိုက္ပါလွ်င္ သူတို႔လက္ခ်က္ျဖင့္ လူ႔ေလာကမွ ထြက္ခြာသြားရသူ မ်ား စာရင္းကိုပါ သိရိွႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါ၏။ သည္ ေဒါက္တာရမ္းကုမ်ားအတြက္ မည္သူ႔တြင္ တာ၀န္ရိွပါသနည္း။
တတိယ အမိ်ဳးအစား ျဖစ္ေသာ ျမန္မာ့ရိုးရာ ဗိေႏၶာဆရာမ်ားဘက္ နည္းနည္း လွည့္ၾကည့္ၾကရေအာင္။
ဒါ့ထက္ စကားမစပ္၊ မိတ္ေဆြတို႔ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ မမေလး ေရးေသာ ျမန္မာ့ ေဆးပညာ68 ဆိုသည့္ စာအုပ္မ်ား ဖတ္ဖူး ၾကပါသလား။ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါ ဟု တိုက္တြန္းလိုပါ၏။ ေနာက္တစ္ခု တင္ႀကိဳ စကားခံထားလိုသည္မွာ ကိုယ္မသိေသာ အေၾကာင္းအရာကို အရမ္းေရာ ကာေရာ နင္းကန္ အထင္မေသး ၾကဘို႔ ျဖစ္ပါ၏။
စင္စစ္ ျမန္မာ့ေဆးပညာ ဟူသည္ အေျခခိုင္လွေသာ၊ စံနစ္တက် ရိွေသာ၊ ယံုၾကည္ စိတ္ခ်ရေသာ ပညာ တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ စံနစ္တက် ေလ့လာသင္ၾကား ဘို႔ေတာ့ လိုသည္ေပါ့။ အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာမ်ား ေခတ္ မစားမီက အဲေလ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ အသံုးမခ်ႏိုင္မီက ကြ်န္ေတာ္တို႔ အေဖအေမ၊ အဖိုးအဖြား (ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတာင္ မီလိုက္ပါေသး) ေတြ သည္ ျမန္မာ့ ဗိေႏၶာဆရာမ်ားႏွင့္ပင္ အသက္ဆက္လာ ၾကသည္ မဟုတ္ပါေလာ။
က်ြန္ေတာ္သည္ ဗိေႏၶာ ဆရာတစ္ဦးမဟုတ္သျဖင့္ သို႔မဟုတ္ ျမန္မာ့ေဆးပညာကို စံနစ္တက် ေလ့လာ သင္ၾကားဖူးသူ တစ္ဦး မဟုတ္သျဖင့္ ျမန္မာ့ရိုးရာ ေဆးပညာအေၾကာင္း ဂဃနဏ မသိပါ။ သို႔ေသာ္လည္း ျမန္မာ့ ေဆးပညာကို အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုအထိ ေလ့လာဖူးပါ၏။ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ေလာက္က ေရေက်ာ္ရိွ သုပဏၰက ဂဠဳဏရာဇာ ျမန္မာ့ေဆးပညာ ကို စာေပးစာယူ သင္ယူခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ အနည္းအက်ဥ္းမွ်သာ ျဖစ္ၿပီး ဆံုးခန္းတိုင္ မေရာက္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္လည္း ၀ါသနာအရ ျမန္မာ့ေဆးက်မ္းမ်ားကို ေလ့လာခဲ့ဖူးရာ အနည္းငယ္ေတာ့ တီးမိ ေခါက္မိ ရိွပါ၏။ ပညာရပ္ တစ္ခုကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာမွ ထိုပညာရပ္၏ အတိမ္အနက္ကို သိရသည္ ျဖစ္ရာ ေလ့လာေလေလ နက္နဲ ေလေလ ျဖစ္သျဖင့္ ျမန္မာ့ေဆးပညာရပ္၏ သိမ္ေမြ႔နက္နဲပံုကို သိခြင့္ ရခဲ့ပါသည္။
Ref: 69. http://www.journeysmyanmar.com/traditional_medicine.htm
ေနာက္တစ္ခု ကြ်န္ေတာ္ဖြခ်င္သည္မွာ ျပည္သူ႔က်န္းမာေရး ျဖစ္ပါ၏။ အထက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ ၀န္ခံခဲ့ၿပီးသည့္ အတိုင္း ကြ်န္ေတာ္သည္ က်န္းမာေရးပညာရွင္ တစ္ဦး၊ က်န္းမာေရး လုပ္သားတစ္ဦး၊ ေဆးပညာရွင္ တစ္ဦး၊ ဆရာ၀န္ တစ္ဦး မဟုတ္မူ၍ ျပည္သူတို႔၏ က်န္းမာေရး အေျခအေနကို တင္ျပရာတြင္လည္း သာမန္ လူၿပိန္းတစ္ဦး ၏ အျမင္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္ ေတြ႔ခဲ့ ႀကံဳခဲ့သမွ်တို႔ကို ျပန္လည္ ေဖာက္သည္ခ်ျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္ ေရးခ့ဲသမွ်တို႔သည္ ေကာင္းေစခ်င္ေသာ ေစတနာကို ဦးတည္ထားပါ၏။ အဆိုးျမင္၀ါဒ ႏွင့္ ေရးျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဒါေလးေတြ လဲြေနတာ သည္လုိျပင္လိုက္ရင္ ပိုေကာင္းလာမယ္ ထင္တယ္ ဟု တင္ျပ ေဆြးေႏြးျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။
ကြ်န္ေတာ့္ဘ၀တြင္ ဘယ္လိုမွ ေမ့ေဖ်ာက္လို႔မရေသာ အင္မတန္ ဆိုးရြားသည့္ အေတြ႔အႀကံဳတစ္ခုကို အလြန္ ငယ္ရြယ္စဥ္ကပင္ ခါးသီးစြာ ရရိွခဲ့ပါသည္။ ဤသည္ကား ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ေမြးသမိခင္ ေက်းဇူးရွင္သည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အေမဆိုသည္မွာ ဘာလဲ ဟု ေသခ်ာစြာ မသိရေသးမီ လူ႔ေလာကမွ ႏႈတ္ဆက္ ထြက္ခြါသြားခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ မိခင္ ေစာစီးစြာ ဘ၀တစ္ပါးသို႔ ကူးေျပာင္းသြားရသည့္ အဓိက လက္သည္ တရားခံမွာ က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ နည္းပါးျခင္းႏွင့္ ကုသေပးမည့္ က်န္းမာေရး ပညာရွင္မ်ား (ဆရာ၀န္၊ သူနာျပဳ၊ သားဖြားဆရာမ စသည္) မရိွျခင္း တို႔ ျဖစ္ပါသည္။
အစ္မႀကီး (ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ ေမြးမိခင္ကို အစ္မ၊ အစ္မႀကီး စသည္ျဖင့္ ေခၚပါသည္) ဆံုးေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ ညီမ အငယ္ဆံုး သည္ တစ္ႏွစ္ျပည့္ရံု ကေလးမွ် ရိွေသး၍ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အသက္ ၁၃ ႏွစ္ မျပည့္တတ္ ျပည့္တတ္ သာ ရိွပါေသး၏။ ေရာဂါမွာ အထူးအဆန္း မဟုတ္။ ၀မ္းေလွ်ာျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ တစ္ခုခုျဖစ္လွ်င္ ပံုခ်စရာ ကံ ရိွေနေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအဖို႔ အစ္မႀကီးဆံုးျခင္းကို ကံကုန္လို႔ ေသတာဟု ေျပာစရာ ရိွပါသည္။ ေနာက္တစ္ခု ကလည္း “ကြာ၊ က်ားကိုက္လို႔ ေသမဲ့မသာ၊ ဆင္နင္းလို႔ မေသပါဘူး” ဟု ခံယူထားၾကသည္ ျဖစ္ရာ ေသေန႔မေစ့လွ်င္ မေသႏိုင္၊ ေသေန႔ေစ့လို႔သာ ေသရျခင္း ျဖစ္သည္ ဟု ခပ္လြယ္လြယ္ ေျဖသိမ့္လိုက္ၾကပါသည္။ ပညာ နည္းၾကေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ ျဖစ္ရသည္ ဆိုသည့္ အေၾကာင္းရင္းမွန္ကို မသိ။ ကံမေကာင္းလို႔ ဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ ၿပီးၿပီ။
၀မ္းေလွ်ာတာသည္ ေသေလာက္သည့္ ေရာဂါ မဟုတ္။ ေတာ္ရံု က်န္းမာေရးဗဟုသုတ ရိွလွ်င္ပင္ ကုသလို႔ ရႏိုင္ပါသည္။ (ကာလ၀မ္းေရာဂါ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ကြ်မ္းက်င္ေသာ ဆရာ၀န္မ်ား လိုသည္ေပါ့)။ ထို႔ျပင္ အစ္မႀကီး၏ အစ္ကုိ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ဦးႀကီး သည္လည္း ၀မ္းေလွ်ာတာႏွင့္ပင္ ဆံုးပါသည္။ မေသသင့္ပဲ ေသၾကရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ေက်းလက္ေတာရြာေန ျပည္သူမ်ားသည္ က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ အလြန္ နည္းပါးၾကပါသည္။ ဤသို႔ျဖစ္ရျခင္း အေၾကာင္းႏွစ္ရပ္ ရိွပါ၏။ တစ္ေၾကာင္းမွာ သူတို႔ကို က်န္းမာေရး အသိပညာေပးမႈ မရိွ၍ သို႔မဟုတ္ ပညာေပး အစီအစဥ္ အလြန္ နည္းပါး၍ ျဖစ္ၿပီး ေနာက္တစ္ေၾကာင္းမွာ က်န္းမာေရး အသိပညာေပးမႈမ်ားကို မသိကိ်ဳးကြ်န္ျပဳ၍၊ စိတ္၀င္တစား မလိုက္နာၾက၍ ျဖစ္ပါသည္။ မည္မွ် အသိပညာ နည္းပါးၾကပါသနည္း။ အနည္းငယ္ ေျပာပါအံ့။
ေခါစာပစ္ျခင္း၊ အပမီွျခင္း၊ နတ္ဖမ္းျခင္း၊ နတ္ကိုင္ျခင္း၊ ရြာသူ ျပဳစားျခင္း၊ စုန္းဖမ္းျခင္း၊ နတ္ကနား ေပးျခင္း၊ ေတာထုတ္ျခင္း စသည္မ်ားကို ေက်းလက္မ်ားတြင္ ေနခဲ့ဖူးသူမ်ားကေတာ့ သိၾကပါလိမ့္မည္။ ဤ အသံုးအႏံႈးအားလံုးမွာ က်န္းမာေရး ႏွင့္ တုိက္ရိုက္ ပတ္သက္ေနေသာ အသံုးအႏံႈးမ်ား ျဖစ္ပါ၏။
ညေနဘက္ ႏြားရိုင္းသြင္းခိ်န္မ်ားတြင္ ကေလးငယ္မ်ားကို အိမ္တြင္းမွ အိမ္ျပင္ မထြက္ေစရ။ ကဲြ်ႏြားမ်ားႏွင့္ အတူ ပါလာေသာ မေကာင္း ဆိုးရြားမ်ားက ကေလးငယ္မ်ားကို ဖမ္းစားတတ္သည္ ဟု ယူဆၾက၏။ သို႔ျဖစ္ေလရာ ညေန ေန၀င္ရီတေရာ ကေလးငယ္မ်ား အျပင္းအထန္ ငိုေၾကြးပါက ကေလးငယ္ကို မေကာင္းဆိုးရြားမ်ား ဖမ္းစားသည္ ဟု ယံုၾကည္ၿပီး ႏီွးျဖင့္ ယက္လုပ္ထားေသာ ျခင္းငယ္တြင္ ထမင္း၊ ငါးပိဖုတ္ စသည္တို႔ ထည့္ကာ လမ္းလယ္တြင္ ပစ္ထား ရပါသည္။ ဤသည္ကို ေခါ ပစ္သည္ ဟု ေခၚပါ၏။ ထုိအခါ ထို ကေလးငယ္ကို ဖမ္းစားထားေသာ အႏီွ မေကာင္းဆိုးရြားသည္ ေခါပစ္ထားေသာ ထမင္း၊ ဟင္းမ်ားကို စားေသာက္ကာ ၎ အလိုျပည့္သျဖင့္ မိမိေနရပ္သို႔ ျပန္သြားသည္ျဖစ္သျဖင့္ ကေလးငယ္မွာ ဖမ္းစားရာမွ လြတ္ကင္း တစ္နည္းေျပာရပါလွ်င္ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္း သည္ ဟု ယူဆၾကပါ၏။
ေတာထဲတြင္ အလုပ္လုပ္ေနရင္း ထိခိုက္ ဒါဏ္ရာရပါက မည္သူ႔ကိုမွ မေျပာရ၊ ေျပာလွ်င္ အပ မီွတတ္သည္ဟု ယူဆၾကပါသည္။ ဥပမာ - လယ္ထဲတြင္ အလုပ္လုပ္ေနရင္း ပိုးထိသည္ (ေျမြကိုက္ခံရသည္) ဆိုပါက ထို သူ ေျမြကိုက္ခံ ရေၾကာင္း ေၾကာ္ျငာေမာင္း မထုရ၊ အပ မီွတတ္သည္ (မေကာင္းဆိုးရြား ဖမ္းစားတတ္သည္)၊ အျခားသူ တစ္ဦးက ေမးလာပါမူ ေနမေကာင္း၍ ဟု ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဟိုလိုလို သည္လိုလို ေသာ္လည္းေကာင္း ျပန္ေျဖရပါ၏။ သည္အခါ ေမးသူက ထိုသူတြင္ ထိခိုက္ဒါဏ္ရာ ရလာၿပီ၊ သို႔မဟုတ္ ပိုးထိလာၿပီကို ေအာ္တိုမက္တစ္ နားလည္ရပါ၏။
ေနာက္ နာတာရွည္ ဖ်ားနာေနလွ်င္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အေကာင္းသား အမြန္သားမွ ရုတ္ခ်ည္း ဖ်ားနာလွ်င္ ေသာ္လည္းေကာင္း နတ္ဖမ္းသည္၊ ရြာသူကိုင္သည္ (ရြာသူ ဆိုသည္မွာ ထိုရြာကို ေစာင့္ေရွာက္ေသာ မိန္းမနတ္) ဟု ယံုၾကည္ ၾကပါ၏။ ရြာသူကိုင္ျခင္း ဆိုသည္မွာ ထိုသေကာင့္သားသည္ သစ္ပင္ကို ေသးႏွင့္ပန္းျခင္း မိ်ဳးကဲ့သို႔ေသာ နတ္မႀကိဳက္သည့္ မေတာ္တေရာ္ တစ္ခုခုကိုလုပ္မိသျဖင့္ ရြာေစာင့္နတ္က စိတ္ဆိုးကာ ျပဳစား၊ ဖမ္းစားထား ျခင္းကို ေခၚပါ၏။ ထိုသည့္အခါမ်ားတြင္ နတ္ စိတ္ဆိုးေျပေအာင္ ဖမ္းစားထားျခင္းမွ ျပန္လႊတ္ေပးေအာင္ အစားေကာင္း၊ အေသာက္ေကာင္း၊ ပဲြလမ္းသဘင္မ်ားႏွင့္ ေတာင္းပန္ရ၏။ ဤ သည္ကို နတ္ကသည္၊ နတ္ကနားေပးသည္ ဟု ေခၚပါသည္။ ကနားေပးၿပီး ေတာင္းပန္လိုက္လွ်င္ နတ္ စိတ္ဆိုးေျပကာ နတ္ဖမ္းခံရသူ ျပန္ေကာင္းလာမည္ ဟု ယံုၾကည္ ယူဆၾကပါ၏။ ဟသၤာတ ဘက္တြင္ေတာ့ ေန႔ခင္းတြင္ နတ္က ကာ ညဘက္တြင္ အၿငိမ့္ ကပါသည္။ ႏွစ္ေထြရ။ ဟန္ ဟန္ေသးေတာ့။
ထို နတ္ကသူ၊ နတ္ကနားေပးသူမ်ားကို နတ္၀င္သည္၊ ကနားစီး၊ နတ္ထိန္း စသည္ျဖင့္ ေဒသအလိုက္ အမိ်ဳးမိ်ဳး ေခၚ ေ၀ၚၾကပါ၏။ မည္သို႔ပင္ ေခၚေစကာမူ အလုပ္ကေတာ့ အတူတူပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထိုသူမ်ားသည္ ျမန္မာ့ရိုးရာ ၃၇ မင္း ေသာ နတ္ရုပ္မ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္းၿပီး အႏီွ ေနထိုင္မေကာင္းသူမ်ား လာေရာက္ ပင့္ဖိတ္ပါက ေဖေဖ ကိုႀကီးေက်ာ္၊ အစ္မ မမႏွဲ၊ အဘ ကိုးၿမိဳ႔ရွင္၊ အေမ အေနာက္မယ္ေတာ္ႀကီး စသူတို႔ကို ပင့္ေဆာင္ကာ သူတို႔ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ သက္ဆိုင္ရာ နတ္နန္းမ်ားသို႔ ၾကြခီ်လွ်က္ ကနားေပးၾကပါ၏။
ယခင္ ေခတ္က ေက်းလက္ေတာရြာမ်ားတြင္ ေဖ်ာ္ေျဖေရးပစၥည္းမ်ားမွာ ယခုေခတ္ေလာက္ မစံုလင္လွေပ ေသးရာ ေတာသူ ေတာင္သားမ်ားအဖို႔ အလြန္ ပဲြ ငတ္ၾကပါသည္။ တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါ က်င္းပေသာ ဘုရားပဲြ လို ဟာမိ်ဳးက်မွ ေပ်ာ္ရသည္။ သည္ေတာ့ သည္လို နတ္ကၿပီ ဆိုလွ်င္ သူတို႔အဖို႔ ၾကည့္စရာ တစ္ပဲြရသည့္ အျပင္ ေတာမွာ က ဟင္းဆိုတာလည္း ငတ္၏။ အသားဟင္း-မ်ား တစ္ခါတစ္ေလ ၀က္ေပၚ၊ အမဲေပၚမွ စားရသည္။ သို႔ေသာ္ နတ္ကနား ေပးလွ်င္ေတာ့ အေကာင္းႀကိဳက္တတ္ေသာ အဖ၊ အေမ၊ အစ္ကို၊ မမေလး တို႔ ကို ငါးရံ့၊ ၀က္ စသည္တို႔ႏွင့္ ပူေဇာ္ပသ ရသည္ျဖစ္ရာ သူတို႔ကို မီွၿပီး ရြာသူရြာသားမ်ားလည္း ဟင္းေၾကြး စားရသည္ ျဖစ္ရာ နတ္ကနား ေပးျခင္းသည္ သူရို႔အဖို႔ ေတာ့ တစ္ခ်က္ခုတ္၊ သံုးခ်က္ျပတ္ ျဖစ္ပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ငယ္စဥ္က ရြာတြင္ ကေသာ နတ္ပဲြမ်ားကို မၾကာခဏ ၾကည့္ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ထို နတ္ကလိုက္ သျဖင့္ ထို လူနာ ေနေကာင္းသြားသည္ မသြားသည္ကိုမူ သတိမထားမိခဲ့ပါ။ မွတ္မိေနသည္ကေတာ့ အလြန္ ေခ်းမ်ား ေသာ ကြ်န္ေတာ့္အဖို႔ နတ္ပဲြက် ၀က္သားကို ရံြသျဖင့္ မစားခဲ့ပါ။ (ႀကီးလာေသာ အခါတြင္မူ နတ္ေသာ၊ မနတ္ေသာ ဘာမွမေရွာင္ အကုန္ တုတ္ပါေတာ့၏။)၂၁ ရာစုတြင္မေတာ့ နတ္ကနား ယဥ္ေက်းမႈ အေတာ္ ပေပ်ာက္သြားၿပီ ထင္ပါ၏။ သိပ္ မၾကားရေတာ့ပါ။ သို႔မဟုတ္ ကြ်န္ေတာ္ ရြာျပန္မေရာက္တာ ၾကာလို႔ သတင္းမရတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ ေနာက္ ၿပီး ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေတာသားမ်ား ယံုၾကသည္မွာ စံုးဖမ္းျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ နတ္က မျမင္ရ။ စံုးကေတာ့ ျမင္ရသည္။ သို႔ေသာ္ သူက သူလို ကိုယ္လို မဟုတ္။ မျမင္ရေသာ အစြမ္းသတၱိမ်ားႏွင့္ ပိုၿပီးျပည့္စံုသည္။ ထူးဆန္းသည္မွာ စံုးမွန္သမွ် မိန္းမ ခ်ည္းျဖစ္၍ အဘယ္ေၾကာင့္ ေယာက္်ားစံုး မရိွရသည္ကို ကြ်န္ေတာ္ မသိပါေလ။
ကြ်န္ေတာ္က စာဖတ္၀ါသနာ အလြန္ပါသူျဖစ္ရာ ငယ္စဥ္က စံုး၊ တေစၦ ၀တၳဳမ်ားကိုလည္း စဲြစဲြလန္းလန္း ဖတ္ရႈခဲ့ပါ၏။ ဆရာႀကီး ျမစၾကာ၏ စုန္း ၀တၳဳမ်ား ဆိုလွ်င္ ကြ်န္ေတာ့္ အသည္းစဲြ ျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ ေနာက္ေတာ့ ဘဘ ဦးေန၀င္း၏ ျမန္မာ့ ဆိုရွယ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီ မွ ခ်မွတ္ထားေသာ ျပည္သူတို႔၏ အသိစိတ္ဓါတ္ကို ေမွာက္မွားေစမည့္ အညီွအေဟာက္ စာေပမ်ား စာရင္း၀င္သြားကာ ထို ၀တၳဳမ်ားမွာ စာေပေလာက မွ ကြယ္ေပ်ာက္သြားခဲ့ရ ပါ၏။ ထို ၀တၳဳမ်ားမွ ကြ်န္းတစ္ပင္ က လြန္းခင္ ႏွင့္ ေလးအိမ္စု က မိေခ်ာ စသည့္ ေခ်ာေခ်ာလွလွ စုန္းမကေလးမ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ ခုထိ မွတ္မိေနပါေသး၏။
ထို႔ျပင္ ကြ်န္ေတာ္က ထုိ ထူးထူးဆန္းဆန္း ပရေလာကသားမ်ား အေၾကာင္းကိုလည္း စိတ္၀င္စား သည္ျဖစ္ရာ သုေတသီ ျမင့္ထြန္း ၏ ျမန္မာ့ရိုးရာ ၃၇ မင္း နတ္သမိုင္း65 ကိုလည္း ဖတ္ရႈ ခဲ့ပါေသး၏။ ထူးဆန္းသည္မွာ ျမန္မာတို႔ ကိုးကြယ္ေသာ နတ္မ်ားအေၾကာင္းကို ႏိုင္ငံျခားသားက လာေရာက္ သုေတသနျပဳ ေရးသားၿပီး (မူရင္း စာေရးသူ နာမည္ ကို ေမ့ေနပါၿပီ၊ စာအုပ္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ထံတြင္ ရိွပါ၏) သုေတသီ ျမင့္ထြန္းက ဘာသာျပန္ ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ ျမန္မာလူမိ်ဳး သုေတသီ ဆရာႀကီးမ်ားမွာ ဤကိစၥကို ေမ့ေလ်ာ့ ေနေလသလား မသိပါ။ ကြ်န္ေတာ့္သေဘာ ေျပာရပါ လွ်င္ ျမန္မာ့အေၾကာင္းကို ျမန္မာက ေရးမွ ပို သဘာ၀က်၊ ပို ျပည့္စံုမည္ ဟု ထင္ပါသည္။ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ကိုးကြယ္ မႈ၊ ယံုၾကည္မႈတို႔ကို ျမန္မာတစ္ဦးထက္ ႏိုင္ငံျခားသား တစ္ဦးက ပိုၿပီး နားလည္ႏိုင္မည္ ဟု ထင္ပါသလား။
နတ္ပဲြမ်ား အေၾကာင္း ပိုၿပီး ျပည့္ျပည့္စံုစံု ဖတ္ရႈလိုၾကပါလွ်င္ ေက်ာ္ျမသန္း ၏ ကနားစီး ေမာင္ေမာင္လတ္66 ႏွင့္ ႏုႏုရည္ (အင္း၀) ၏ ၿပံဳး၍လည္း ကန္ေတာ့ခံေတာ္မူပါ၊ ရယ္၍လည္း ကန္ေတာ့ခံေတာ္မူပါ67 ကို ဖတ္ၾကပါကုန္။
(အာရိုး၊ က်န္းမာေရးအေၾကာင္း ေျပာရင္းကေန နတ္ေတြအေၾကာင္း ေဘးေခ်ာ္သြားတယ္။ သည္းခံပါ ခင္ဗ်ား။) ေတာမွ အလြန္ရိုးသားသူမ်ားသည္ တက္တနပ္ ဆိုတာ ဘာလည္း နားမလည္။ ဒါးယွလွ်င္ ဖံုႏွင့္ ေကာက္သိပ္လိုက္ၿပီး ေမးႀကီး လႈပ္မရေအာင္ ျဖစ္လာေတာ့မွ အေမ အေနာက္မယ္ေတာ္ႀကီး စိတ္ဆိုးၿပီ ဟု နတ္၀င္သည္မ်ားကို ပင့္ဖိတ္ ကနားေပးလိုက္သည္။ လူနာလည္း ေမးခိုင္ေရာဂါ ႏွင့္ ဆံုးေရာ သူရို႔ ၀က္တစ္ေကာင္လံုးႏွင့္ ေတာင္းပန္တာေတာင္ မယ္ေတာ္ႀကီးက စိတ္ဆိုးမေျပ ဟု ယူဆၾကသည္။
ပင္လယ္ႏွင့္ နီးေသာ ေဒသမ်ားတြင္ ေတာ့ ဦးရွင္ႀကီးမွာ ေရငံကို ပိုင္သသည္။ ပင္လယ္ထြက္ေတာ့မည္ ဆိုလွ်င္ ေဘးရန္ကင္းေအာင္ ဦးရွင္ႀကီးကို ပူေဇာ္ပသ ရသည္။ “ေရငံတရိုး၊ ပိုင္စံနယ္စိုး၊ တန္ခိုးေပၚထင္၊ နတ္ဦးရွင္ ခင္ဗ်ား၊ ....” ဘာညာ ေပါ့။ သူတို႔ ဘာ့ေၾကာင့္ ပူေဇာ္သည္ ဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အလုပ္ မဟုတ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ကေလးမ်ား အဖို႔ကေတာ့ ဦးရွင္ႀကီးတင္မွ အုန္းေရေသာက္၊ အုန္းသီးစား။ အုန္းထမင္း ႏွင့္ ၾကက္သားဟင္းကို ေလြးရ သည္ျဖစ္ရာ ဦးရွင္ႀကီးသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အတြက္ေတာ့ ေက်းဇူးရွင္ ျဖစ္ပါ၏။
က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ မရိွေတာ့ မေသသင့္ပဲ နည္းမိ်ဳးစံုႏွင့္ ေသၾကရ၏။ ေတာရြာမ်ားတြင္ ေလသန္႔ ကို ရႉ၊ ေရသန္႔ကို ေသာက္၊ အသီးအရြက္ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္မ်ား စားရသျဖင့္ က်န္းမာေရး ေကာင္းၾကသျဖင့္သာ ေတာ္ေတာ့သည္။ (အသားအစားလြန္ၿပီး ေရာဂါရမွာ၊ အ၀လြန္ ေရာဂါရမွာ ပူဘို႔ မလိုပါ ခင္ဗ်ား)
ျမန္မာျပည္တြင္ ဆ/မ လိုင္စင္ ရၿပီးေသာ ဆရာ၀န္ မည္မွ်ရိွသည္ကို ကြ်န္ေတာ္ မသိပါ။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ ၿမိဳ႔နယ္ အပါအ၀င္ ေတာၿမိဳ႔ကေလးမ်ားတြင္ ဆရာ၀န္ ဆိုသည္မွာ ရွာမွရွား ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေလးမ်က္ႏွာ ၿမိဳ႔နယ္တြင္မူ တစ္ၿမိဳ႔နယ္လံုးမွ ၿမိဳ႔နယ္ဆရာ၀န္ တစ္ဦးသာ ရိွပါ၏။ ေဆးရုံ ဟူ၍လည္း တစ္ၿမိဳ႔နယ္လံုးမွ ၿမိဳ႔ေပၚတြင္ တစ္ရံုသာ ရိွပါသည္။ ပန္းေတာႀကီးတိုက္နယ္ တြင္မူ ေက်းလက္ေဆးေပးခန္း တစ္ခု ရိွပါ၏။ က်န္းမာေရးမႉးက တာ၀န္ယူ ကုသေပးသည္။ ေလးမ်က္ႏွာ ၿမိဳ႔နယ္အတြင္း ၄၄ အုပ္စုရိွ ရြာေပါင္းမ်ားစြာမွ ေတာသူေတာင္သားမ်ားကို အႏွီ တစ္ဦးတည္းေသာ ဆရာ၀န္သည္ မည္ကဲ့သို႔ေသာ က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈကို ေပးႏိုင္ပါမည္နည္း။
ေက်းလက္ေတာရြာမ်ားအဖို႔ က်န္းမာေရးအတြက္ အားကိုးစရာ သံုးဦး ရိွပါ၏။ တစ္ဦးမွာ တစ္အုပ္စုလွ်င္ တစ္ဦး က်ခန္႔ ခန္႔ထားေပးသည့္ သားဖြားဆရာမမ်ား ျဖစ္၍ ေနာက္တစ္ဦးမွာ ျမန္မာ့ရိုးရာ ဗိေႏၶာ ဆရာမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ အျခားတစ္ဦးမွာမူ ေက်းလက္ေတာရြာမ်ား၏ ထုတ္ကုန္တစ္ခု ျဖစ္ေသာ အပ္ပုန္းေခၚ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ား ျဖစ္ပါသည္။
သားဖြားဆရာမ မ်ားမွာ စံနစ္တက် ေလ့က်င့္သင္ၾကားေပးထားသူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ သူတို႔၏ အေတြ႔အႀကံဳမ်ားႏွင့္ ေပါင္းစပ္လိုက္ေသာအခါ ေတာ္ရုံတန္ရံုေရာဂါမ်ားအတြက္မူ ယံုၾကည္စိ္တ္ခ်စြာ အားကိုးရသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မိသားစုႏွင့္ အလြန္ ရင္းႏီွးသူ သားဖြားဆရာမႀကီး တစ္ဦးမွာမူ အေတြ႔အႀကံဳ ရင့္က်က္သည္ႏွင့္အမွ် အလြန္ ေတာ္ပါသည္။ အထူးသျဖင့္ ကေလးမ်ားအတြက္ ပိုၿပီး အားကိုးရပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔အဖို႔ ကေလးတစ္ခုခု ျဖစ္ၿပီဆုိလွ်င္ သူ႔ဆီ ဖံုးဆက္လိုက္ပါသည္။ သူကလည္း အေျပးေရာက္ခ်လာၿပီး ဘာလုပ္ ဘာလုပ္ ဟု ေျပာလည္းေျပာ လုပ္လည္းလုပ္ ေပးသြား၊ ကေလးမွာလည္း အသည္းအသန္ ငိုေနရာမွ အငိုတိတ္ၿပီး အိပ္။
သို႔ေသာ္ လူတိုင္း သည္အတိုင္းခ်ည္း ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ေတာ့ တရားေသ မွတ္လို႔ ဘယ္ရလိမ့္မတံုး။ လူေတြ ေပကပဲ။ ေတာ္သူမ်ား ရိွသလို၊ ညံ့သူမ်ားလည္း ရိွေပမေပါ့။ သင္ရတာျခင္းအတူတူ၊ သည္လက္မွတ္ ရတာျခင္းအတူတူ ေပမဲ့ ဉာဏ္ေျပးတာျခင္း၊ သင္ယူေလ့လာပံုျခင္း၊ ယူဆပံုျခင္းတြင္ မ်ားစြာ ကြာႏိုင္ပါသည္။
ေနာက္တစ္ခုက ေတာမွ လူမ်ား၏ အစဲြ ျဖစ္ပါ၏။ သူတို႔၏ ယံုၾကည္ စဲြလန္းမႈကို ေဖ်ာက္ဖ်က္ ပစ္ဘို႔ရာ သိပ္ မလြယ္လွပါ။ သူတို႔က သားဖြားဆရာမမ်ားကို အထူးသျဖင့္ အသက္ငယ္သူ မ်ားကို သိပ္ အယံုအၾကည္ မရိွၾကပါ။ သည္ ေတာ့ ေရာဂါတစ္ခုခု ျဖစ္လာၿပီဆိုလွ်င္ သားဖြားဆရာမကို ေခၚရမည့္အစား ေဒါက္တာ အပ္ပုန္းမ်ားကို ပင့္ဖိတ္ ကုသေလ့ ရိွၾကပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔မွာ သားဖြားဆရာမ မ်ားႏွင့္ နီးနီးကပ္ကပ္ လက္ပြန္းတတီး ေနခဲ့ရသျဖင့္ သူတို႔၏ အစြမ္းအစ ကို အကုန္အစင္မဟုတ္ေတာင္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိပါသည္။ တစ္ေၾကာင္းမွာလည္း ကြ်န္ေတာ္၏ တစ္၀မ္းကဲြ မရီးမွာ ၀ါရင့္သားဖြားဆရာမႀကီး တစ္ဦး ျဖစ္ေလရာ သူတို႔တြင္ က်န္းမာေရး ဗဟုသုတ မည္မွ်ရိွသည္၊ သူတို႔ ဘာေတြလုပ္ေနသည္ စသျဖင့္ သူတို႔၏ အရည္အခ်င္းကို အနီးကပ္ ေလ့လာခြင့္ ရပါသည္။
သူတို႔ထံတြင္ UNICEF မွ ထုတ္ေသာ က်န္းမာေရး ပညာေပးစာေစာင္မ်ား၊ လက္ကမ္း ေၾကာ္ျငာမ်ား၊ နံရံကပ္ ပိုစတာမ်ား အမ်ားအျပား ရိွပါ၏။ ထို႔ျပင္ ေက်းလက္က်န္းမာေရး ေစာင့္ေရွာက္မႈအတြက္ လုိအပ္ေသာ ပစၥည္းကိရိယာ မ်ားလည္း အေတာ္ ျပည့္ျပည့္ စံုစံုေလး ရိွပါသည္။ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သလို သူတို႔သည္ စံနစ္တက် သင္ၾကား ေလ့က်င့္ ေပးထားသည့္အျပင္ အခါအားေလ်ာ္စြာ ရက္တို သင္တန္းမ်ား၊ ေဟာေျပာပဲြမ်ား၊ လူထုက်န္းမာေရး လႈပ္ရွားမႈမ်ားတြင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ ေပးေနရ သူမ်ား ျဖစ္သည့္အတြက္ ဆရာ၀န္ မရိွေသာ အရပ္ေဒသမ်ား၌ သူတို႔ကို က်န္းမာေရးအတြက္ ယံုၾကည္ စိတ္ခ်စြာ အားကိုးရပါသည္။
သို႔ေသာ္ ပညာမတတ္ၾကေသာ ေတာမွလူမ်ား မွာ သည္ သင္တန္းဆိုတာတို႔၊ ေဟာေျပာပဲြ ဆိုတာတို႔ ကို သိလည္း မသိသလို၊ သိပ္လည္း အထင္မႀကီးၾကပါ။ သို႔အတြက္ သူတို႔၏ အားကိုးရာသည္ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ား ျဖစ္ရေတာ့သည္။ သည္လိုဆိုလွ်င္ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ားအေၾကာင္း ေလ့လာၾကည့္ၾကပါစို႔။
ဦးအပ္ပုန္း သို႔မဟုတ္ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ားဟူသည္ မည္သူမ်ား ျဖစ္ပါသနည္း။ ေတာရြာမ်ား သို႔မဟုတ္ ၿမိဳ႔ဘက္ အတန္ငယ္ပိုက်ေသာ ရြာမ်ားမွ လူရည္လည္သူ (ပညာတတ္စရာမလို) မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ သူတို႔သည္ လူရည္လည္ သူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ဆရာ၀န္ သို႔မဟုတ္ သားဖြားဆရာမ သို႔မဟုတ္ ၀ါရင့္အပ္ပုန္း မ်ား၏ ကုသပံု၊ ကုသနည္းမ်ား ကို တေစ့တေစာင္း ေလ့လာမွတ္သားကာ သူတို႔၏ ဦးေဏွာက္ကို ျဖည့္စြက္ အသံုးခ်လွ်က္ ေဆး ေလးငါး ဆယ္လံုးမွ်ကို လက္ကိုင္ထားၿပီး ၉၆ ပါးေရာဂါကို ေရလဲႏွင့္ ကုသ ေနသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ဤတြင္ တေစ့တေစာင္း ဆိုသည္မွာ အနီးကပ္ၿပီး စနစ္တက် တပည့္ခံကာ က်က်နန ေလ့လာျခင္း မဟုတ္မူ၍ ဆရာကုသသည့္ ေနရာႏွင့္ မလွမ္းမကမ္းမွ နားေထာင္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေရာဂါျဖစ္ေနသူ လူနာအနီး ခ်ဥ္းကပ္ကာ ထိုဆရာ ဘာေဆးမ်ား ေပးသြားသည္ကို မွတ္သား၍ ေသာ္လည္းေကာင္း ေဒါက္တာရမ္းကု ျဖစ္လာသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။
ထိုဆရာမ်ားမွာ အတန္းပညာဆို၍ ဆယ္တန္း မဆိုထားႏွင့္ အလယ္တန္းပညာမွ် ေသေသခ်ာခ်ာ သင္ဖူးသူ မ်ား မဟုတ္။ ေတာရြာတို႔ သဘာ၀အေလွ်ာက္ ေလးတန္းမွ်ႏွင့္ ေက်ာင္းထြက္ကာ သမားရိုးက် လယ္ယာအလုပ္ကို မိဘမ်ားက လုပ္ခိုင္းရာတြင္ လယ္လုပ္ျခင္း ဆိုသည္မွာ အင္မတန္ ပင္ပန္းလွသည့္အေလွ်ာက္ ခါးႀကိဳးေအာင္ မခ်ိဳးခ်င္သူ၊ လက္ဆယ္ေခ်ာင္းတြင္ တစ္ေခ်ာင္းမခ်ဳိးခ်င္သည့္ လက္ေၾကာမတင္းသူ လူပ်င္းမ်ား ျဖစ္သည့္အတြက္ ပိုက္ဆံကို မပင္ပန္းပဲ ဘယ္က့ဲသို႔ အေခ်ာင္ရပါမည္နည္း ဟု ဉာဏ္နီဉာဏ္နက္ ထုတ္ေနသူ လူေပၚေက်ာ့မ်ား ျဖစ္ေပ၏။
အလုပ္သာ လက္ေၾကာတင္းေအာင္ မလုပ္ခ်င္တယ္၊ အခ်ိန္တန္ေတာ့ မိန္းမကေလးကလည္း ယူခ်င္ေပေသးသည္ ျဖစ္ရာ မိန္းမရၿပီ ဆိုသည္ႏွင့္ မိဘအိမ္တံုးကလို လယ္ယာျပန္စားေရး လုပ္ငန္းကို ဆက္လုပ္ခြင့္မရေတာ့။ သားေကြ်းမႈ၊ မယားေကြ်းမႈ တြန္းအားမ်ားကို နားပူေအာင္ ၾကားလာရသည္ႏွင့္ အမွ် အိမ္ေရွ႔ခန္းတြင္ သင္ျဖဴးခင္းလွ်က္ အလ်ားဆန္႔ၿပီး သကာလ နဖူးေပၚလက္တြင္၍ တစ္မိ်ဳး၊ လက္ေပၚ နဖူးတင္၍ တစ္ဖံု အမ်ိဳးမိ်ဳးေသာ ဉာဏ္နီဉာဏ္နက္ မ်ားကို ထုတ္ရာမွ ပိုက္ဆံအရေခ်ာင္ေသာ ေဒါက္တာရမ္းကု အလုပ္ကို သက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း အတတ္ပညာ တစ္ခု အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသတည္း။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ေဆြမိ်ဳးမကင္းသူ ေဒါက္တာရမ္းကု ႏွစ္ဦး ရိွပါ၏။ (အခုေတာ့ ႏွစ္ဦးမကေတာ့ ဟု မမက ျပန္ေျပာျပပါသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ အထင္ေျပာရလွ်င္ ေဒါက္တာ ရမ္းကုမ်ားမွာ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ နတ္မ်ား ေနရာတြင္ အစားထုိး၀င္ေရာက္ လာေသာ အားကိုးစရာ တစ္ခု ျဖစ္မည္ ထင္ပါသည္။) တစ္ဦးမွာ ၎၏ မိဘမ်ားမွာ ငယ္စဥ္က ၿမိဳ႔ႀကီးျပႀကီး၌ ေနထိုင္ခဲ့ရာမွ အေျခမလွေသာေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာသို႔ ေျပာင္းေရႊ႔ အေျခခ် ေနထိုင္သူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ငယ္စဥ္က ၿမိဳ႔ျပ၌ ေနထိုင္ခ့ဲရသူ ပီပီ အကင္းပါးသည္။ ေတာသို႔ေျပာင္းေရႊ႔ ေနထိုင္ေသာအခါ ဖခင္ျဖစ္သူမွာ ေဆးေက်ာင္း မတက္လိုက္ရပဲ ေအာ္တိုမက္တစ္ ဆမ လိုင္စင္ ရလာၿပီးသကာလ ေဆးကုစားရာ၌ သားျဖစ္သူမွာလည္း ဖခင္ႀကီး၏ ပညာအေမြကို ဆက္ခံကာ ေဒါက္တာဘဲြ႔ကို လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ပိုးရယူလိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ေနာက္တစ္ဦးမွာမူ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာသားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ အတန္းပညာဟူ၍ ေလးတန္းမွ်ပင္ မေအာင္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ သူက လုပ္ရည္ကိုင္ရည္၊ ႀကံရည္ ဖန္ရည္ ရိွသည္။ သူ႔ဘ၀သက္တမ္း တေလွ်ာက္ တခါမွ် အလုပ္ကို လက္ေၾကာတင္းေအာင္ လုပ္မစားခဲ့ စဘူး။ ေတာတြင္ ဆံပင္ညွပ္ဆရာလိုလို၊ သစ္ကုန္သည္ လိုလို၊ ေတာပဲြစား လုိလို ျဖင့္ ပိုက္ဆံကို ဟို လက္ေၾကာတင္းလွပါသည္ ဆိုသူမ်ားထက္ ပိုရေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သူ ျဖစ္ပါ၏။ ေနာက္ေတာ့ သူတို႔ ရန္ကုန္ ေျမာက္ဥကၠလာပ သို႔ သြားေရာက္ေနထိုင္ ခဲ့ၾကပါသည္။ သူရို႔ရိွရာသို႔ ကြ်န္ေတာ္ တစ္ေခါက္ အလည္ေရာက္ ေသးေသာ္လည္း ရန္ကုန္တြင္ သူရို႔ ဘာေတြ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္သည္ကိုမူ ကြ်န္ေတာ္ မသိခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ့္အထင္ သူ ရန္ကုန္မွ ျပည္ေတာ္ျပန္လာေသာအခါ ေဒါက္တာဘဲြ႔ကို တပါတည္း ဆြတ္ခူး ရရိွခဲ့သည္ ထင္ပါ၏။ သည့္ေနာက္ေတာ့ ဆရင္းတစ္ခု အရင္းျပဳကာ သမုဒၵရာ ၀မ္းႏွစ္ထြာ (သားသမီးမ်ားမွာ အသီးသီး အသက အသက ရန္ကုန္တြင္ အလုပ္ရသြားၾကၿပီျဖစ္၍ လင္ကိုယ္မယား ႏွစ္ေယာက္သာ ရြာသို႔ ျပန္ေရာက္လာပါသည္) ကို ဖူလံု ေလာက္င ေအာင္ ျဖည့္တင္းခဲ့ၾကပါသည္။
ထူးဆန္းလွေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ရြာသားမ်ားကို ကြ်န္ေတာ့္မွာ နားမလည္ႏိုင္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရပါ၏။ သည္ ဦးအပ္ပုန္းသည္ သည္ရြာတြင္ပင္ ေမြး၊ သည္ရြာတြင္ပင္ႀကီး၊ သည္ရြာတြင္ပင္ တစ္သက္လံုး ေနထိုင္လုပ္ကိုင္ စားေသာက္လာသူ ျဖစ္၍ သူ႔အေၾကာင္း အူမ ေခ်းခါးမက်န္ အကုန္ သိေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ သို႔စဥ္လွ်က္ သူ ေဒါက္တာရမ္းကု ျဖစ္လာေသာ အခါတြင္လည္း ရြာတြင္ အစိုးရမွ ခန္႔အပ္ထားေသာ ဟို midwife ဆရာမကေလးထက္ သူ႔ကိုသာ ပိုမို အားကိုးအားထားျပဳကာ နည္းနည္းဖ်ားနာရိွ သူႏွင့္ပင္ ကုသၾကပါသည္။ အႏို႔ ဟို ဆရာမကေလးက ေဆးမထိုး။ ေသာက္ေဆးေတြခ်ည္း ေပးသည္။ တယ္ ဟန္မက်။ ေနာက္ၿပီး သူကုတာ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မေပ်ာက္။ တယ္ေႏွးသကိုး။ အားမရ။ ဒို႔ လက္ျဖစ္ ေဒါက္တာႀကီးက က်ေတာ့ ဘာေရာဂါ ျဖစ္လိုက္ျဖစ္လိုက္ ဖင္လွန္ကာ အပ္စိုက္ဖို႔ ၀န္ မေလးသူ ျဖစ္ရကား သူႏွင့္မွ ပို ဂ်က္တည့္သည္။ ေနာက္ၿပီး အေပ်ာက္ျမန္သည္။ သည္ေနရာတြင္ အေပ်ာက္ျမန္သည္ ဆိုရာ၌ ေရာဂါႏွင့္ အသက္ ႏွစ္ခု။ တစ္ခုခု ျဖစ္ပါမည္။ ေရာဂါေပ်ာက္လွ်င္ ေပ်ာက္၊ မေပ်ာက္လွ်င္ အသက္ေပ်ာက္မည္။ သိပ္ေတာ့ မဆန္းလွပါ၊ ေသတစ္ေန႔ ေမြးတစ္ေန႔ပဲ ဟာ။
သူ႔လက္ခ်က္ႏွင့္ အသက္ေပ်ာက္သြားသူမ်ား ရိွခဲ့ေသာ္လည္း ေတာရြာတို႔ သဘာ၀ အသံခ်ဲ႔စက္ငွားကာ ေအာင္ မယ္ေလး ဟု အစခ်ီေသာ ငိုခ်င္းျဖင့္ဖြင့္၍ ေဇာ္ပိုင္ ၏ ၿမိဳ႔အ၀င္ည ျဖင့္အဆံုးသတ္ေသာ အသုဘ အခမ္းအနားကို က်င္းပၿပီး သူ႔ခမ်ာ ကံမေကာင္းေတာ့ အသက္ငယ္ငယ္ေလးနဲ႔ ဆံုးပါးရရွာတယ္ ဟု သနားကရုဏာ စကားေလးမ်ားႏွင့္ ပင္ ၿပီးလိုက္ၾကသည္။ ဘယ္သူမွ ကိုေဒါက္တာ့လက္ခ်က္ ဟု စိတ္နာရေကာင္းမွန္း၊ တရားစဲြရေကာင္းမွန္း မသိ။ အို- ဘယ့့္ႏွာ တရားစဲြလို႔ျဖစ္မတံုး။ သူနဲ႔ ကုေနရတာ။ သူမရိွမွ ဒုကၡ။ အဲဒီေကာင္မေလးကိုက ေသေန႔ေစ့လို႔ ေသရတာကို။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံအတြင္း စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္ လိုက္သာ စာရင္းေကာက္လိုက္ပါက အႏီွ ဦးေဒါက္တာ ရမ္းကု မ်ားစာရင္းကို ရႏိုင္ပါမည္။ ထို႔ထက္ ပိုၿပီးစိတ္၀င္စားလိုက္ပါလွ်င္ သူတို႔လက္ခ်က္ျဖင့္ လူ႔ေလာကမွ ထြက္ခြာသြားရသူ မ်ား စာရင္းကိုပါ သိရိွႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါ၏။ သည္ ေဒါက္တာရမ္းကုမ်ားအတြက္ မည္သူ႔တြင္ တာ၀န္ရိွပါသနည္း။
တတိယ အမိ်ဳးအစား ျဖစ္ေသာ ျမန္မာ့ရိုးရာ ဗိေႏၶာဆရာမ်ားဘက္ နည္းနည္း လွည့္ၾကည့္ၾကရေအာင္။
ဒါ့ထက္ စကားမစပ္၊ မိတ္ေဆြတို႔ ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ မမေလး ေရးေသာ ျမန္မာ့ ေဆးပညာ68 ဆိုသည့္ စာအုပ္မ်ား ဖတ္ဖူး ၾကပါသလား။ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါ ဟု တိုက္တြန္းလိုပါ၏။ ေနာက္တစ္ခု တင္ႀကိဳ စကားခံထားလိုသည္မွာ ကိုယ္မသိေသာ အေၾကာင္းအရာကို အရမ္းေရာ ကာေရာ နင္းကန္ အထင္မေသး ၾကဘို႔ ျဖစ္ပါ၏။
စင္စစ္ ျမန္မာ့ေဆးပညာ ဟူသည္ အေျခခိုင္လွေသာ၊ စံနစ္တက် ရိွေသာ၊ ယံုၾကည္ စိတ္ခ်ရေသာ ပညာ တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ စံနစ္တက် ေလ့လာသင္ၾကား ဘို႔ေတာ့ လိုသည္ေပါ့။ အေနာက္တိုင္း ေဆးပညာမ်ား ေခတ္ မစားမီက အဲေလ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ အသံုးမခ်ႏိုင္မီက ကြ်န္ေတာ္တို႔ အေဖအေမ၊ အဖိုးအဖြား (ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတာင္ မီလိုက္ပါေသး) ေတြ သည္ ျမန္မာ့ ဗိေႏၶာဆရာမ်ားႏွင့္ပင္ အသက္ဆက္လာ ၾကသည္ မဟုတ္ပါေလာ။
က်ြန္ေတာ္သည္ ဗိေႏၶာ ဆရာတစ္ဦးမဟုတ္သျဖင့္ သို႔မဟုတ္ ျမန္မာ့ေဆးပညာကို စံနစ္တက် ေလ့လာ သင္ၾကားဖူးသူ တစ္ဦး မဟုတ္သျဖင့္ ျမန္မာ့ရိုးရာ ေဆးပညာအေၾကာင္း ဂဃနဏ မသိပါ။ သို႔ေသာ္လည္း ျမန္မာ့ ေဆးပညာကို အစိတ္အပိုင္း တစ္ခုအထိ ေလ့လာဖူးပါ၏။ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ေလာက္က ေရေက်ာ္ရိွ သုပဏၰက ဂဠဳဏရာဇာ ျမန္မာ့ေဆးပညာ ကို စာေပးစာယူ သင္ယူခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ အနည္းအက်ဥ္းမွ်သာ ျဖစ္ၿပီး ဆံုးခန္းတိုင္ မေရာက္ခဲ့ပါ။ သို႔ေသာ္လည္း ၀ါသနာအရ ျမန္မာ့ေဆးက်မ္းမ်ားကို ေလ့လာခဲ့ဖူးရာ အနည္းငယ္ေတာ့ တီးမိ ေခါက္မိ ရိွပါ၏။ ပညာရပ္ တစ္ခုကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာမွ ထိုပညာရပ္၏ အတိမ္အနက္ကို သိရသည္ ျဖစ္ရာ ေလ့လာေလေလ နက္နဲ ေလေလ ျဖစ္သျဖင့္ ျမန္မာ့ေဆးပညာရပ္၏ သိမ္ေမြ႔နက္နဲပံုကို သိခြင့္ ရခဲ့ပါသည္။
Ref: 69. http://www.journeysmyanmar.com/traditional_medicine.htm
Sunday, September 28, 2008
Poem (Zay Yar Thaw)
လူမ်က္ႏွာေပ်ာက္တဲ့ လူသား
(ေဇယ်ာေသာ္)
လူအခ်င္းခ်င္း…
မီးထက္ျပင္းတဲ့ ထိုးႏွက္မႈေတြ
အခ်စ္ကို ၀ယ္စားၾကသူေတြနဲ႔
အခ်စ္ကို ေရာင္းစားၾကသူေတြ
ေစ်းေခၚေနတဲ့ စာရိတၱေေတြနဲ႔ ေမတၱာမဲ့တဲ့ ႏွလံုးသားေတြ
ဘယ္သူေသေသ ငေတမာရင္ၿပီးေရာေပါ့။
ငါတို႔ေခတ္မွာ
လူသားေတြဟာတေယာက္ရဲ့အတၱအတြက္
တေယာက္ကအျခားတေယာက္ရဲ့
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြကို ႐ုိက္ခ်ဴိး
အေသြးအသားေတြကို ၀ါးမ်ဳိ
အ႐ုိးေတြနဲ႔မီးလံႈယံုၾကည္ခ်က္ေတြ တိုးတိုက္မိၾကေပါ့….။
ငါတို႔ေခတ္မွာ..
ကမာၻရဲ့သစၥာ ေပ်ာက္ဆံုးေနတဲ့ ေလာကပါလ ဟာ..
ဘယ္မွာမွ ရွာမရသလို
အတၱမ်က္မွန္ျပာေတြတပ္
ေမာဟအေမွာင္တိုက္ထဲ၀င္…..
ဟင္!
လူသားေတြဟာ လူမ်က္ႏွာေတြ ေပ်ာက္ေနၾကၿပီ။ ။
ေဇယ်ာေသာ္
ေသာၾကာေန႔၊ ဇူလုိင္လ 04 2008 17:06 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္
http://www.mizzimaburmese.com/ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
(ေဇယ်ာေသာ္)
လူအခ်င္းခ်င္း…
မီးထက္ျပင္းတဲ့ ထိုးႏွက္မႈေတြ
အခ်စ္ကို ၀ယ္စားၾကသူေတြနဲ႔
အခ်စ္ကို ေရာင္းစားၾကသူေတြ
ေစ်းေခၚေနတဲ့ စာရိတၱေေတြနဲ႔ ေမတၱာမဲ့တဲ့ ႏွလံုးသားေတြ
ဘယ္သူေသေသ ငေတမာရင္ၿပီးေရာေပါ့။
ငါတို႔ေခတ္မွာ
လူသားေတြဟာတေယာက္ရဲ့အတၱအတြက္
တေယာက္ကအျခားတေယာက္ရဲ့
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြကို ႐ုိက္ခ်ဴိး
အေသြးအသားေတြကို ၀ါးမ်ဳိ
အ႐ုိးေတြနဲ႔မီးလံႈယံုၾကည္ခ်က္ေတြ တိုးတိုက္မိၾကေပါ့….။
ငါတို႔ေခတ္မွာ..
ကမာၻရဲ့သစၥာ ေပ်ာက္ဆံုးေနတဲ့ ေလာကပါလ ဟာ..
ဘယ္မွာမွ ရွာမရသလို
အတၱမ်က္မွန္ျပာေတြတပ္
ေမာဟအေမွာင္တိုက္ထဲ၀င္…..
ဟင္!
လူသားေတြဟာ လူမ်က္ႏွာေတြ ေပ်ာက္ေနၾကၿပီ။ ။
ေဇယ်ာေသာ္
ေသာၾကာေန႔၊ ဇူလုိင္လ 04 2008 17:06 - ျမန္မာစံေတာ္ခ်ိန္
http://www.mizzimaburmese.com/ မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။
Friday, September 26, 2008
Public 02
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အလႉ စသည္မ်ား၌ ေသာ္လည္းေကာင္း အခါအားေလွ်ာ္စြာ ယူေနေသာ ငါးပါးသီလ ကို ခင္ဗ်ားတို႔ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျပည့္ျပည့္၀၀ နားလည္ၾကပါရဲ့လား။ ပါဏာတိပါတ ကို သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း ဟု အမ်ားနားလည္ထားပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘယ္ကဲ့သို႔ သတ္မွ ပါဏာတိပါတကံ ေျမာက္သည္ကို က်က်နန နားလည္သူ ဘယ္ႏွဦး ရိွပါသနည္း။ ပါဏာတိပါတကံ ေျမာက္ေစမည့္ အကုသလ ကမၼပထ ငါးပါးကို သိသူ မည္မွ်ရိွပါသနည္း။ မိတ္ေဆြ သင္ေရာ သိပါသလား။ ဘုန္းႀကီးမ်ားကေတာ့ ေဟာပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဘာ့ေၾကာင့္ မသိရပါသနည္း။ စိတ္၀င္စားစရာ မလိုလို႔လား။ ထို႔အတူ အဒိႏၷဒါနာ ဟူသည္ မည္သည့္ အမႈမိ်ဳးကို အဒိႏၷဒါနာ ေခၚပါသနည္း။ သူမ်ားအိပ္ေနတံုး သြားခိုးတာကေလးမွ် ကိုသာ အဒိႏၷဒါန ဟု အလြန္က်ဥ္းေျမာင္းစြာ နားလည္ထားပါ သေလာ။ သဟာျဖင့္ အဒိႏၷဒါနာကံထဲတြင္ မည္သို႔ေသာ အမႈမ်ား အႀကံဳး၀င္ေနသည္ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဘယ္ႏွရာခိုင္ႏံႈးမွ် နားလည္ သေဘာေပါက္ပါ သနည္း။ ဒါမွမဟုတ္ သိသိႀကီးႏွင့္ က်ဴးလြန္ေနသည္ ဆိုလွ်င္မူ ကြ်န္ေတာ္မိ်ဳး မေလွ်ာက္တတ္ေတာ့ပါ။
အရင္ကေတာ့ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္သလို ဖာသိဖာသာ ေနေတာ့ မသိ။ မေလ့လာမိ။ စေနဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အဖဲြ႔က အလႉမ်ားလုပ္ေတာ့ မွ ဗမာျပည္တြင္ အလြန္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါး စုတ္ျပတ္ေနေသာ ေက်ာင္းမ်ား သည္မွ် မ်ားျပားေၾကာင္း သိလာရပါ၏။ ထိုေက်ာင္းမ်ားသည္ အစိုးရပိုင္ ေက်ာင္းမ်ား ျဖစ္သည္မွာ မွန္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ အစိုးရက ျပဳျပင္မေပးသည့္ အတြက္ ထိုမွ် စုတ္ျပတ္ေနသည့္ ေက်ာင္းမ်ားကို ေၾသာ္ သည္ေက်ာင္းမွာ ငါတို႔ သားသမီးေတြ ေနၾကတာပဲ။ ေခါင္းမိုး မိုးယိုေနတာ ၀ိုင္းလုပ္ၾကမွ ဟု မည္သူကမွ် သတိမရ။ ကေလးေတြ ေျမႀကီးေပၚ ထိုင္ စာသင္ေနရတာကို လာေဟ့၊ ငါတို႔ တစ္ေယာက္ နည္းနည္းစီ ၀ိုင္းထည့္ၿပီး ကေလးေတြထိုင္ဘို႔ ဖ်ာေလးယက္ၿပီး ေက်ာင္းမွာ ခင္းေပးရေအာင္ ဟု မစဥ္းစား။ စာသင္ေပးေနသည့္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား ႏွင့္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ကိုယ္တိုင္က စိတ္မ၀င္စား။ (အဲေလ၊ သူ စိတ္၀င္စားသည့္တိုင္ ရြာကို စည္းရံုးလို႔ မရႏိုင္တာလည္း ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ပါမည္။)
ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ႔ရသည္မွာ ေက်ာင္းအမ်ားစုမွာ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းမႈ မရိွသျဖင့္ မပ်က္စီးသင့္ပဲ အခ်ိန္မတိုင္မီ ပ်က္စီး ၾကရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ပ်ဥ္ေထာင္ကို ေရနံေခ်းသုတ္လိုက္ပါက ငါးႏွစ္ခံမည့္ဟာ ဆယ္ႏွစ္ မခံပါလား။ ေက်ာင္းနံရံ ပ်ဥ္ေထာင္မ်ားကို ေရနံေခ်းသုတ္မည့္ စရိတ္စက ကို ရြာလူထု အေနႏွင့္ မတတ္ႏိုင္ဘူးလား။ ရြာလူႀကီး ဆိုသူကေရာ လုပ္ရေကာင္းမွန္း မသိဘူးလား။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာျပည္ တနံတလ်ားမွ ေက်းရြာ မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားကို သြားျပင္ေပးေတာ့ အခ်ိဳ႔ရြာမ်ားမွာ ၀မ္းသာအယ္လဲ ဆီးႀကိဳကာ အားတက္သေရာ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ ေပးၾကသေလာက္ တခိ်ဳ႔ ရြာမ်ားက်ေတာ့ ကိုယ့္ေက်ာင္းကို လာျပင္ေပးတာေတာင္ လိႈက္လိႈက္လဲွလဲွ မရိွလွပါ။ မြန္ျပည္နယ္မွ ရြာတစ္ရြာဆိုလွ်င္ ဘာေျပာသည္ ထင္ပါသနည္း။ ထို မူလတန္းေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းအုပ္ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔က ေက်ာင္းသစ္ ေဆာက္ေပးမည္၊ ရြာမွ ၀ိုင္း၀န္း ကူညီၾကပါ ဟု ေမတၱာရပ္ခံသည္ကို ခင္ဗ်ားတို႔ မလႉလဲ ေက်ာင္းမရိွရင္ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ သစ္ပင္ေအာက္မွာ သင္မွာပဲ ဟူ၏။ ထမင္းအတြက္ စာသင္ေနရေသာ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ေက်ာင္းဆရာမိ်ဳးမ်ား ကြ်န္ေတာ္တို႔ တိုင္းျပည္တြင္ အဘယ္မွ် မ်ားျပားေနပါသနည္း။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမိ်ဳးမ်ားတြင္ ဤမွ် အသိပညာ ေခါင္းပါးသြားပါၿပီလား။ အလႉေရစက္ လက္ႏွင့္ မကြာ ဆိုေသာ အဓိပၸါယ္ထဲတြင္ အမ်ားျပည္သူပိုင္ အေဆာက္အဦးမ်ားကို ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းဘို႔ မပါဘူးလား။
ရန္ကုန္မွ ဘတ္စ္ကားမ်ားကိုလည္း နည္းနည္းေလာက္ ေစာင္းငဲ့ ၾကည့္လိုက္ပါဦး။ ႏိုင္ငံ စီးပြားေရး အေျခအေနအရ ခရီးသည္ႏွင့္ ဘတ္စ္ကား စီးေရ မမွ်တာကို အျပစ္မတင္ၾကပါႏွင့္။ သို႔ေသာ္ ခရီးသည္မ်ားအတြက္ နည္းနည္းေလာက္ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ကေလးႏွင့္ အၾကင္နာ ေမတၱာကို အရင္းခံလွ်က္ ဆက္ဆံလွ်င္ ေကာင္းမည္ ထင္ပါ ၏။ လူၾကပ္တာကို ဘာမွမတတ္ႏိုင္၊ သို႔ေသာ္ အတင္း နင္းကန္ၿပီး ငါးပိသိပ္ ငါးခ်ဥ္သိပ္ ထိုးထည့္တာေတာ့ မေကာင္း ဟု ထင္ပါသည္။ ခရီးသည္မ်ားထဲတြင္ အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ ကေလးသူငယ္မ်ား ပါသကဲ့သို႔ အိုႀကီးအိုမ မ်ားလည္း ပါပါသည္။ သူတို႔ကို နည္းနည္းေလာက္ သနားေပးၾကပါ။
ေနာက္ၿပီး လူမွန္းမသိ၊ သူမွန္းမသိ အတင္းေရာ အဓမၼပါ နင္းကန္ေမာင္း၊ မွတ္တိုင္ကို အတင္းလုရပ္။ ခရီးသည္မ်ားကို အတင္း ဆဲြတင္။ အတင္းတြန္းခ် လုပ္သည္မွာ တဆိတ္ လြန္လြန္းလွပါ၏။ ကားေပၚပါ ခရီးသည္ အားလံုး၏ အသက္သည္ သူတို႔လက္ထဲတြင္ ရိွသည္ ဆိုတာ သတိမထားမိေပဘူးလား။ အဘယ္မွ် အေရးႀကီးေနသျဖင့္ ဤမွ် အလုအယက္ ေမာင္းေနရပါသနည္း။ ပိုက္ဆံ မ်က္ႏွာတစ္ခုထဲႏွင့္ေတာ့ လူမ်ားကို လူလို မဆက္ဆံတာ အေတာ္ ဆိုးေသာ လုပ္ရပ္ဟု ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ သည္အတိုင္း ျမင္ပါသည္။
လက္မွတ္ တန္းစီေနသည့္ ေနရာ နည္းနည္းေလာက္ သြားၾကည့္ရေအာင္။ ေဟာ ေဟာ ၾကည့္၊ ဟိုေကာင္ အတင္းေက်ာ္ခြၿပီး ေရွ႔ကို တိုးသြားၿပီ၊ အဲဒီေရွ႔က အကႌ်အျပာနဲ႔လူဟာ ေက်ာ္ၿပီးတန္းစီတာပါ ဗ်ိဳ႔။ ေဟ့ ေနာက္က အတင္း မတိုးၾကနဲ႔ေလ၊ ဒီမွာ အဖြားႀကီး ညပ္ေနၿပီ။ ေမာင္ေလးတို႔၊ ရဲတို႔ ေရ၊ လုပ္ၾကပါအံုး၊ အဖြား အသက္ရႉလို႔ မရေတာ့ဘူး။ ေဟ့ေကာင္၊ မင္းဘာလူပါး၀တာလဲ၊ ငါတို႔က ညဦးကတည္းက လာစီေနတာ။ က်ဳပ္ကလည္း ဒီမွာ အုတ္ခဲ ခ်ထားတာပဲ ဗ်၊ ခင္ဗ်ား ဘာလို႔ ကန္ထုတ္ ပစ္တာလဲ။
မိမိလက္မွတ္ရေလာက္မည္ အထင္ရိွတံုးက ေအးေအးေဆးေဆး တန္းစီေနသူမ်ားသည္ ေရွ႔သို႔ေက်ာ္ခြ တန္းစီသူမ်ားကို ေအာ္ဟစ္ကာ ရန္ျပဳေနေသာ္လည္း မိမိလက္မွတ္ရဘုိ႔ မေသခ်ာေတာ့ေသာအခါ မိမိကိုယ္တိုင္ ေက်ာ္ခြ တန္းစီဘို႔ အတင္း ႀကိဳးစားေတာ့သည္။ လူမ်ားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ အမွန္တရားဘက္က အျမဲ ရပ္တည္ မေနႏိုင္ၾကပါ သနည္း။ (ကိုေက်ာ္မင္းစိုး ကေတာ့ အစ္ကိုေရ၊ ရတ့ဲအခြင့္အေရးကေလး လက္လြတ္သြားမွာ ေၾကာက္လို႔ အတင္းလု ေနရတာ အက်င့္ပါေနလို႔ ပါ ဟု ေျပာပါ၏)။
ေနာက္ၿပီး ရံုးျပင္ကနား သြားေသာအခါမ်ား၌လည္း ကိုယ့္နာမည္ ေခၚေအာင္ မေစာင့္ႏိုင္ၾကပဲ ေကာင္တာမ်ား တြင္ အဘယ္ေၾကာင့္ အတင္းစုၿပံဳ တိုးေနၾကရပါသနည္း။ ကိုယ့္နာမည္ ေခၚသံမၾကားလိုက္ပဲ ရေတာင့္ ရခဲ အခြင့္အေရးကေလး လက္လြတ္သြားမွာ စိုးလို႔လား။ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ စင္ကာပူမွာလို ကိုယ္မရလိုက္မွာ မပူရသည့္ ေနရာ အဖို႔ေတာ့ ဘာကိစၥ အတင္း တိုးေနစရာ လိုမလဲ။ ေနပူရင္ ထီးကေလး ေဆာင္းလို႔၊ ေညာင္းရင္ ဖ်ာကေလးခင္း ထိုင္လို႔၊ စာအုပ္ကေလးဖတ္လို႔၊ ေအာင္မယ္ အဆာေျပစားစရာ မံု႔နဲ႔ ေရပုလင္း ကေလးေတာင္ ပါေသး။
သို႔ေသာ္ ဗမာျပည္မွာ တုိးတာ အက်င့္ပါေနလို႔ ထားပါေတာ့။ အႏွီ စင္ကာပူက ျမန္မာသံရံုးတြင္ ေကာင္တာ ေဘး အတင္းတိုးေနၾကတာကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ အင္မတန္ မုန္းပါသည္။ စင္ကာပူက ျမန္မာသံရံုးသည္ စင္ကာပူ စတင္းဒတ္ကို လုိက္မလုပ္သကဲ့သို႔ စင္ကာပူေရာက္ သူရို႔ကိုယ္သူရို႔ ကင္မြန္းတပ္ထားသည့္ ကိုေရႊ မ်ားသည္လည္း စင္ကာပူ က အက်င့္မ်ားကို အတုခိုးရေကာင္းမွန္းမသိပဲ ဗမာျပည္မွ အက်င့္ဆိုးမ်ားကို စင္ကာပူအထိ သယ္ယူ က်င့္သံုး ေနၾကသည္မွာ သူ႔အရပ္ႏွင့္ သူ႔ဇာတ္ကေတာ့ ဟပ္ ေနပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ေရဆင္းတြင္ ရိွစဥ္ ဘန္ေကာက္သို႔ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္ တစ္ေခါက္ သြားေရာက္ခဲ့ရပါ၏။ အျပန္တြင္ ထံုးစံအတိုင္း ကားပါမစ္ ဆိုတာ ရပါသည္။ အမွန္ဆို ထို ကားပါမစ္အေၾကာင္း ကြ်န္ေတာ္ ဘာမွ နားမလည္ပါ။ သူတို႔ယူလာေသာ စာရြက္ေပၚတြင္ လက္မွတ္ထိုးဆို ထိုးလိုက္တာသာ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ပဲြစား ေကာင္ေလးႏွင့္ေတာ့ ရံုးလိုက္ သြားရပါ၏။ ထို ေကာင္ေလးလုပ္ကိုင္ ေနပံုမ်ားကို ၾကည့္ကာ အံ့ၾသတေမာ က်ရပါ၏။ ကြ်န္ေတာ့္ စာရြက္စာတမ္းမ်ား အပါအ၀င္ စာရြက္ တစ္ထပ္ႀကီးကို ကိုင္ကာ အျပင္လူ မ၀င္ရ ဟု ဆိုင္းဘုတ္ ခ်ိတ္ဆဲြ ထားေသာ သံဇကာမ်ား ကာရံထားသည့္ ျခံအတြင္းသို႔ တံခါးမရိွ ဓါးမရိွ၊ အေၾကာက္ အလန္႔မရိွ၊ အလြန္ ရဲတင္းစြာ ၀င္ေရာက္သြားလွ်က္ လိုသည့္တံဆိပ္တံုးမ်ားကို ေရြးခ်ယ္ေနစရာပင္ မလိုပဲ မိမိပိုင္ ပစၥည္းမ်ားကို ဘယ္ေနရာ ဘာရိွသည္ဟု အပ္က်မတ္က် သိေနဘိသကဲ့သို႔ ယူငင္ကာ စာရြက္စာတမ္းမ်ားေပၚ ဒံုးကနဲ ဒံုးကနဲ ထုကာ သက္ဆိုင္ရာ အရာရိွေရွ႔ သြားၿပီး စာရြက္စာတမ္းမ်ားကို လက္မွတ္ထိုးရမည့္ေနရာကို လွန္လွ်က္ သြားထိုးေပးလိုက္ပါ၏။ ထို ေခါင္း မေဖာ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အလုပ္မ်ားလွ်က္ရိွေသာ အရာရိွသည္ မိမိေရွ႔၌ ရိပ္ကနဲ ျမင္လိုက္ရေသာ လူရိပ္ေၾကာင့္ ေခါင္းေထာင္ၾကည့္လိုက္ၿပီး သကာလ မ်က္ႏွာကိုမွ် ေသေသခ်ာခ်ာ မၾကည့္ရပါပဲလွ်က္ မိမိအလြန္ရင္းႏွီးေနသူကို အရိပ္မွ်ျမင္ရံုျဖင့္ သိသကဲ့သို႔ သိကာ ခ်ေပးလာသမွ် စာရြက္တို႔ကို စိုးစဥ္းမွ် ဖတ္မၾကည့္ပဲ လက္မွတ္မ်ား တစ္ေစာင္ၿပီး တစ္ေစာင္ ထိုးေပးလိုက္ပါ၏။
ထို သူငယ္ကေလး ကိစၥအစအဆံုး ေဆာင္ရြက္သည္မွာ ဤသည့္ ကြ်န္ေတာ္ စာေရးေနသည့္ အခ်ိန္မွ်ေလာက္ ပင္ မၾကာပါ။ အၿပံဳးမ်က္ႏွာျဖင့္ ျပန္ထြက္လာလွ်က္ ၿပီးၿပီ အစ္ကိုဟု ဆိုပါ၏။ ဘာေတြလုပ္လိုက္လို႔ ဘာေတြၿပီးသြားမွန္း ဘုရားေပးေပး က်မ္းေပးေပး ကြ်န္ေတာ္ မသိရိုး အမွန္ပါ။ သူတို႔ ေပးလာေသာ ပိုက္ဆံကို အသာယူထားလိုက္ ပါသည္။ ထို ပိုက္ဆံသည္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ရေသာ ကားပါမစ္အတြက္ နည္းသည္ မ်ားသည္ကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္ မသိပါ။ ထိုကားပါမစ္ ဘယ္ေလာက္ တန္မွန္းလည္း မသိပါ။ အႏွီ ကားပါမစ္သည္ ဘာကားမ်ားကို တင္သြင္းခြင့္ ရမွန္း၊ ဤကားသည္ အဘယ္မွ်ေလာက္ အဖိုးတန္မွန္း၊ တကယ္ တင္သြင္းသူသည္ မည္သူျဖစ္မွန္း၊ မည္သည့္ႏိုင္ငံမွ တင္သြင္းမွန္း၊ ဗမာျပည္တြင္ ထိုကား မည္မွ် ေပါက္ေစ်းရိွမွန္း အစရိွေသာ ဗဟုသုတမ်ားသည္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ဘုန္းႀကီးနွင့္ ဘီး ပမာ အလြန္ အလွမ္းေ၀းစြ။
သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တစ္ခု ဗဟုသုတ ရလိုက္သည္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔တိုင္းျပည္တြင္ ဤကဲ့သို႔ေသာ express service မ်ား ရိွပါကလား ဟူ၍ ျဖစ္ပါ၏။ လက္မွတ္ တစ္ခ်က္ အတြက္ သူတို႔ကို ဘယ္ေလာက္ ေပးရတယ္ ဟု ထို ေကာင္ေလးမွ ျပန္ေျပာျပသျဖင့္ သိရပါ၏။ (၁၉၉၅ ခုႏွစ္)
ကြ်န္ေတာ္တို႔ေခတ္က ေအအီး၊ အက္စ္ေအအီး ဆိုသည့္ရာထူးမ်ား အလြန္ ေခတ္စားပါ၏။ မည္သည့္ ေအအီးကျဖင့္ မည္သို႔ေထာသည္။ မည္သည့္ အက္စ္ေအအီးကျဖင့္ ဘယ့္ကေလာက္ ခ်မ္းသာသည္။ အင္ဂ်င္နီယာ ေက်ာင္းက ဆင္းလွ်င္ ထိုကဲ့သို႔ အင္မတန္ ေထာေသာ ေအအီးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္သည္ ဆိုသည္ကို သိပ္မတံုးလွေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျပည္သူမ်ား နားလည္ထားၾကပါ၏။ သူတို႔ ဘာေတြလုပ္လို႔ ဘယ္လိုရသည္ ဆိုတာ သိစရာမလို။ သူတို႔ ဘယ္ေလာက္ရၿပီး ဘယ္ေလာက္ ခ်မ္းသာေနသည္။ ပိုက္ဆံကို ေရလိုသံုးႏိုင္သည္ ဆိုတာသာ လူသိမ်ားသည္။
ကြ်န္ေတာ္ေက်ာင္းၿပီးစ အလုပ္ရွာေတာ့ ကိုယ္ႏွင့္နီးစပ္သူ မိတ္ေဆြ၊ အေပါင္းအသင္း၊ အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ားက အလုပ္အေၾကာင္း ေမးပါသည္။ သူတို႔ကေတာ့ ေစတနာႏွင့္ ေမးတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူတို႔ေမးပံုကေလးအား မိတ္ေဆြတို႔ကို ျပန္ေျပာင္း ေဖာက္သည္ ခ်ခ်င္ပါ၏။ “မင္း၊ အလုပ္မရေသးဘူးလား။ ဘယ္အလုပ္ထဲ ၀င္လွ်င္ေတာ့ျဖင့္ ဘယ့္ကေလာက္ ေအာက္ဆိုဒ္ရႏိုင္မယ္။ ပုသိမ္၊ မံုရြာ ဟိုက္ေ၀းလမ္း ပေရာဂ်က္ ဘယ္ဆိုဒ္မွာလုပ္ေနတဲ့ အက္စ္ေအအီး ဦးဘယ္သူဆိုတာ အလုပ္၀င္တာမွ တစ္ႏွစ္ေတာင္ မျပည့္ေသးဘူး။ ခုဆို တိုက္နဲ႔ ကားနဲ႔ ျဖစ္ေနၿပီ။” “ေဟ့၊ မင္း ဟိုအလုပ္ ေလွ်ာက္မလို႔ဆို၊ တံုးပါ့ကြာ။ အဲဒီအလုပ္က ေအာက္ဆိုဒ္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ မဟုတ္ဘူးကြ။”
အမွန္ေျပာရလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ သူတို႔ေျပာသည့္ ေအာက္ဆိုဒ္ဆိုတာ ဘယ္လိုရမွန္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ မသိခဲ့ပါ။ (မမကေတာ့ ၾကားဖူးနား၀ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ျပန္ေျပာျပပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ေက်ာင္းေနဘက္ မိန္းကေလးတစ္ဦး ဂ်ီတီအိုင္ၿပီးလို႔ သူတို႔ၿမိဳ႔အနီးက ေဆာက္လုပ္ေရးတစ္ခုတြင္ အက္စ္ေအအီး ႏွင့္ ၀င္လုပ္ေနရာ သူမက မေတာင္းရ ပါပဲလွ်က္ ပိုက္ဆံလာ လာေပးၾကသည္ ဆို၏။ ကြ်န္ေတာ္က ဤသည္ကို ေအာက္ဆိုဒ္ ဟု နားလည္လိုက္ပါသည္။) သူရို႔ ေအအီးလခႏွင့္ သည္ေလာက္ အေတာအတြင္း က်ိက်ိတက္ ခ်မ္းသာသြားၾကသည္ ဆိုသည္ကိုမူ အံ့ၾသမဆံုး ျဖစ္ခဲ့ရပါ၏။ ဘယ္က ဘယ္လို ၀င္ေငြေတြရေနသည္ကို မစဥ္းစားတတ္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ေနာက္ အလုပ္ရွာရင္း၊ ဒုကၡ ေပါင္းစံုႏွင့္ နပန္းလံုးရင္း၊ ဆယ္ဂဏန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အင္တာဗ်ဴးမ်ား သြားရင္း၊ ၀န္ထမ္းေရြးခ်ယ္ ေလ့က်င့္ေရးမွ စာေမးပဲြမ်ားကို အသည္းအသန္ ေျဖရင္းမွ ထို ေအာက္ဆိုဒ္ ဆိုတာ ေရးေရးမွ် သေဘာေပါက္ခဲ့ရ ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္ အေပါင္းအသင္းမ်ားမွာ ပိုက္ဆံမရိွလို႔ ထမင္းမစားရရင္ ျမက္ကို စြပ္ျပဳတ္လုပ္ေသာက္မယ္၊ ရခဲတဲ့ လူ႔ဘ၀ ခဏကေလးမွာေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မတရားသျဖင့္ ပိုက္ဆံကို မရွာဘူး ဟု ရိုးသားမႈကို မိုက္မိုက္မဲမဲ ဖက္တြယ္ထားသူမ်ား ျဖစ္ေလရာ ဒုကၡ၀ဲၾသဃထဲတြင္ တ၀ဲလည္လည္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း အေတာ္ၾကာခဲ့ၾကပါသည္။
ေအာက္ဆိုဒ္ ဆိုသည့္ ခိုး၀ွက္ၿပီးရေသာ ေငြရွာမႈသည္ ျမန္မာ့လူေနမႈ အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကားတြင္ ဂုဏ္သိကၡာ ရိွေသာ အလုပ္တစ္ခု ျဖစ္ပါသလား။ ႏိုင္ငံ့ဘ႑ာကို ကိုယ့္ပေထြးကေပးေသာ အေမြကဲ့သို႔ ေျပာင္ေျပာင္ တင္းတင္း အလစ္သုတ္ေနၾကျခင္းကို (အဲေလ လူသိရွင္ၾကား ခိုးေနတာကို အလစ္သုတ္တာလို႔ ေခၚႏိုင္ပါသလား၊ ဘယ္လို နာမည္ တပ္ရမွန္းပင္ မသိေတာ့ပါ) တရား၀င္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေပးထားလို႔ လုပ္ေနတာ ဟု ယူဆပါသလား။ ဤအရာသည္ မိမိ၏ တရား၀င္ ရပိုင္ခြင့္ တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသလား။
စားစရာ မရိွလို႔ ေသြးရိုးသားရိုး သူမ်ားအိပ္ေနတံုး တိတ္တိတ္ တက္ခိုးသူမ်ားက်ေတာ့ သူခိုး၊ သူခိုး ဟု လူသိရွင္ၾကား ေအာ္ဟစ္၊ တစ္ရပ္ကြက္လံုး ၾကြက္ၾကြက္ညံေအာင္ အတင္းလိုက္။ ထို ေမာင္သူခိုးသည္ အိမ္ရွင္မ်ား အိပ္ေနတံုး ခိုးေၾကာင္ ခုိး၀ွက္ ခိုးရသျဖင့္ သူခိုးလွ်င္ မည္မွ် ခိုးႏိုင္ပါမည္နည္း။ ထို ေမာင္ခိုးသားသည္ တစ္ႏွစ္အတြင္း ကားစီးႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ခိုးႏိုင္ပါမည္ေလာ။ သို႔ေသာ္ ထို စားစရာမရိွေသာ သူ ခိုးတာက်ေတာ့ လက္ညိႈးထိုး၊ ႏွာေခါင္းရံႈ႔ၾကသည္။ အ-မနာပ ေျပာၾကသည္။ ဂုဏ္သိကၡာမရိွ။ ရဲဆိုသူမ်ားကလည္း ဤကဲ့သို႔ေသာ သူခိုးမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ မိေအာင္ဖမ္းၿပီး တရားရံုးတင္ ေထာင္ခ် ခ်င္ၾကသည္။
သို႔ ဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံ့ဘ႑ာမ်ားကို တိုက္ေဆာက္ ကားစီး ႏိုင္ေလာက္သည္ထိ ခိုးျခင္းသည္ လူသိရွင္ၾကား ခိုးျခင္းျဖစ္၍ ဂုဏ္တက္စရာအလုပ္၊ လူအမ်ားအထင္ႀကီး ေလးစားေစေသာအလုပ္ ျဖစ္ၿပီး။ သူမ်ားအိမ္ တက္ခိုးျခင္း သည္ လူမသိသူမသိ ခိုးျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ဂုဏ္ပ်က္စရာအလုပ္၊ လူပံုအလယ္ မ်က္ႏွာငယ္ရမည့္ အလုပ္ ျဖစ္ပါသလား။ ယေန႔ေခတ္ ျမန္မာ့ လူေနမႈအသိုင္းအ၀ိုင္းက ဤကဲ့သို႔ပင္ လက္ခံထားပါသလား။
(ဤသို႔ဆိုလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ သူမ်ားအိမ္တက္ခိုးေနေသာ သူခိုးမ်ားကို ခြင့္လႊတ္ထားၿပီး အားေပး အားေျမွာက္ ျပဳရမည္ ဟု ဆိုလိုရာမေရာက္ပါ၊ သိသာ ထင္ရွားေအာင္ ဥပမာ ေပးျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏)
ရိုးသား၊ ႀကိဳးစားသည့္ သမိုင္း အစဥ္အလာ ရိွခဲ့သည့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရွးျမန္မာႀကီးမ်ား၏ အစဥ္အလာကို အေရာင္ဆိုး ဖ်က္ဆီးပစ္ခဲ့သည့္ သမိုင္းတရားခံမ်ားမွာ မည္သူမ်ား ျဖစ္ပါသနည္း။ ရိုးသားမႈကို ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ရပ္ အေနႏွင့္ လက္ခံထားခဲ့ေသာ၊ မိမိ၏ကာယအား၊ ဉာဏအားျဖင့္ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀လာသူမ်ားကို အထင္ႀကီး ေလးစား အားက်ခဲ့ၾက ေသာ ျမန္မာ့လူေနမႈ အသိုင္းအ၀ိုင္း ကို ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ဖို႔ စိတ္မ၀င္စားၾကပါသေလာ။ မေကာင္းမႈလုပ္တာကို ရွက္စရာ ဟု သင္ေပးဘို႔ရာ ၀န္ေလးေနၾကပါ သေလာ။ သို႔မဟုတ္ မေကာင္းမႈ လုပ္ဖို႔ကို ၀ိုင္း၀န္းတိုက္တြန္း ေနၾကပါသေလာ။ ဟိရီ၊ ၾသတပၸ ဆိုတာ ဘာလဲ ဟု ေလ့လာသင္ယူဘို႔ ေမ့ေလ်ာ့ေနၾကပါၿပီေလာ။ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာ ခုနစ္ျဖာ ဆိုတာ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္ေလာက မွ နိဂုံးကမၼပတ္ အဆံုးသတ္ သြားပါၿပီေလာ။
ကြ်န္ေတာ္ ေရဆင္းတြင္ ေနခဲ့စဥ္က ႏိုင္ငံျခားသို႔ ပညာေတာ္သင္ သြားခဲ့ၾကေသာ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား ရိွခဲ့ပါသည္။ သူတို႔ ႏိုင္ငံျခားမွ ျပန္လာေသာအခါတြင္ အေပါင္းအသင္း မိတ္ေဆြမ်ားမွ ၀ိုင္း၀န္းေမးျမန္းၾကပါ၏။ “ကားပါမစ္ရရဲ့လား။ပိုက္ဆံ ဘယ္ေလာက္ စုမိခဲ့သလဲ။ စုခဲ့တဲ့ ေဒၚလာေတြကို ဗမာေငြနဲ႔ ျပန္ခ်ိန္းလိုက္ရင္ ဘယ္ေလာက္ ရႏိုင္မလဲ။ အဲသေလာက္ဆို ျခံရာေလးတစ္ကြက္ေလာက္ ၀ယ္လို႔ရမလား” စသျဖင့္ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ဘာဘဲြ႔ သြားယူတာလဲ၊ ဘာဘာသာရပ္နဲ႔လဲ။ ဘာေတြ သင္ခဲ့ရသလဲ။ အဲဒီ သင္ခဲ့တာေတြကို ဒို႔ဆီမွာ ဘယ္လိုျပန္အသံုးခ်လို႔ ရႏိုင္မလဲ။ ေက်ာင္းသားေတြကို ဘယ္လို ျပန္ ျဖန္႔ေ၀ေပးႏိုင္မလဲ ဟူသည့္ ေမးခြန္းမ်ားကိုမူ တစ္ရံတစ္ဆစ္မွ မၾကားရ ဖူးပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ လူေနမႈ ပတ္၀န္းက်င္က ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို ပညာထက္ ေငြကို ပိုဦးစားေပးရမည္ ဟု သင္ၾကား ေပးလိုက္ ပါသလား။
ကိုေဌး၀င္းႏိုင္ကေတာ့ လူတစ္ေယာက္ ရာထူးတက္သြားရင္ သူ႔ရဲ့တာ၀န္နဲ႔ ၀တၱရားေတြက ဘာေတြလဲ။ သူ႔မွာ ဘာတာ၀န္ေတြ ပိုလာသလဲ၊ ဘယ္သူ႔ကို တာ၀န္ခံရသလဲ စသည္ျဖင့္ သူလုပ္ရမဲ့ အလုပ္အေၾကာင္း ေမးဘို႔ေမ့ေနၾကၿပီး အဲဒီရာထူးရရင္ ကားရမလား၊ အစိုးရေပးတဲ့အိမ္မွာ ဖံုး ရရဲ့လား။ ဘယ္လို ေအာက္ဆိုဒ္ေတြ ရႏိုင္မလဲ ဆိုတာေလာက္ပဲ စိတ္၀င္တစား ေမးေနၾကတဲ့ အေျခအေနကို ေရာက္သြားၿပီ ဟု ေျပာပါသည္။
ကြ်န္ေတာ္တို႔လူမ်ားသည္ အလုပ္လုပ္ဖို႔ထက္ အလုပ္ကိုခုတံုးလုပ္ၿပီး ေငြကို တရားသျဖင့္ေရာ၊ မတရားသျဖင့္ ပါ အမိအရ ယူၾကဘို႔ေလာက္သာ စိတ္၀င္စားၾကေတာ့သည္။ ငါ့ရာထူးနဲ႔ ငါ့လုပ္ပိုင္ခြင့္ေဘာင္ထဲကေန ငါ့ႏိုင္ငံအတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ လုပ္ျပလိုက္မယ္ ဟု အားႀကိဳးမာန္တက္ စိတ္ဓါတ္ေမြးရမည့္အစား ဒီရာထူးကေလး ျမဲေနတံုး ငါ့လုပ္ပိုင္ခြင့္ ကို အသံုးခ်ၿပီး အသားကုန္ အိတ္ထဲထည့္ထားမွ၊ အနာဂါတ္ဆိုတာ ေရရာတာမဟုတ္ဖူး ဆိုေသာ လူမ်ားက မ်ားေနသည္ ျဖစ္ရာ ဤလူ႔ေဘာင္ႀကီးအတြက္ ရင္ေလးစရာ ေကာင္းလွပါဘိ။
(“ေဟ့ေကာင္၊ အရမ္းစြတ္ေျပာမေနနဲ႔။ ငါတို႔ရတဲ့ လခလည္း ၾကည့္ဦး။ ဒီလခနဲ႔ ဒီမိသားစုကို ေလာက္ငေအာင္ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ ေကြ်းထားမလဲ။ ဒီေခတ္ ေစ်းႏံႈးေတြလည္း မင္းအသိ မဟုတ္လား။” “ဟုတ္ပါၿပီ၊ ကိုယ္ကလည္း မတရား သျဖင့္ ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေတာ္ရံုသျဖင့္ ေပါ့ဗ်ာ။ လူျမင္မေကာင္းေအာင္ လုပ္ေနၾကတာေတာ့ ဘယ္ေကာင္းမလဲ”)
ဘိုးဘြားမ်ားလက္ထက္က အစဥ္အဆက္ လက္ခံက်င့္သံုးလာခဲ့ေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာ သည္ ေခတ္မမီေတာ့။ ဒိတ္ေအာက္ သြားၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ အန္းတစ္မ်ားအျဖစ္ ျပတိုက္ပို႔ပစ္လိုက္ၾကၿပီ။ ႏွစ္ဆယ့္ တစ္ရာစုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ တိုးတက္ေနေသာ ေခတ္ႀကီးႏွင့္အညီ အားလံုးကို ကေျပာင္းၿပိ ကေျပာင္းျပန္၊ ေဇာက္တိ ေဇာက္ထိုး လုပ္ပစ္လိုက္ ၾက၏။ တနည္းအားျဖင့္ ဘုရားကားေအာက္ ေမ်ာက္ကားအထက္ ျဖစ္သြားသည္။
ရိုးသားစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ ေနသူမ်ားကိုေတာ့ ငတံုး၊ ငအ၊ အသံုးမက်တဲ့ေကာင္၊ ေသာက္ဖ်င္း၊ တစ္သက္လံုး လူေမြးလူေတာင္ ေျပာင္မဲ့ေကာင္ မဟုတ္ဖူး ဟု ၀ိုင္း၀န္း သမ ကာ ကိုယ့္မိန္းမကအစ မေလးစား၊ ကိုယ္ေမြးထုတ္ထားေသာ သားသမီးမ်ားက အထင္မႀကီး၊ မေလးမခန္႔လုပ္၊ လူေတာသူေတာ မတိုးႏိုင္၊ အေပါင္းအသင္း မ်ားၾကား မ်က္ႏွာငယ္ရၿပီး ေနရာမရ။ ဟင္းဟင္း - အင္ဂ်င္နီယာ တဲ့၊ ဘာ အသံုးက်သလဲ၊ ၾကည့္ပါအံုး၊ သူမ်ားေတြ တိုက္နဲ႔ ကားနဲ႔ ေန ေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ သူ႔မေတာ့ ေျမျပင္မွာ ေျခလ်င္ေလွ်ာက္တံုး ဟု ေနာက္ကြယ္မွ ေန၍ ႏႈတ္ခမ္းတလန္ ပန္းတလန္ ကဲ့ရဲ့သၿဂႋဳဟ္ အတင္းဆို ........ၾကကုန္လွ်က္.....
အရာရိွျဖစ္ၿပီး တစ္ႏွစ္မွ မျပည့္ခင္ တိုက္ေဆာက္၊ ကားစီး သြားႏိုင္သူမ်ားကို ၀ိုင္း၀န္းခ်ီးက်ဴး အားက်၊ အထင္ႀကီး ေလးစားကာ ေနရာတကာ ေနရာေပးၿပီး မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြး ခ်ဥ္းကပ္သူ အမ်ားအျပား ႏွင့္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ေန လွ်က္၊ ဘီယာတန္ခိုးေၾကာင့္ အဆီတစ္ထပ္ အသားတစ္ထပ္ ျဖစ္ေနေသာ ဗိုက္ႀကီးကို ဂုဏ္ယူ၀ံ့ၾကြားစြာ ေရွ႔ပစ္ၿပီး အင္ဒိုနီးရွား အမိ်ဳးသမီးမ်ား၏ လံုခ်ည္မ်ားကို ရွပ္အကႌ်ခ်ဳပ္၀တ္ကာ နံေဘးမွလူမ်ား အနားကပ္လွ်င္ ရိုက္မိ ေလာက္ေအာင္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ကားလွ်က္ ေရသဘင္ ေနကာမ်က္မွန္ႀကီး တ၀င္း၀င္း၊ ကြမ္းယာဆိုင္မ်ား၌ ေဆးလိပ္မီးညိွရန္ ထားေသာ အုန္းဆံႀကိဳးလံုး ပမာဏမွ်ရိွသည့္ ဟန္းခ်ိန္းႀကီး တလက္လက္ ျဖင့္ အေရာင္အလင္း ေတာက္ပ ထြန္းလင္းစြာ လမ္းေလွ်ာက္လာလွ်င္ ၀ိုင္း၀န္း အထင္ႀကီး ေလးစား၊ အားက် ေငးေမာကာ ခ်ီးမြမ္း ေထာမနာျပဳၾကၿပီး ---
မိန္းမလုပ္သူမွာလည္း ႏြားနဖားႀကိဳးေလာက္ ရိွေသာ ေရႊဆဲြႀကိဳးႀကီး လည္ပင္းတြင္ ဆဲြထားၿပီး ေအဖိုးဆိုဒ္မွ် မကေသာ ပိုက္ဆံအိတ္ အႀကီးႀကီးကို ခ်ိဳင္းၾကား ညွပ္ကာ ေနာက္မွ ေျခြရံသင္းပင္း တစ္က်ိပ္မွ် လုိက္ပါလွ်က္ လမ္းေဘး ခ်ေရာင္းေနေသာ ကုန္စိမ္းသည္မ်ားကို လူမထင္ၿပီးသကာလ ေကာင္းေပ့ ညြန္႔ေပ့ လွေပ့ ဆိုေသာ ဆိုင္ႀကီးကနားမ်ား တြင္ ဆန္းေပ့ သစ္ေပ့ ေခတ္မီေပ့ ဆိုေသာ ေနာက္ဆံုးေပၚ ပစၥည္းမ်ားကို ေရွာ့ပင္ထြက္လွ်က္၊ မီလ်ံ ႏွင့္ ဘီလ်ံမွ် မကေသာ ကိန္းဂဏန္းမ်ားကို လူေရွ႔ သူေရွ႔၌ စြာက်ယ္ စြာက်ယ္ မရြတ္လိုက္ရလွ်င္ စားမ၀င္ အိပ္မေပ်ာ္ ျဖစ္ကာ....
သားသမီးမ်ားမွာလည္း ေနာက္ဆံုးေပၚ ကားသစ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသြား ေက်ာင္းျပန္ ျပဳၿပီး အဂၤလိပ္လိုခ်ည္း သင္ေသာ ပရိုက္ဗိတ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ တက္လွ်က္၊ က်ဴရွင္သြားတက္ရတာ လူေပါင္းေသာင္း ေျခာက္ေထာင္ႏွင့္ ဆူညံ ပြက္ေလာရိုက္ေနတာ အာရံုမရ သျဖင့္ ေတာ္ေပ့ဆိုေသာ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ားကို အိမ္တြင္ ေခၚသင္ကာ အဆင့္မရိွေသာ ဗမာျပည္မွ ေက်ာင္းမ်ားကို မမွန္း၊ ႏိုင္ငံျခား ေက်ာင္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္ ပညာဆည္းပူးရန္ ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ ...
(ဖူး ... ေမာလိုက္တာ၊ ေတာ္ေလာက္ေရာေပါ့ဗ်ာ)
ဤသည္မွာ ယခု ေလာေလာလတ္လတ္ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာ့ လူေနမႈ အသိုင္းအ၀န္းမွ ယိုယြင္း ပ်က္ျပားေနေသာ စရိုက္ဆိုး၊ အက်င့္ဆိုး (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလို ေျပာရပါမူ - ေသာက္က်င့္ဆိုး) မ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ စတိမွ် ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ မေျပာလည္း မိတ္ေဆြမ်ား သိၿပီး ျဖစ္ပါ၏။ ဤသို႔ေျပာသည္မွာ သူမ်ား ႀကီးပြားေနတာ မနာလိုလို႔ ေျပာျခင္း မဟုတ္သလို အရာရာ မေကာင္းျမင္စိတ္ျဖင့္ ေျပာေနျခင္းလည္း မဟုတ္ပါ။ အလြန္ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ ျမန္မာ့ဓေလ့ စရိုက္ ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ယိုယြင္း ပ်က္စီးသြားရျခင္းကို ရင္ထုမနာ ျဖစ္လြန္းလွ၍ ေျပာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ကား ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ား၊ ျမန္မာစာေပ ဂီတ အေမြအႏွစ္မ်ားကို အင္မတန္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ ျဖစ္ရကား ထို ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ ျမန္မာ့ဓေလ့ စရိုက္ ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ကြ်န္ေတာ္တို႔ထံမွ တစစ ခဲြခြါသြားေနသည္ကို ျမင္ရတာ အင္မတန္မွ စိတ္မေကာင္းပါ။
ဤသို႔ ျဖစ္သြားရျခင္းသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားမ်ားတြင္ပင္ တာ၀န္ ရိွပါသလား။ အဓိက တရားခံမွာ မည္သူမ်ား ျဖစ္ပါသနည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤကဲ့သို႔ ေဖာက္ျပန္ ယိုယြင္း သြားရပါသနည္း။ သည္လိုဆိုလွ်င္ သည္ လူေနမႈ စံနစ္ႀကီးကို ျပန္လည္ အဖတ္ဆည္ရေအာင္ စိတ္မ၀င္စား ၾကေတာ့ၿပီေလာ။ အဖတ္ဆည္ရမည့္ နည္းလမ္းမ်ားကို မရွာၾကေတာ့ၿပီေလာ။ မည္ကဲ့သို႔ လုပ္လွ်င္ ေကာင္းမည္နည္း။ အခ်ိန္၊ ေငြ စသည္ အလံုအေလာက္ ရိွဖို႔ လိုသလို ျပည္သူတစ္ရပ္လံုး ပူးေပါင္း ပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ဖို႔လည္း လိုပါသည္။
တာ၀န္ရိွသူမ်ား တာ၀န္မဲ့မေနၾကပါႏွင့္။ ပညာရွင္မ်ား၏ အၾကံဉာဏ္မ်ားကို လက္ခံကာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ ကို လက္ခံၾကပါ။ ေရစုန္ေမ်ာေနသည့္ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းႀကီးကို ကယ္တင္ျခင္းသည္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ လုပ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိုင္း၀န္းေဆာင္ရြက္ ၾကပါ ခင္ဗ်ား။ ေနာက္မိ်ဳးဆက္သစ္မ်ား အလံုးစံု ပ်က္သုဥ္းမသြားခင္ ႀကိဳတင္ ျပင္ဆင္ ဘို႔ လိုအပ္ေနပါၿပီ။ စက္ပစၥည္း ပ်က္တာ ျပင္ရတာ လြယ္ပါ၏။ ပ်က္ေနေသာအပိုင္းကို ျဖဳတ္လဲလိုက္လွ်င္ ခဏႏွင့္ ျပန္ေကာင္း သြားႏိုင္ပါသည္။ လူပ်က္ၿပီဆိုလွ်င္ ျပင္ဘို႔ မလြယ္။ စိတ္ဓါတ္ေရးရာမ်ား ပ်က္သြားလွ်င္ ပိုၿပီးမလြယ္။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ဆိုပါက ကိစၥမရိွေသး။ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္က ၀ိုင္း၀န္း ထိန္းမတ္ေပးလို႔ ရႏိုင္ေသးသည္။ လူ႔အဖဲြ႔ အစည္းႀကီးတစ္ခုလံုး ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးသြားၿပီ ဆိုလွ်င္ မူကား........................။
အရင္ကေတာ့ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္သလို ဖာသိဖာသာ ေနေတာ့ မသိ။ မေလ့လာမိ။ စေနဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အဖဲြ႔က အလႉမ်ားလုပ္ေတာ့ မွ ဗမာျပည္တြင္ အလြန္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါး စုတ္ျပတ္ေနေသာ ေက်ာင္းမ်ား သည္မွ် မ်ားျပားေၾကာင္း သိလာရပါ၏။ ထိုေက်ာင္းမ်ားသည္ အစိုးရပိုင္ ေက်ာင္းမ်ား ျဖစ္သည္မွာ မွန္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ အစိုးရက ျပဳျပင္မေပးသည့္ အတြက္ ထိုမွ် စုတ္ျပတ္ေနသည့္ ေက်ာင္းမ်ားကို ေၾသာ္ သည္ေက်ာင္းမွာ ငါတို႔ သားသမီးေတြ ေနၾကတာပဲ။ ေခါင္းမိုး မိုးယိုေနတာ ၀ိုင္းလုပ္ၾကမွ ဟု မည္သူကမွ် သတိမရ။ ကေလးေတြ ေျမႀကီးေပၚ ထိုင္ စာသင္ေနရတာကို လာေဟ့၊ ငါတို႔ တစ္ေယာက္ နည္းနည္းစီ ၀ိုင္းထည့္ၿပီး ကေလးေတြထိုင္ဘို႔ ဖ်ာေလးယက္ၿပီး ေက်ာင္းမွာ ခင္းေပးရေအာင္ ဟု မစဥ္းစား။ စာသင္ေပးေနသည့္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား ႏွင့္ ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး ကိုယ္တိုင္က စိတ္မ၀င္စား။ (အဲေလ၊ သူ စိတ္၀င္စားသည့္တိုင္ ရြာကို စည္းရံုးလို႔ မရႏိုင္တာလည္း ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္ပါမည္။)
ကြ်န္ေတာ္တို႔ေတြ႔ရသည္မွာ ေက်ာင္းအမ်ားစုမွာ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းမႈ မရိွသျဖင့္ မပ်က္စီးသင့္ပဲ အခ်ိန္မတိုင္မီ ပ်က္စီး ၾကရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ပ်ဥ္ေထာင္ကို ေရနံေခ်းသုတ္လိုက္ပါက ငါးႏွစ္ခံမည့္ဟာ ဆယ္ႏွစ္ မခံပါလား။ ေက်ာင္းနံရံ ပ်ဥ္ေထာင္မ်ားကို ေရနံေခ်းသုတ္မည့္ စရိတ္စက ကို ရြာလူထု အေနႏွင့္ မတတ္ႏိုင္ဘူးလား။ ရြာလူႀကီး ဆိုသူကေရာ လုပ္ရေကာင္းမွန္း မသိဘူးလား။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာျပည္ တနံတလ်ားမွ ေက်းရြာ မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားကို သြားျပင္ေပးေတာ့ အခ်ိဳ႔ရြာမ်ားမွာ ၀မ္းသာအယ္လဲ ဆီးႀကိဳကာ အားတက္သေရာ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ ေပးၾကသေလာက္ တခိ်ဳ႔ ရြာမ်ားက်ေတာ့ ကိုယ့္ေက်ာင္းကို လာျပင္ေပးတာေတာင္ လိႈက္လိႈက္လဲွလဲွ မရိွလွပါ။ မြန္ျပည္နယ္မွ ရြာတစ္ရြာဆိုလွ်င္ ဘာေျပာသည္ ထင္ပါသနည္း။ ထို မူလတန္းေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းအုပ္ကို ကြ်န္ေတာ္တို႔က ေက်ာင္းသစ္ ေဆာက္ေပးမည္၊ ရြာမွ ၀ိုင္း၀န္း ကူညီၾကပါ ဟု ေမတၱာရပ္ခံသည္ကို ခင္ဗ်ားတို႔ မလႉလဲ ေက်ာင္းမရိွရင္ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ သစ္ပင္ေအာက္မွာ သင္မွာပဲ ဟူ၏။ ထမင္းအတြက္ စာသင္ေနရေသာ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ေက်ာင္းဆရာမိ်ဳးမ်ား ကြ်န္ေတာ္တို႔ တိုင္းျပည္တြင္ အဘယ္မွ် မ်ားျပားေနပါသနည္း။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမိ်ဳးမ်ားတြင္ ဤမွ် အသိပညာ ေခါင္းပါးသြားပါၿပီလား။ အလႉေရစက္ လက္ႏွင့္ မကြာ ဆိုေသာ အဓိပၸါယ္ထဲတြင္ အမ်ားျပည္သူပိုင္ အေဆာက္အဦးမ်ားကို ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းဘို႔ မပါဘူးလား။
ရန္ကုန္မွ ဘတ္စ္ကားမ်ားကိုလည္း နည္းနည္းေလာက္ ေစာင္းငဲ့ ၾကည့္လိုက္ပါဦး။ ႏိုင္ငံ စီးပြားေရး အေျခအေနအရ ခရီးသည္ႏွင့္ ဘတ္စ္ကား စီးေရ မမွ်တာကို အျပစ္မတင္ၾကပါႏွင့္။ သို႔ေသာ္ ခရီးသည္မ်ားအတြက္ နည္းနည္းေလာက္ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ကေလးႏွင့္ အၾကင္နာ ေမတၱာကို အရင္းခံလွ်က္ ဆက္ဆံလွ်င္ ေကာင္းမည္ ထင္ပါ ၏။ လူၾကပ္တာကို ဘာမွမတတ္ႏိုင္၊ သို႔ေသာ္ အတင္း နင္းကန္ၿပီး ငါးပိသိပ္ ငါးခ်ဥ္သိပ္ ထိုးထည့္တာေတာ့ မေကာင္း ဟု ထင္ပါသည္။ ခရီးသည္မ်ားထဲတြင္ အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ ကေလးသူငယ္မ်ား ပါသကဲ့သို႔ အိုႀကီးအိုမ မ်ားလည္း ပါပါသည္။ သူတို႔ကို နည္းနည္းေလာက္ သနားေပးၾကပါ။
ေနာက္ၿပီး လူမွန္းမသိ၊ သူမွန္းမသိ အတင္းေရာ အဓမၼပါ နင္းကန္ေမာင္း၊ မွတ္တိုင္ကို အတင္းလုရပ္။ ခရီးသည္မ်ားကို အတင္း ဆဲြတင္။ အတင္းတြန္းခ် လုပ္သည္မွာ တဆိတ္ လြန္လြန္းလွပါ၏။ ကားေပၚပါ ခရီးသည္ အားလံုး၏ အသက္သည္ သူတို႔လက္ထဲတြင္ ရိွသည္ ဆိုတာ သတိမထားမိေပဘူးလား။ အဘယ္မွ် အေရးႀကီးေနသျဖင့္ ဤမွ် အလုအယက္ ေမာင္းေနရပါသနည္း။ ပိုက္ဆံ မ်က္ႏွာတစ္ခုထဲႏွင့္ေတာ့ လူမ်ားကို လူလို မဆက္ဆံတာ အေတာ္ ဆိုးေသာ လုပ္ရပ္ဟု ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ သည္အတိုင္း ျမင္ပါသည္။
လက္မွတ္ တန္းစီေနသည့္ ေနရာ နည္းနည္းေလာက္ သြားၾကည့္ရေအာင္။ ေဟာ ေဟာ ၾကည့္၊ ဟိုေကာင္ အတင္းေက်ာ္ခြၿပီး ေရွ႔ကို တိုးသြားၿပီ၊ အဲဒီေရွ႔က အကႌ်အျပာနဲ႔လူဟာ ေက်ာ္ၿပီးတန္းစီတာပါ ဗ်ိဳ႔။ ေဟ့ ေနာက္က အတင္း မတိုးၾကနဲ႔ေလ၊ ဒီမွာ အဖြားႀကီး ညပ္ေနၿပီ။ ေမာင္ေလးတို႔၊ ရဲတို႔ ေရ၊ လုပ္ၾကပါအံုး၊ အဖြား အသက္ရႉလို႔ မရေတာ့ဘူး။ ေဟ့ေကာင္၊ မင္းဘာလူပါး၀တာလဲ၊ ငါတို႔က ညဦးကတည္းက လာစီေနတာ။ က်ဳပ္ကလည္း ဒီမွာ အုတ္ခဲ ခ်ထားတာပဲ ဗ်၊ ခင္ဗ်ား ဘာလို႔ ကန္ထုတ္ ပစ္တာလဲ။
မိမိလက္မွတ္ရေလာက္မည္ အထင္ရိွတံုးက ေအးေအးေဆးေဆး တန္းစီေနသူမ်ားသည္ ေရွ႔သို႔ေက်ာ္ခြ တန္းစီသူမ်ားကို ေအာ္ဟစ္ကာ ရန္ျပဳေနေသာ္လည္း မိမိလက္မွတ္ရဘုိ႔ မေသခ်ာေတာ့ေသာအခါ မိမိကိုယ္တိုင္ ေက်ာ္ခြ တန္းစီဘို႔ အတင္း ႀကိဳးစားေတာ့သည္။ လူမ်ားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ အမွန္တရားဘက္က အျမဲ ရပ္တည္ မေနႏိုင္ၾကပါ သနည္း။ (ကိုေက်ာ္မင္းစိုး ကေတာ့ အစ္ကိုေရ၊ ရတ့ဲအခြင့္အေရးကေလး လက္လြတ္သြားမွာ ေၾကာက္လို႔ အတင္းလု ေနရတာ အက်င့္ပါေနလို႔ ပါ ဟု ေျပာပါ၏)။
ေနာက္ၿပီး ရံုးျပင္ကနား သြားေသာအခါမ်ား၌လည္း ကိုယ့္နာမည္ ေခၚေအာင္ မေစာင့္ႏိုင္ၾကပဲ ေကာင္တာမ်ား တြင္ အဘယ္ေၾကာင့္ အတင္းစုၿပံဳ တိုးေနၾကရပါသနည္း။ ကိုယ့္နာမည္ ေခၚသံမၾကားလိုက္ပဲ ရေတာင့္ ရခဲ အခြင့္အေရးကေလး လက္လြတ္သြားမွာ စိုးလို႔လား။ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ စင္ကာပူမွာလို ကိုယ္မရလိုက္မွာ မပူရသည့္ ေနရာ အဖို႔ေတာ့ ဘာကိစၥ အတင္း တိုးေနစရာ လိုမလဲ။ ေနပူရင္ ထီးကေလး ေဆာင္းလို႔၊ ေညာင္းရင္ ဖ်ာကေလးခင္း ထိုင္လို႔၊ စာအုပ္ကေလးဖတ္လို႔၊ ေအာင္မယ္ အဆာေျပစားစရာ မံု႔နဲ႔ ေရပုလင္း ကေလးေတာင္ ပါေသး။
သို႔ေသာ္ ဗမာျပည္မွာ တုိးတာ အက်င့္ပါေနလို႔ ထားပါေတာ့။ အႏွီ စင္ကာပူက ျမန္မာသံရံုးတြင္ ေကာင္တာ ေဘး အတင္းတိုးေနၾကတာကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ အင္မတန္ မုန္းပါသည္။ စင္ကာပူက ျမန္မာသံရံုးသည္ စင္ကာပူ စတင္းဒတ္ကို လုိက္မလုပ္သကဲ့သို႔ စင္ကာပူေရာက္ သူရို႔ကိုယ္သူရို႔ ကင္မြန္းတပ္ထားသည့္ ကိုေရႊ မ်ားသည္လည္း စင္ကာပူ က အက်င့္မ်ားကို အတုခိုးရေကာင္းမွန္းမသိပဲ ဗမာျပည္မွ အက်င့္ဆိုးမ်ားကို စင္ကာပူအထိ သယ္ယူ က်င့္သံုး ေနၾကသည္မွာ သူ႔အရပ္ႏွင့္ သူ႔ဇာတ္ကေတာ့ ဟပ္ ေနပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ေရဆင္းတြင္ ရိွစဥ္ ဘန္ေကာက္သို႔ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္ တစ္ေခါက္ သြားေရာက္ခဲ့ရပါ၏။ အျပန္တြင္ ထံုးစံအတိုင္း ကားပါမစ္ ဆိုတာ ရပါသည္။ အမွန္ဆို ထို ကားပါမစ္အေၾကာင္း ကြ်န္ေတာ္ ဘာမွ နားမလည္ပါ။ သူတို႔ယူလာေသာ စာရြက္ေပၚတြင္ လက္မွတ္ထိုးဆို ထိုးလိုက္တာသာ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ပဲြစား ေကာင္ေလးႏွင့္ေတာ့ ရံုးလိုက္ သြားရပါ၏။ ထို ေကာင္ေလးလုပ္ကိုင္ ေနပံုမ်ားကို ၾကည့္ကာ အံ့ၾသတေမာ က်ရပါ၏။ ကြ်န္ေတာ့္ စာရြက္စာတမ္းမ်ား အပါအ၀င္ စာရြက္ တစ္ထပ္ႀကီးကို ကိုင္ကာ အျပင္လူ မ၀င္ရ ဟု ဆိုင္းဘုတ္ ခ်ိတ္ဆဲြ ထားေသာ သံဇကာမ်ား ကာရံထားသည့္ ျခံအတြင္းသို႔ တံခါးမရိွ ဓါးမရိွ၊ အေၾကာက္ အလန္႔မရိွ၊ အလြန္ ရဲတင္းစြာ ၀င္ေရာက္သြားလွ်က္ လိုသည့္တံဆိပ္တံုးမ်ားကို ေရြးခ်ယ္ေနစရာပင္ မလိုပဲ မိမိပိုင္ ပစၥည္းမ်ားကို ဘယ္ေနရာ ဘာရိွသည္ဟု အပ္က်မတ္က် သိေနဘိသကဲ့သို႔ ယူငင္ကာ စာရြက္စာတမ္းမ်ားေပၚ ဒံုးကနဲ ဒံုးကနဲ ထုကာ သက္ဆိုင္ရာ အရာရိွေရွ႔ သြားၿပီး စာရြက္စာတမ္းမ်ားကို လက္မွတ္ထိုးရမည့္ေနရာကို လွန္လွ်က္ သြားထိုးေပးလိုက္ပါ၏။ ထို ေခါင္း မေဖာ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အလုပ္မ်ားလွ်က္ရိွေသာ အရာရိွသည္ မိမိေရွ႔၌ ရိပ္ကနဲ ျမင္လိုက္ရေသာ လူရိပ္ေၾကာင့္ ေခါင္းေထာင္ၾကည့္လိုက္ၿပီး သကာလ မ်က္ႏွာကိုမွ် ေသေသခ်ာခ်ာ မၾကည့္ရပါပဲလွ်က္ မိမိအလြန္ရင္းႏွီးေနသူကို အရိပ္မွ်ျမင္ရံုျဖင့္ သိသကဲ့သို႔ သိကာ ခ်ေပးလာသမွ် စာရြက္တို႔ကို စိုးစဥ္းမွ် ဖတ္မၾကည့္ပဲ လက္မွတ္မ်ား တစ္ေစာင္ၿပီး တစ္ေစာင္ ထိုးေပးလိုက္ပါ၏။
ထို သူငယ္ကေလး ကိစၥအစအဆံုး ေဆာင္ရြက္သည္မွာ ဤသည့္ ကြ်န္ေတာ္ စာေရးေနသည့္ အခ်ိန္မွ်ေလာက္ ပင္ မၾကာပါ။ အၿပံဳးမ်က္ႏွာျဖင့္ ျပန္ထြက္လာလွ်က္ ၿပီးၿပီ အစ္ကိုဟု ဆိုပါ၏။ ဘာေတြလုပ္လိုက္လို႔ ဘာေတြၿပီးသြားမွန္း ဘုရားေပးေပး က်မ္းေပးေပး ကြ်န္ေတာ္ မသိရိုး အမွန္ပါ။ သူတို႔ ေပးလာေသာ ပိုက္ဆံကို အသာယူထားလိုက္ ပါသည္။ ထို ပိုက္ဆံသည္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ရေသာ ကားပါမစ္အတြက္ နည္းသည္ မ်ားသည္ကိုလည္း ကြ်န္ေတာ္ မသိပါ။ ထိုကားပါမစ္ ဘယ္ေလာက္ တန္မွန္းလည္း မသိပါ။ အႏွီ ကားပါမစ္သည္ ဘာကားမ်ားကို တင္သြင္းခြင့္ ရမွန္း၊ ဤကားသည္ အဘယ္မွ်ေလာက္ အဖိုးတန္မွန္း၊ တကယ္ တင္သြင္းသူသည္ မည္သူျဖစ္မွန္း၊ မည္သည့္ႏိုင္ငံမွ တင္သြင္းမွန္း၊ ဗမာျပည္တြင္ ထိုကား မည္မွ် ေပါက္ေစ်းရိွမွန္း အစရိွေသာ ဗဟုသုတမ်ားသည္ ကြ်န္ေတာ့္အတြက္ ဘုန္းႀကီးနွင့္ ဘီး ပမာ အလြန္ အလွမ္းေ၀းစြ။
သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တစ္ခု ဗဟုသုတ ရလိုက္သည္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို႔တိုင္းျပည္တြင္ ဤကဲ့သို႔ေသာ express service မ်ား ရိွပါကလား ဟူ၍ ျဖစ္ပါ၏။ လက္မွတ္ တစ္ခ်က္ အတြက္ သူတို႔ကို ဘယ္ေလာက္ ေပးရတယ္ ဟု ထို ေကာင္ေလးမွ ျပန္ေျပာျပသျဖင့္ သိရပါ၏။ (၁၉၉၅ ခုႏွစ္)
ကြ်န္ေတာ္တို႔ေခတ္က ေအအီး၊ အက္စ္ေအအီး ဆိုသည့္ရာထူးမ်ား အလြန္ ေခတ္စားပါ၏။ မည္သည့္ ေအအီးကျဖင့္ မည္သို႔ေထာသည္။ မည္သည့္ အက္စ္ေအအီးကျဖင့္ ဘယ့္ကေလာက္ ခ်မ္းသာသည္။ အင္ဂ်င္နီယာ ေက်ာင္းက ဆင္းလွ်င္ ထိုကဲ့သို႔ အင္မတန္ ေထာေသာ ေအအီးမ်ား ျဖစ္ႏိုင္သည္ ဆိုသည္ကို သိပ္မတံုးလွေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျပည္သူမ်ား နားလည္ထားၾကပါ၏။ သူတို႔ ဘာေတြလုပ္လို႔ ဘယ္လိုရသည္ ဆိုတာ သိစရာမလို။ သူတို႔ ဘယ္ေလာက္ရၿပီး ဘယ္ေလာက္ ခ်မ္းသာေနသည္။ ပိုက္ဆံကို ေရလိုသံုးႏိုင္သည္ ဆိုတာသာ လူသိမ်ားသည္။
ကြ်န္ေတာ္ေက်ာင္းၿပီးစ အလုပ္ရွာေတာ့ ကိုယ္ႏွင့္နီးစပ္သူ မိတ္ေဆြ၊ အေပါင္းအသင္း၊ အိမ္နီးနားခ်င္းမ်ားက အလုပ္အေၾကာင္း ေမးပါသည္။ သူတို႔ကေတာ့ ေစတနာႏွင့္ ေမးတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ သူတို႔ေမးပံုကေလးအား မိတ္ေဆြတို႔ကို ျပန္ေျပာင္း ေဖာက္သည္ ခ်ခ်င္ပါ၏။ “မင္း၊ အလုပ္မရေသးဘူးလား။ ဘယ္အလုပ္ထဲ ၀င္လွ်င္ေတာ့ျဖင့္ ဘယ့္ကေလာက္ ေအာက္ဆိုဒ္ရႏိုင္မယ္။ ပုသိမ္၊ မံုရြာ ဟိုက္ေ၀းလမ္း ပေရာဂ်က္ ဘယ္ဆိုဒ္မွာလုပ္ေနတဲ့ အက္စ္ေအအီး ဦးဘယ္သူဆိုတာ အလုပ္၀င္တာမွ တစ္ႏွစ္ေတာင္ မျပည့္ေသးဘူး။ ခုဆို တိုက္နဲ႔ ကားနဲ႔ ျဖစ္ေနၿပီ။” “ေဟ့၊ မင္း ဟိုအလုပ္ ေလွ်ာက္မလို႔ဆို၊ တံုးပါ့ကြာ။ အဲဒီအလုပ္က ေအာက္ဆိုဒ္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ မဟုတ္ဘူးကြ။”
အမွန္ေျပာရလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ သူတို႔ေျပာသည့္ ေအာက္ဆိုဒ္ဆိုတာ ဘယ္လိုရမွန္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ မသိခဲ့ပါ။ (မမကေတာ့ ၾကားဖူးနား၀ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ျပန္ေျပာျပပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ ေက်ာင္းေနဘက္ မိန္းကေလးတစ္ဦး ဂ်ီတီအိုင္ၿပီးလို႔ သူတို႔ၿမိဳ႔အနီးက ေဆာက္လုပ္ေရးတစ္ခုတြင္ အက္စ္ေအအီး ႏွင့္ ၀င္လုပ္ေနရာ သူမက မေတာင္းရ ပါပဲလွ်က္ ပိုက္ဆံလာ လာေပးၾကသည္ ဆို၏။ ကြ်န္ေတာ္က ဤသည္ကို ေအာက္ဆိုဒ္ ဟု နားလည္လိုက္ပါသည္။) သူရို႔ ေအအီးလခႏွင့္ သည္ေလာက္ အေတာအတြင္း က်ိက်ိတက္ ခ်မ္းသာသြားၾကသည္ ဆိုသည္ကိုမူ အံ့ၾသမဆံုး ျဖစ္ခဲ့ရပါ၏။ ဘယ္က ဘယ္လို ၀င္ေငြေတြရေနသည္ကို မစဥ္းစားတတ္ေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။ ေနာက္ အလုပ္ရွာရင္း၊ ဒုကၡ ေပါင္းစံုႏွင့္ နပန္းလံုးရင္း၊ ဆယ္ဂဏန္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား အင္တာဗ်ဴးမ်ား သြားရင္း၊ ၀န္ထမ္းေရြးခ်ယ္ ေလ့က်င့္ေရးမွ စာေမးပဲြမ်ားကို အသည္းအသန္ ေျဖရင္းမွ ထို ေအာက္ဆိုဒ္ ဆိုတာ ေရးေရးမွ် သေဘာေပါက္ခဲ့ရ ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္ အေပါင္းအသင္းမ်ားမွာ ပိုက္ဆံမရိွလို႔ ထမင္းမစားရရင္ ျမက္ကို စြပ္ျပဳတ္လုပ္ေသာက္မယ္၊ ရခဲတဲ့ လူ႔ဘ၀ ခဏကေလးမွာေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မတရားသျဖင့္ ပိုက္ဆံကို မရွာဘူး ဟု ရိုးသားမႈကို မိုက္မိုက္မဲမဲ ဖက္တြယ္ထားသူမ်ား ျဖစ္ေလရာ ဒုကၡ၀ဲၾသဃထဲတြင္ တ၀ဲလည္လည္ႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္း အေတာ္ၾကာခဲ့ၾကပါသည္။
ေအာက္ဆိုဒ္ ဆိုသည့္ ခိုး၀ွက္ၿပီးရေသာ ေငြရွာမႈသည္ ျမန္မာ့လူေနမႈ အသိုင္းအ၀ိုင္းၾကားတြင္ ဂုဏ္သိကၡာ ရိွေသာ အလုပ္တစ္ခု ျဖစ္ပါသလား။ ႏိုင္ငံ့ဘ႑ာကို ကိုယ့္ပေထြးကေပးေသာ အေမြကဲ့သို႔ ေျပာင္ေျပာင္ တင္းတင္း အလစ္သုတ္ေနၾကျခင္းကို (အဲေလ လူသိရွင္ၾကား ခိုးေနတာကို အလစ္သုတ္တာလို႔ ေခၚႏိုင္ပါသလား၊ ဘယ္လို နာမည္ တပ္ရမွန္းပင္ မသိေတာ့ပါ) တရား၀င္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ေပးထားလို႔ လုပ္ေနတာ ဟု ယူဆပါသလား။ ဤအရာသည္ မိမိ၏ တရား၀င္ ရပိုင္ခြင့္ တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသလား။
စားစရာ မရိွလို႔ ေသြးရိုးသားရိုး သူမ်ားအိပ္ေနတံုး တိတ္တိတ္ တက္ခိုးသူမ်ားက်ေတာ့ သူခိုး၊ သူခိုး ဟု လူသိရွင္ၾကား ေအာ္ဟစ္၊ တစ္ရပ္ကြက္လံုး ၾကြက္ၾကြက္ညံေအာင္ အတင္းလိုက္။ ထို ေမာင္သူခိုးသည္ အိမ္ရွင္မ်ား အိပ္ေနတံုး ခိုးေၾကာင္ ခုိး၀ွက္ ခိုးရသျဖင့္ သူခိုးလွ်င္ မည္မွ် ခိုးႏိုင္ပါမည္နည္း။ ထို ေမာင္ခိုးသားသည္ တစ္ႏွစ္အတြင္း ကားစီးႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ခိုးႏိုင္ပါမည္ေလာ။ သို႔ေသာ္ ထို စားစရာမရိွေသာ သူ ခိုးတာက်ေတာ့ လက္ညိႈးထိုး၊ ႏွာေခါင္းရံႈ႔ၾကသည္။ အ-မနာပ ေျပာၾကသည္။ ဂုဏ္သိကၡာမရိွ။ ရဲဆိုသူမ်ားကလည္း ဤကဲ့သို႔ေသာ သူခိုးမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ မိေအာင္ဖမ္းၿပီး တရားရံုးတင္ ေထာင္ခ် ခ်င္ၾကသည္။
သို႔ ဆိုလွ်င္ ႏိုင္ငံ့ဘ႑ာမ်ားကို တိုက္ေဆာက္ ကားစီး ႏိုင္ေလာက္သည္ထိ ခိုးျခင္းသည္ လူသိရွင္ၾကား ခိုးျခင္းျဖစ္၍ ဂုဏ္တက္စရာအလုပ္၊ လူအမ်ားအထင္ႀကီး ေလးစားေစေသာအလုပ္ ျဖစ္ၿပီး။ သူမ်ားအိမ္ တက္ခိုးျခင္း သည္ လူမသိသူမသိ ခိုးျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ဂုဏ္ပ်က္စရာအလုပ္၊ လူပံုအလယ္ မ်က္ႏွာငယ္ရမည့္ အလုပ္ ျဖစ္ပါသလား။ ယေန႔ေခတ္ ျမန္မာ့ လူေနမႈအသိုင္းအ၀ိုင္းက ဤကဲ့သို႔ပင္ လက္ခံထားပါသလား။
(ဤသို႔ဆိုလိုက္ျခင္းအားျဖင့္ သူမ်ားအိမ္တက္ခိုးေနေသာ သူခိုးမ်ားကို ခြင့္လႊတ္ထားၿပီး အားေပး အားေျမွာက္ ျပဳရမည္ ဟု ဆိုလိုရာမေရာက္ပါ၊ သိသာ ထင္ရွားေအာင္ ဥပမာ ေပးျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏)
ရိုးသား၊ ႀကိဳးစားသည့္ သမိုင္း အစဥ္အလာ ရိွခဲ့သည့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရွးျမန္မာႀကီးမ်ား၏ အစဥ္အလာကို အေရာင္ဆိုး ဖ်က္ဆီးပစ္ခဲ့သည့္ သမိုင္းတရားခံမ်ားမွာ မည္သူမ်ား ျဖစ္ပါသနည္း။ ရိုးသားမႈကို ဂုဏ္ပုဒ္တစ္ရပ္ အေနႏွင့္ လက္ခံထားခဲ့ေသာ၊ မိမိ၏ကာယအား၊ ဉာဏအားျဖင့္ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀လာသူမ်ားကို အထင္ႀကီး ေလးစား အားက်ခဲ့ၾက ေသာ ျမန္မာ့လူေနမႈ အသိုင္းအ၀ိုင္း ကို ျပန္လည္ တည္ေဆာက္ဖို႔ စိတ္မ၀င္စားၾကပါသေလာ။ မေကာင္းမႈလုပ္တာကို ရွက္စရာ ဟု သင္ေပးဘို႔ရာ ၀န္ေလးေနၾကပါ သေလာ။ သို႔မဟုတ္ မေကာင္းမႈ လုပ္ဖို႔ကို ၀ိုင္း၀န္းတိုက္တြန္း ေနၾကပါသေလာ။ ဟိရီ၊ ၾသတပၸ ဆိုတာ ဘာလဲ ဟု ေလ့လာသင္ယူဘို႔ ေမ့ေလ်ာ့ေနၾကပါၿပီေလာ။ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာ ခုနစ္ျဖာ ဆိုတာ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္ေလာက မွ နိဂုံးကမၼပတ္ အဆံုးသတ္ သြားပါၿပီေလာ။
ကြ်န္ေတာ္ ေရဆင္းတြင္ ေနခဲ့စဥ္က ႏိုင္ငံျခားသို႔ ပညာေတာ္သင္ သြားခဲ့ၾကေသာ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား ရိွခဲ့ပါသည္။ သူတို႔ ႏိုင္ငံျခားမွ ျပန္လာေသာအခါတြင္ အေပါင္းအသင္း မိတ္ေဆြမ်ားမွ ၀ိုင္း၀န္းေမးျမန္းၾကပါ၏။ “ကားပါမစ္ရရဲ့လား။ပိုက္ဆံ ဘယ္ေလာက္ စုမိခဲ့သလဲ။ စုခဲ့တဲ့ ေဒၚလာေတြကို ဗမာေငြနဲ႔ ျပန္ခ်ိန္းလိုက္ရင္ ဘယ္ေလာက္ ရႏိုင္မလဲ။ အဲသေလာက္ဆို ျခံရာေလးတစ္ကြက္ေလာက္ ၀ယ္လို႔ရမလား” စသျဖင့္ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ဘာဘဲြ႔ သြားယူတာလဲ၊ ဘာဘာသာရပ္နဲ႔လဲ။ ဘာေတြ သင္ခဲ့ရသလဲ။ အဲဒီ သင္ခဲ့တာေတြကို ဒို႔ဆီမွာ ဘယ္လိုျပန္အသံုးခ်လို႔ ရႏိုင္မလဲ။ ေက်ာင္းသားေတြကို ဘယ္လို ျပန္ ျဖန္႔ေ၀ေပးႏိုင္မလဲ ဟူသည့္ ေမးခြန္းမ်ားကိုမူ တစ္ရံတစ္ဆစ္မွ မၾကားရ ဖူးပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ လူေနမႈ ပတ္၀န္းက်င္က ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို ပညာထက္ ေငြကို ပိုဦးစားေပးရမည္ ဟု သင္ၾကား ေပးလိုက္ ပါသလား။
ကိုေဌး၀င္းႏိုင္ကေတာ့ လူတစ္ေယာက္ ရာထူးတက္သြားရင္ သူ႔ရဲ့တာ၀န္နဲ႔ ၀တၱရားေတြက ဘာေတြလဲ။ သူ႔မွာ ဘာတာ၀န္ေတြ ပိုလာသလဲ၊ ဘယ္သူ႔ကို တာ၀န္ခံရသလဲ စသည္ျဖင့္ သူလုပ္ရမဲ့ အလုပ္အေၾကာင္း ေမးဘို႔ေမ့ေနၾကၿပီး အဲဒီရာထူးရရင္ ကားရမလား၊ အစိုးရေပးတဲ့အိမ္မွာ ဖံုး ရရဲ့လား။ ဘယ္လို ေအာက္ဆိုဒ္ေတြ ရႏိုင္မလဲ ဆိုတာေလာက္ပဲ စိတ္၀င္တစား ေမးေနၾကတဲ့ အေျခအေနကို ေရာက္သြားၿပီ ဟု ေျပာပါသည္။
ကြ်န္ေတာ္တို႔လူမ်ားသည္ အလုပ္လုပ္ဖို႔ထက္ အလုပ္ကိုခုတံုးလုပ္ၿပီး ေငြကို တရားသျဖင့္ေရာ၊ မတရားသျဖင့္ ပါ အမိအရ ယူၾကဘို႔ေလာက္သာ စိတ္၀င္စားၾကေတာ့သည္။ ငါ့ရာထူးနဲ႔ ငါ့လုပ္ပိုင္ခြင့္ေဘာင္ထဲကေန ငါ့ႏိုင္ငံအတြက္ စြမ္းစြမ္းတမံ လုပ္ျပလိုက္မယ္ ဟု အားႀကိဳးမာန္တက္ စိတ္ဓါတ္ေမြးရမည့္အစား ဒီရာထူးကေလး ျမဲေနတံုး ငါ့လုပ္ပိုင္ခြင့္ ကို အသံုးခ်ၿပီး အသားကုန္ အိတ္ထဲထည့္ထားမွ၊ အနာဂါတ္ဆိုတာ ေရရာတာမဟုတ္ဖူး ဆိုေသာ လူမ်ားက မ်ားေနသည္ ျဖစ္ရာ ဤလူ႔ေဘာင္ႀကီးအတြက္ ရင္ေလးစရာ ေကာင္းလွပါဘိ။
(“ေဟ့ေကာင္၊ အရမ္းစြတ္ေျပာမေနနဲ႔။ ငါတို႔ရတဲ့ လခလည္း ၾကည့္ဦး။ ဒီလခနဲ႔ ဒီမိသားစုကို ေလာက္ငေအာင္ ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ ေကြ်းထားမလဲ။ ဒီေခတ္ ေစ်းႏံႈးေတြလည္း မင္းအသိ မဟုတ္လား။” “ဟုတ္ပါၿပီ၊ ကိုယ္ကလည္း မတရား သျဖင့္ ေျပာေနတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေတာ္ရံုသျဖင့္ ေပါ့ဗ်ာ။ လူျမင္မေကာင္းေအာင္ လုပ္ေနၾကတာေတာ့ ဘယ္ေကာင္းမလဲ”)
ဘိုးဘြားမ်ားလက္ထက္က အစဥ္အဆက္ လက္ခံက်င့္သံုးလာခဲ့ေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာ သည္ ေခတ္မမီေတာ့။ ဒိတ္ေအာက္ သြားၿပီ ျဖစ္သျဖင့္ အန္းတစ္မ်ားအျဖစ္ ျပတိုက္ပို႔ပစ္လိုက္ၾကၿပီ။ ႏွစ္ဆယ့္ တစ္ရာစုသို႔ ေရာက္ေသာအခါ တိုးတက္ေနေသာ ေခတ္ႀကီးႏွင့္အညီ အားလံုးကို ကေျပာင္းၿပိ ကေျပာင္းျပန္၊ ေဇာက္တိ ေဇာက္ထိုး လုပ္ပစ္လိုက္ ၾက၏။ တနည္းအားျဖင့္ ဘုရားကားေအာက္ ေမ်ာက္ကားအထက္ ျဖစ္သြားသည္။
ရိုးသားစြာ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ ေနသူမ်ားကိုေတာ့ ငတံုး၊ ငအ၊ အသံုးမက်တဲ့ေကာင္၊ ေသာက္ဖ်င္း၊ တစ္သက္လံုး လူေမြးလူေတာင္ ေျပာင္မဲ့ေကာင္ မဟုတ္ဖူး ဟု ၀ိုင္း၀န္း သမ ကာ ကိုယ့္မိန္းမကအစ မေလးစား၊ ကိုယ္ေမြးထုတ္ထားေသာ သားသမီးမ်ားက အထင္မႀကီး၊ မေလးမခန္႔လုပ္၊ လူေတာသူေတာ မတိုးႏိုင္၊ အေပါင္းအသင္း မ်ားၾကား မ်က္ႏွာငယ္ရၿပီး ေနရာမရ။ ဟင္းဟင္း - အင္ဂ်င္နီယာ တဲ့၊ ဘာ အသံုးက်သလဲ၊ ၾကည့္ပါအံုး၊ သူမ်ားေတြ တိုက္နဲ႔ ကားနဲ႔ ေန ေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ သူ႔မေတာ့ ေျမျပင္မွာ ေျခလ်င္ေလွ်ာက္တံုး ဟု ေနာက္ကြယ္မွ ေန၍ ႏႈတ္ခမ္းတလန္ ပန္းတလန္ ကဲ့ရဲ့သၿဂႋဳဟ္ အတင္းဆို ........ၾကကုန္လွ်က္.....
အရာရိွျဖစ္ၿပီး တစ္ႏွစ္မွ မျပည့္ခင္ တိုက္ေဆာက္၊ ကားစီး သြားႏိုင္သူမ်ားကို ၀ိုင္း၀န္းခ်ီးက်ဴး အားက်၊ အထင္ႀကီး ေလးစားကာ ေနရာတကာ ေနရာေပးၿပီး မ်က္ႏွာခ်ိဳေသြး ခ်ဥ္းကပ္သူ အမ်ားအျပား ႏွင့္ ၀ိုင္း၀ိုင္းလည္ေန လွ်က္၊ ဘီယာတန္ခိုးေၾကာင့္ အဆီတစ္ထပ္ အသားတစ္ထပ္ ျဖစ္ေနေသာ ဗိုက္ႀကီးကို ဂုဏ္ယူ၀ံ့ၾကြားစြာ ေရွ႔ပစ္ၿပီး အင္ဒိုနီးရွား အမိ်ဳးသမီးမ်ား၏ လံုခ်ည္မ်ားကို ရွပ္အကႌ်ခ်ဳပ္၀တ္ကာ နံေဘးမွလူမ်ား အနားကပ္လွ်င္ ရိုက္မိ ေလာက္ေအာင္ လက္ႏွစ္ဖက္ကို ကားလွ်က္ ေရသဘင္ ေနကာမ်က္မွန္ႀကီး တ၀င္း၀င္း၊ ကြမ္းယာဆိုင္မ်ား၌ ေဆးလိပ္မီးညိွရန္ ထားေသာ အုန္းဆံႀကိဳးလံုး ပမာဏမွ်ရိွသည့္ ဟန္းခ်ိန္းႀကီး တလက္လက္ ျဖင့္ အေရာင္အလင္း ေတာက္ပ ထြန္းလင္းစြာ လမ္းေလွ်ာက္လာလွ်င္ ၀ိုင္း၀န္း အထင္ႀကီး ေလးစား၊ အားက် ေငးေမာကာ ခ်ီးမြမ္း ေထာမနာျပဳၾကၿပီး ---
မိန္းမလုပ္သူမွာလည္း ႏြားနဖားႀကိဳးေလာက္ ရိွေသာ ေရႊဆဲြႀကိဳးႀကီး လည္ပင္းတြင္ ဆဲြထားၿပီး ေအဖိုးဆိုဒ္မွ် မကေသာ ပိုက္ဆံအိတ္ အႀကီးႀကီးကို ခ်ိဳင္းၾကား ညွပ္ကာ ေနာက္မွ ေျခြရံသင္းပင္း တစ္က်ိပ္မွ် လုိက္ပါလွ်က္ လမ္းေဘး ခ်ေရာင္းေနေသာ ကုန္စိမ္းသည္မ်ားကို လူမထင္ၿပီးသကာလ ေကာင္းေပ့ ညြန္႔ေပ့ လွေပ့ ဆိုေသာ ဆိုင္ႀကီးကနားမ်ား တြင္ ဆန္းေပ့ သစ္ေပ့ ေခတ္မီေပ့ ဆိုေသာ ေနာက္ဆံုးေပၚ ပစၥည္းမ်ားကို ေရွာ့ပင္ထြက္လွ်က္၊ မီလ်ံ ႏွင့္ ဘီလ်ံမွ် မကေသာ ကိန္းဂဏန္းမ်ားကို လူေရွ႔ သူေရွ႔၌ စြာက်ယ္ စြာက်ယ္ မရြတ္လိုက္ရလွ်င္ စားမ၀င္ အိပ္မေပ်ာ္ ျဖစ္ကာ....
သားသမီးမ်ားမွာလည္း ေနာက္ဆံုးေပၚ ကားသစ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ေက်ာင္းသြား ေက်ာင္းျပန္ ျပဳၿပီး အဂၤလိပ္လိုခ်ည္း သင္ေသာ ပရိုက္ဗိတ္ေက်ာင္းမ်ားတြင္ တက္လွ်က္၊ က်ဴရွင္သြားတက္ရတာ လူေပါင္းေသာင္း ေျခာက္ေထာင္ႏွင့္ ဆူညံ ပြက္ေလာရိုက္ေနတာ အာရံုမရ သျဖင့္ ေတာ္ေပ့ဆိုေသာ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ားကို အိမ္တြင္ ေခၚသင္ကာ အဆင့္မရိွေသာ ဗမာျပည္မွ ေက်ာင္းမ်ားကို မမွန္း၊ ႏိုင္ငံျခား ေက်ာင္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္ ပညာဆည္းပူးရန္ ရည္မွန္းခ်က္ျဖင့္ ...
(ဖူး ... ေမာလိုက္တာ၊ ေတာ္ေလာက္ေရာေပါ့ဗ်ာ)
ဤသည္မွာ ယခု ေလာေလာလတ္လတ္ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာ့ လူေနမႈ အသိုင္းအ၀န္းမွ ယိုယြင္း ပ်က္ျပားေနေသာ စရိုက္ဆိုး၊ အက်င့္ဆိုး (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလို ေျပာရပါမူ - ေသာက္က်င့္ဆိုး) မ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ စတိမွ် ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ မေျပာလည္း မိတ္ေဆြမ်ား သိၿပီး ျဖစ္ပါ၏။ ဤသို႔ေျပာသည္မွာ သူမ်ား ႀကီးပြားေနတာ မနာလိုလို႔ ေျပာျခင္း မဟုတ္သလို အရာရာ မေကာင္းျမင္စိတ္ျဖင့္ ေျပာေနျခင္းလည္း မဟုတ္ပါ။ အလြန္ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ ျမန္မာ့ဓေလ့ စရိုက္ ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ယိုယြင္း ပ်က္စီးသြားရျခင္းကို ရင္ထုမနာ ျဖစ္လြန္းလွ၍ ေျပာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ကား ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးတမ္းမ်ား၊ ျမန္မာစာေပ ဂီတ အေမြအႏွစ္မ်ားကို အင္မတန္ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးသူ ျဖစ္ရကား ထို ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ ျမန္မာ့ဓေလ့ စရိုက္ ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ကြ်န္ေတာ္တို႔ထံမွ တစစ ခဲြခြါသြားေနသည္ကို ျမင္ရတာ အင္မတန္မွ စိတ္မေကာင္းပါ။
ဤသို႔ ျဖစ္သြားရျခင္းသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားမ်ားတြင္ပင္ တာ၀န္ ရိွပါသလား။ အဓိက တရားခံမွာ မည္သူမ်ား ျဖစ္ပါသနည္း။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤကဲ့သို႔ ေဖာက္ျပန္ ယိုယြင္း သြားရပါသနည္း။ သည္လိုဆိုလွ်င္ သည္ လူေနမႈ စံနစ္ႀကီးကို ျပန္လည္ အဖတ္ဆည္ရေအာင္ စိတ္မ၀င္စား ၾကေတာ့ၿပီေလာ။ အဖတ္ဆည္ရမည့္ နည္းလမ္းမ်ားကို မရွာၾကေတာ့ၿပီေလာ။ မည္ကဲ့သို႔ လုပ္လွ်င္ ေကာင္းမည္နည္း။ အခ်ိန္၊ ေငြ စသည္ အလံုအေလာက္ ရိွဖို႔ လိုသလို ျပည္သူတစ္ရပ္လံုး ပူးေပါင္း ပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္ဖို႔လည္း လိုပါသည္။
တာ၀န္ရိွသူမ်ား တာ၀န္မဲ့မေနၾကပါႏွင့္။ ပညာရွင္မ်ား၏ အၾကံဉာဏ္မ်ားကို လက္ခံကာ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္မႈ ကို လက္ခံၾကပါ။ ေရစုန္ေမ်ာေနသည့္ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းႀကီးကို ကယ္တင္ျခင္းသည္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ လုပ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။ ၀ိုင္း၀န္းေဆာင္ရြက္ ၾကပါ ခင္ဗ်ား။ ေနာက္မိ်ဳးဆက္သစ္မ်ား အလံုးစံု ပ်က္သုဥ္းမသြားခင္ ႀကိဳတင္ ျပင္ဆင္ ဘို႔ လိုအပ္ေနပါၿပီ။ စက္ပစၥည္း ပ်က္တာ ျပင္ရတာ လြယ္ပါ၏။ ပ်က္ေနေသာအပိုင္းကို ျဖဳတ္လဲလိုက္လွ်င္ ခဏႏွင့္ ျပန္ေကာင္း သြားႏိုင္ပါသည္။ လူပ်က္ၿပီဆိုလွ်င္ ျပင္ဘို႔ မလြယ္။ စိတ္ဓါတ္ေရးရာမ်ား ပ်က္သြားလွ်င္ ပိုၿပီးမလြယ္။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ဆိုပါက ကိစၥမရိွေသး။ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္က ၀ိုင္း၀န္း ထိန္းမတ္ေပးလို႔ ရႏိုင္ေသးသည္။ လူ႔အဖဲြ႔ အစည္းႀကီးတစ္ခုလံုး ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးသြားၿပီ ဆိုလွ်င္ မူကား........................။
Thursday, September 25, 2008
Environmental 02
သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ကို ၀ိုင္း၀န္း ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ဟာ ခင္ဗ်ားတို႔၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔အားလံုးမွာ တာ၀န္ ရိွတယ္။ ပတ္၀န္းက်င္ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းအားျဖင့္ ကိုယ္ေနတဲ့ ကမၻာႀကီးကို ျပန္ၿပီး ေက်းဇူး ဆပ္ၾကပါ။
Public
လူမႈေရး ၊ ယဥ္ေက်းမႈ ႏွင့္ ျပည္သူလူထု
ဤေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ေဆြးေႏြးခ်င္သည္မွာ ျပည္သူလူထုႀကီး တစ္ရပ္လံုးအတြင္း ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးလာေသာ ကိုယ္က်င့္တရားမ်ား၊ လူမႈေရးခ်ိဳ႔ယြင္းမႈမ်ား ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဆုတ္ယုတ္လာမႈမ်ား အေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္က ပညာရပ္ဆန္ဆန္ ရႈျမင္သည္ မဟုတ္ပဲ ကြ်န္ေတာ့္အေတြ႔အႀကံဳမ်ားႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္ အျမင္မ်ားကိုသာ စာဖတ္သူမ်ားသို႔ တင္ျပမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ ပုဂၢလိကအျမင္မ်ားကို တင္ျပထားျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ စာဖတ္သူမ်ားႏွင့္ အျမင္သေဘာထားျခင္း တူခ်င္မွ တူပါမည္။ ျမန္မာ့ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းႀကီး တစ္ရပ္လံုး၏ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားလာေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ ေရးသားျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ အထက္တြင္ က်ြန္ေတာ္ ေျပာခဲ့သလို ႀကိဳက္တာပဲယူၿပီး မႀကိဳက္တာ ခ်န္ခဲ့ဘို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ျပည္သူလူထု ဆိုရာတြင္ အသက္အရြယ္မေရြး၊ က်ားမ မေရြး၊ ဘာသာမေရြး ျမန္မာျပည္အတြင္း မီွတင္း ေနထိုင္ၾကသူ ျပည္သူအားလံုးကို ဆိုလိုပါသည္။ လူမႈေရးဆိုရာတြင္ ျမန္မာ့လူ႔အဖဲြ႔အစည္းက သတ္မွတ္ လက္ခံ ထားခဲ့ေသာ ဓေလ့ထံုးတမ္း စဥ္လာမ်ား ပါ၀င္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈ ဆိုရာတြင္လည္း ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ကို ဆိုလိုပါ၏။
ပထမဆံုးေျပာလိုသည္မွာ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားခဲ့သည့္ သမိုင္းအစဥ္အလာ၌ ေနာက္မက်ခဲ့ေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာ့လူ႔အဖဲြ႔အစည္းအတြင္း အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤကဲ့သို႔ ကေျပာင္းပ်ိကေျပာင္းျပန္ ေဇာက္တိေဇာက္ထိုး မ်ား ျဖစ္ေနရသနည္းကို ဆန္းစစ္ရန္ အေၾကာင္းရင္း (Root cause) ကို ရွာရန္ ျဖစ္ပါ၏။
ဤေနရာတြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ နင့္ေၾကာင့္ ငါ့ေၾကာင့္ ဟု တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အျပစ္ပံုခ်ေနရံုမွ်ျဖင့္ ျပႆနာကို ေျဖရွင္းႏိုင္မည္ မဟုတ္ပဲ ဘာ့ေၾကာင့္ဆုိသည့္ အေၾကာင္းရင္းကိုရွာကာ ဒါျဖင့္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ဟူေသာ အေျဖကို ၀ိုင္း၀န္း တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးကာ အေျဖရွာရန္ ျဖစ္ပါ၏။ ျပည္သူလူထု ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ ျပႆနာမွာ အလြန္သိမ္ေမြ႔နက္နဲၿပီး ေျဖရွင္းရန္ခက္သျဖင့္ လြယ္လြယ္ကေလးေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အခ်ိန္ယူကာ လူထုအားျဖင့္ ေျဖရွင္း မွ ရမည္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ျပည္သူလူထု တစ္ရပ္လံုး ပူးေပါင္းပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္မွ ျဖစ္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔ ျပည္သူမ်ား ပူးေပါင္းပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္လိုစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ သူတို႔ကို အသိပညာေပးျခင္း၊ စည္းရံုးလံႈ႔ေဆာ္ျခင္း၊ မက္လံုးမ်ားျဖင့္ ဆဲြေဆာင္ျခင္းမ်ား လိုပါမည္။
အေရးႀကီးဆံုးမွာ ေနာက္မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားကို မွန္ကန္ေကာင္းမြန္ သင့္ျမတ္ေသာ ပညာကို ထိထိေရာက္ေရာက္ (အျဖစ္မွ် မဟုတ္ပဲ) သင္ၾကားေပးၿပီး ၎တို႔၏ အသိပညာကို ျမွင့္တင္ေပးရန္ ျဖစ္ပါ၏။ ပညာေရး သင္ရိုးညႊန္းတမ္း ကိစၥကား ကြ်န္ေတာ္တို႔လို ပါမႊားမ်ား အလုပ္မဟုတ္။ ပညာရွင္မ်ား၏ အလုပ္ျဖစ္သျဖင့္ သင္ရိုးကိစၥ ကြ်န္ေတာ္ ဘာမွ် ေျပာစရာ မရိွပါ၊ သို႔ေသာ္ ငါမွငါ ဟူေသာအစဲြမ်ားကို ျဖဳတ္ကာ အျခား ေခတ္မီႏိုင္ငံႀကီးမ်ားမွ ပညာေရးကို ေလ့လာၿပီး မိမိတို႔တိုင္းျပည္ႏွင့္ သင့္ေတာ္သည္မ်ားကို ယူငင္ အသံုးခ်ဘို႔ေတာ့ လိုသည္ေပါ့။
သူတို႔မွားယြင္းေနသည္ကို အျပစ္တင္မေစာပဲ ဘာ့ေၾကာင့္ သူတို႔မွားယြင္း ေနသလဲ ဟု ဆန္းစစ္ကာ သည္လို မမွားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ေပးရမလဲ ဟု အေျဖရွာရန္ လိုပါ၏။ ဥပမာအားျဖင့္ - ရန္ကုန္ၿမိဳ႔လယ္ေခါင္တြင္ ေခ်ာင္က် ေသာ နံရံမ်ား၌ ေသးမေပါက္ရ ဟု ေရးထားပါ၏။ သည္ေနရာ မေပါက္ရဆိုလွ်င္ ဘယ္ေနရာ သြားေပါက္မည္ နည္း။ အလြယ္တကူ သြားႏိုင္ရန္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔တြင္း၌ အမ်ားျပည္သူသံုး အိမ္သာမ်ား ရိွပါသေလာ။ အႏၱရာယ္ဆိုတာ လြယ္ထားလို႔ ရစေကာင္းေသာ အရာမဟုတ္။ သို႔ ဤသည့္ေနရာမ်ားတြင္ ေသးမေပါက္ေစခ်င္လွ်င္ အမ်ားသံုး အိမ္သာ မ်ားကို လံုေလာက္စြာ ထားမေပးသင့္ေပဘူးလား။ အိမ္သာအလြယ္တကူ ရိွေနပါလွ်က္ႏွင့္ အဘယ္သေကာင့္သားသည္ နံရံကြယ္ကာ ပုန္းလိွ်ဳးကြယ္လိွ်ဳးႏွင့္ သြားခ်င္ပါမည္နည္း။ (အမိ်ဳးသမီးေတြဆို ပိုဆိုးေသးဗ်ာ၊ ေယာက္်ားေလးေတြကမွ ကြယ္ရာေထာင့္ရာ လွန္လိုက္လို႔ ရေသး။ မိန္းကေလးေတြ အဲလို လုပ္လို႔ ေကာင္းမလား။)
ဟိုဟာမလုပ္ရ၊ ဒီဟာမလုပ္ရ ဟု အမိ်ဳးမိ်ဳးေသာ အဓိပၸါယ္မဲ့ စည္းကမ္းခ်က္ေတြ ထုတ္ေနမည့္အစား ဤသို႔မလုပ္ေအာင္ ငါတို႔ ဘာေတြလုပ္ေပးရမလဲ ဟု လက္ေတြ႔က်ေသာ အေျဖရွာရန္ ျဖစ္ပါ၏။
ကိုင္း - ေျပာေနၾကာေရာ့၊ ေဆာ္ပေလာ္ တီးၾကပါစို႔။ လက္သံနည္းနည္းေျပာင္သြားလွ်င္ သည္းညည္းခံၾကပါ။
က်ြန္ေတာ္မွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သက္သက္ညွာညွာ ေ၀ဖန္ရလွ်င္ အလြန္တံုးသူတစ္ဦး ျဖစ္ပါ၏။ က်ြန္ေတာ္၏ အဖ်င္းႏိုင္မႈမ်ားကို ခုတံုးလုပ္ကာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ က်ြန္ေတာ့္အေပၚ ေက်ာ္ခြ သြားခဲ့ဖူးၿပီ။ သို႔တိုင္ က်ြန္ေတာ့္မွာ ေက်ာ္လို႔ေက်ာ္မွန္းမသိ။ သူမ်ားေတြ ျပန္ေျပာျပမွ ေၾသာ္ - ဟု အံ့ၾသရပါသည္။
က်ြန္ေတာ္ ငယ္စဥ္ ၁၀တန္းေက်ာင္းသားဘ၀က ဆယ္တန္းေျဖရမည္ဆိုေတာ့ မွတ္ပံုတင္လုပ္ရမည္။ သည္ေတာ့ က်ြန္ေတာ္က ခုနစ္တန္းေက်ာင္းသား ညီ၀မ္းကြဲကို အေဖာ္ျပဳကာ လ၀ကရံုးသို႔သြားကာ မွတ္ပံုတင္လုပ္ပါ၏။
“အစ္ကို႔၊ က်ြန္ေတာ္ ဆယ္တန္းစာေမးပဲြ ေျဖဘုိ႔ မွတ္ပံုတင္ လုပ္ခ်င္လို႔” “ေအး၊ ေအး၊ ဓါတ္ပံု အရင္ သြားရိုက္ေခ်ကြ” “ဟုတ္၊ ေဟာဒီမွာ ဓါတ္ပံု” “ေအး၊ ေအး၊ ခဏေစာင့္။ ဒါနဲ႔ အစ္ကို ဟိုဘက္ ခဏသြားလိုက္အံုးမယ္။ မင္းတို႔ ပိုက္ဆံပါရင္ ငါးက်ပ္ေလာက္ ခဏေပးလိုက္ပါလား” “ဟုတ္ကဲ့၊ ပါပါတယ္၊ ေရာ့” --------
“ေရာ့၊ ေရာ့၊ ၿပီးၿပီ မင္းမွတ္ပံုတင္”“ဒါနဲ႔ ခုန အစ္ကိုခဏယူသြားတဲ့ ၅ က်ပ္ ....” “ေဟ - ငါ လက္ဖက္ရည္ ေသာက္ ပစ္လုိက္ၿပီကြ” “ကိုေအးၿငိမ္း၊ လာ ျပန္ရေအာင္” “ေဟ- ဒို႔ ငါးက်ပ္..”“လာပါဗ်ာ”......................
“သူက လိုခ်င္လို႔ေတာင္းတဲ့ပိုက္ဆံ၊ ဘာလို႔ျပန္ေတာင္းရတာလဲ” “ဟေကာင္၊ သူက ခဏဆိုၿပီး ယူသြားတာကို”
မွန္ရာေျပာရလွ်င္ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ညီ ခုနစ္တန္းေက်ာင္းသားေလာက္ေတာင္ မပါးပါ။ အႏို႔ သူက ခဏဆို ယူသြားေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲ ျပန္ေပးမည္ ဟု ရိုးသားစြာ ထင္ေနခဲ့မိသည္။
ဤသည္မွာ က်ြန္ေတာ့္ဘ၀တြင္ ပထမဆံုး စတင္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရေသာ လက္ဖက္ရည္ဖိုး ျဖစ္ပါ၏။ ေနာက္တြင္ေတာ့ (ေက်ာင္းၿပီးသည္မွစ၍) လက္ဖက္ရည္ဖိုး၏ အဓိပၸါယ္ကို ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ခဲ့ရ ပါေတာ့၏။ ဤသည့္ “လက္ဖက္ရည္ဘိုး” ဟူသည့္ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္ကို အဘယ္ကဲ့သို႔ေသာ ပညာရွင္က မည္သည့္ေခတ္တြင္ စတင္ တီထြင္ လိုက္ပါသနည္း။ သုေတသနျပဳဘို႔ ေကာင္းလွပါဘိေတာင္း။
ေနာက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ့္ႏွလံုးသားႏုႏုကို ဒါဏ္ရာရေစခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္ကေလး တစ္ခုကိုလည္း ျပန္ေျပာင္း ေဖာက္သည္ ခ်ခ်င္ပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူ႔အဖဲြ႔အစည္းတြင္ ႀကီးသူကိုသာ ရုိေသၿပီး ေနရာေပးၾကေသာ္လည္း ကေလးမ်ားကိုမူ ေနရာေပးေလ့ မရိွပါ။ ကေလးမ်ားကို ေနရာတကာ “ဟဲ့ ကေလးေတြ” ဟု ႏွင္လႊတ္ေလ့ ရိွပါ၏။ “အဲဒီ ကေလးေတြ ရႈပ္ကို ရႈပ္တယ္” ဟု ေကာင္းခ်ီေပးသလို “နင္တို႔အရာ ဘာပါသလဲ၊ သြားၾက” ဟုလည္း အတင္းအဓမၼ ေမာင္းထုတ္ တာကိုလည္း ခံၾကရပါသည္။
(စကားစပ္၍ ေျပာရလွ်င္ ကေလးလူငယ္ စာေပစာတမ္းမ်ား ဟူ၍ စာတမ္းတစ္ေစာင္ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္မ်ား ပတ္၀န္းက်င္က စာေပဗိမာန္မွ ထုတ္ေ၀ခဲ့ဖူးပါ၏။ ထိုစာတမ္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ကေလးစာေပ ဟူ၍ အလြန္နည္းပါးေသးေၾကာင္း၊ ကေလးမ်ားအတြက္ ဟူ၍ သီးသန္႔ထုတ္ေ၀ေသာ စာေပမ်ားမွာ လူႀကီးဖတ္စာေပမ်ားႏွင့္ စာလွ်င္ လက္ခိ်ဳးေရလို႔ ရေန ေသးေၾကာင္း၊ ထို႔အတြက္ ကေလးစာေပမ်ား မ်ားမ်ားေရးဘို႔လိုေသးေၾကာင္း တိုက္တြန္းထားပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က ဖတ္ခ့ဲရေသာ ကေလးစာေပမ်ားမွာ ေရႊေသြး၊ ေတဇ၊ ဒို႔ေက်ာင္းသား၊ မိုးေသာက္ပန္း ႏွင့္ ျပားေျခာက္ဆယ္ တန္ ကာတြန္း(ဂ်ာနယ္အရြယ္) ေမာင္သံမဏိ၊ ေရႊစြန္ညိဳ၊ ေရႊေဂါင္းေျပာင္ စသည္ မ်ား ႏွင့္ ဆရာမႀကီး ေဒၚသိန္းယဥ္ ၏ မိုးဆန္းပန္း ပံုျပင္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္က ေတာၿမိဳ႔ကေလး ေသးေသးမွာ ေနခဲ့ရေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဆီကို ကေလးဖတ္ စာအုပ္စာတမ္းမ်ား မေရာက္လာတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဤကား စကားခ်ပ္)
ကြ်န္ေတာ္ ေျခာက္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္ ကာလ (၁၉၇၄) က ျဖစ္ပါ၏။ ေက်းလက္ ေတာရြာမ်ားတြင္ လယ္သိမ္းအၿပီး ေဆာင္းေႏွာင္းႏွင့္ ေႏြရာသီမ်ားတြင္ အလႉမဂၤလာေဆာင္မ်ား က်င္းပေလ့ရိွပါသည္။ ေတာရြာမ်ားသဘာ၀ အလႉဆိုသည္ႏွင့္ ရြာလံုးကြ်တ္ ဖိတ္ၾကားကာ မီးခိုးတိတ္ လာေရာက္ အားေပးၾကေလ့ ရိွပါသည္။ ကေလးမ်ားႏွင့္ ေခြးမ်ားပါမက်န္ စည္စည္ကားကား တေပ်ာ္တပါးႀကီးေပါ့။
က်ြန္ေတာ္တို႔အိမ္မွ လယ္စာရင္းငွားမွာ ကြ်န္ေတာ့္ မိဘမ်ားႏွင့္ ေမာင္ႏွမမ်ားကို အလြန္ခ်စ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ကလည္း သူ႔ကို စာရင္းငွားဟူ၍ သေဘာမထားပဲ အစ္ကိုႀကီးသဖြယ္ ဆက္ဆံပါသည္။ ထိုေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္ တစ္ရက္ ရြာတြင္ အလႉလုပ္သည္ႏွင့္ ထံုးစံအတိုင္း ကြ်န္ေတာ္တို႔လည္း တေပ်ာ္တပါး သြားေရာက္ စားေသာက္ၾက၏။ ထမင္းစားခ်ိန္တြင္ ထုိအစ္ကိုႀကီး (ကိုေအးလိႈင္) က ထမင္း၀ိုင္းျပင္ေပးရေသာ တာ၀န္က်သည္ႏွင့္ သူျပင္ထားေသာ ထမင္း၀ိုင္းတြင္ လာ ညီေလး ဟု ကြ်န္ေတာ့္ကိုေခၚကာ တစ္ေနရာထည့္ေကြ်းပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ထိုင္ၿပီး တစ္လုပ္ ႏွစ္လုပ္ စားရံုရိွေသး။ ေဟ့ေကာင္၊ ဒါ ကေလးေတြစားဘို႔ မဟုတ္ဘူး။ မင္းက ဘာလို႔၀င္စားရတာလဲ ဟု မာန္မဲကာ ထမင္းစားေနရင္းတန္းလန္း အတင္း ဆဲြထုတ္တာ ခံရပါသည္။ ထို ဆဲြထုတ္သူမွာ အျခားသူ မဟုတ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္အေမ၏ ေမာင္၀မ္းကဲြေတာ္သူ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ဘႀကီး (ကြ်န္ေတာ္တို႔က ဘႀကီးငအုန္း ဟု ေခၚပါ၏) ျဖစ္ပါ သည္။ မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား၊ ကြ်န္ေတာ့္ေနရာမွ ၀င္ခံစားၾကည့္ပါ။ ကြ်န္ေတာ္ ဘယ့္ကေလာက္ အရွက္ရသြားသည္ကို။ ကြ်န္ေတာ္ ရွက္လည္း အင္မတန္ရွက္သြားသလို ထိုဘႀကီးကိုလည္း အလြန္စိတ္နာသြားပါသည္။ အလႉ၊ မဂၤလာေဆာင္ သြားခ်င္စိတ္မ်ားပင္ ကုန္ခမ္းသြားပါ၏။
(သို႔ေသာ္ အသက္ႀကီးလာေတာ့ ထိုအရာမ်ားကို ေမ့ေဖ်ာက္၊ သင္ပုန္းေခ်လိုက္ပါသည္။ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ စင္ကာပူမွ ျမန္မာျပည္ ေခတၱျပန္စဥ္ ရြာျပန္ေရာက္သြားခိုက္ သားသမီးမ်ားက ျပန္မၾကည့္သျဖင့္ အ၀တ္၊ အေနအထိုင္၊ အစားအေသာက္မွစ အရာရာ ခ်ိဳ႔တဲ့ေနေသာ ထိုဘႀကီး အိုႀကီးအိုမ လင္မယားကို အ၀တ္အစား တစ္စံုစီ၊ မံု႔မ်ားႏွင့္ သံုးစရာ ပိုက္ဆံမ်ားပါ ကြ်န္ေတာ္ သြားေရာက္ ကန္ေတာ့ခဲ့ပါ၏)။
ထိုသည္မွ စ၍ ကြ်န္ေတာ္က ငါသာႀကီးလာရင္ ကေလးေတြကို အစစ အရာရာ ဦးစားေပးမယ္ ဟု ေတးမွတ္ထားခဲ့ပါသည္။ ထို႔အတြက္ ကြ်န္ေတာ္ ရြာျပန္တိုင္း လူႀကီးမ်ားအတြက္ မံု႔ကို သင့္ေတာ္ရံုမွ် ၀ယ္သြားၿပီး ကေလးမ်ားအတြက္မူ ပီနံအိတ္ႏွစ္လံုးစာမွ် မံု႔မ်ား ၀ယ္သြားကာ ကေလးမ်ားကို ေ၀ျခမ္းေပးေလ့ ရိွပါသည္။ ထို႔ျပင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ စာၾကည့္တိုက္တစ္ခု ဖြင့္လွစ္ေပးၿပီး ကေလးဖတ္စာေပမ်ား (ကာတြန္း၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္း စသည္) ကို ဦးစားေပး ထည့္ေပးထားလိုက္ပါသည္။ အမွန္တကယ္လည္း လာေရာက္ ဖတ္ရႈသူမ်ားမွာ ေက်ာင္းသားကေလး ငယ္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ လူႀကီးမ်ားမွာ တခိ်ဳ႔သာ ခဏတျဖဳတ္ လာဖတ္ၾကပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ စာၾကည့္တိုက္ထဲထိုင္ေနစဥ္ ကေလးငယ္မ်ားမွာ ေက်ာင္းဆင္းသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ေက်ာင္းႏွင့္ သိပ္မေ၀းလွေသာ စာၾကည့္တိုက္သို႔ အလုအယက္ ေျပးလာကာ စာအုပ္မ်ားကို လွန္ေလွာဖတ္ရႈသည္ ေတြ႔ရသည္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ကေလးမ်ားကို ၾကည့္ၿပီး မ်ားစြာ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ျဖစ္မိပါသည္။
စာၾကည့္တိုက္ကေလးကို ေစာင့္ေရွာက္ေနသူ ဆရာကိုတင္သိန္းက “အစ္ကိုေရ့၊ စာၾကည့္တိုက္ကို လာ အားေပးတာမွာ သူတို႔ေတြ အဓိကပဲ” ဟု ကြ်န္ေတာ့္ကို ရွင္းျပပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္က စာၾကည့္တိုက္အတြက္ စာအုပ္မ်ား ၀ယ္ေပးရာတြင္ ကေလးမ်ားအတြက္ အဓိကထားၿပီး ၀ယ္ေပးရန္ မမကို တိုက္တြန္းပါသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ မေတာ့ ကေလးလူငယ္ဖတ္စာေပမ်ား ယခင္ကထက္စာလွ်င္ အေတာ္မ်ားမ်ား ရိွလာၿပီျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္လည္း ေနာက္ပိုင္း ကေလးဖတ္စာေပမ်ား ေရးသားရန္ စိတ္ကူးမိပါ၏။ ကေလးမ်ား၏ ဦးေဏွာက္ကို အေရာင္ေတာက္လာေအာင္ လုပ္ေပးရန္ လုိပါသည္။
ကြ်န္ေတာ့္ကေလးမ်ား (သားႏွင့္ တူ၊ တူမမ်ား) ကိုမူ သူတို႔လုပ္ခ်င္ရာ စိတ္ႀကိဳက္ လုပ္ၾကေစရန္ လႊတ္ထားေပး ဘုိ႔ မမကို ေျပာပါ၏။ အႏၱရာယ္ရိွႏိုင္သည္မ်ားမွလဲြ၍ ေတာ္ရံုတန္ရံု ဘာမွ် မခ်ဳပ္ခ်ယ္ေစပါ။ ကြဲေပ့ေစ၊ ပ်က္ေပ့ေစ။ သူတို႔ လုပ္လို႔ ပ်က္သြားလွ်င္ ဒီလိုလုပ္လွ်င္ ဒီလိုပ်က္တတ္သည္ ဆိုတာ သူတို႔ဟာ သူတို႔ သင္ခန္းစာ ယူေပ့ေစ။ ေအာ္ၾက၊ ေဆာ့ၾကစမ္း။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေပါ့။ ကေလးေတြ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေဆာ့ေလွာင္ ေအာ္ဟစ္ေနတာ ျမင္ရလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ အလြန္ စိတ္ခ်မ္းသာပါသည္။ ဟိုဟာျဖင့္ မကိုင္နဲ႔၊ ဒီဟာျဖင့္ မလုပ္နဲ႔ ခ်ဳပ္ခ်ယ္တာ ကြ်န္ေတာ္ အလြန္မုန္းပါသည္။ ေနရာတကာ အခ်ဳပ္ခ်ယ္ခံေနရေသာ ဦးေဏွာက္သည္ အဘယ္မွာ ပြင့္လင္းထက္ျမက္ေသာ ဦးေဏွာက္တစ္ခု ျဖစ္လာႏိုင္ပါ မည္နည္း။ သို႔ဆိုလွ်င္ ဤကဲ့သို႔ေသာ ဦးေဏွာက္မွ အႀကံေကာင္း၊ ဉာဏ္ေကာင္းမ်ား ထြက္ေပၚလာႏိုင္ပါမည္ေလာ။
ေနရာတကာ အခ်ဳပ္ခ်ယ္ခံေနရေသာ ကေလးငယ္သည္ သြက္လက္ ထက္ျမက္သူ ျဖစ္လာဘို႔ အခြင့္အလမ္း မ်ားကို ပိတ္ပင္ထားျခင္း ခံရသူ ျဖစ္ပါသည္။ သြက္လက္ ထက္ျမက္ေသာ ကေလးငယ္မ်ားကို ေမြးထုတ္မေပးႏိုင္ေသာ လူ႔ေဘာင္သည္ ခပ္တံုးတံုး ခပ္အအ၊ ခပ္ထံုထံု ခပ္ညံ့ညံ့ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဦးေဆာင္ေသာ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းသာ ျဖစ္လာ စရာ ရိွပါသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ထိုေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႔ျပမ်ားသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ ဖံြ႔ၿဖိဳးေသာေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႔ျပမ်ား ျဖစ္လာႏိုင္ပါ မည္နည္း။ ထိုေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႔ျပမ်ားျဖင့္ ဖဲြ႔စည္းထားေသာ ႏိုင္ငံသည္လည္း အျခားႏိုင္ငံမ်ားေနာက္ အႏွစ္ သံုးဆယ္မွ် ေနာက္က်က်န္ေနေသာ ႏိုင္ငံ ျဖစ္လာစရာ ရိွပါသည္။ (မၾကာေသးမီက ခရီးသြားေအးဂ်င့္ တစ္ခု၏ ေၾကာ္ျငာတြင္ ျမန္မာ ျပည္အေၾကာင္း မည္သို႔ ေၾကာ္ျငာထားသည္ ထင္ပါသနည္း။ ယေန႔ေခတ္မွ ယခင္ ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္ခန္႔ အၾကာက လူ႔အဖဲြ႔အစည္းတစ္ခု၏ အေျခအေနကို ေလ့လာလိုပါသလား၊ ျမန္မာျပည္ကို သြားပါ ဟူ၏။ ထုိေၾကာ္ျငာကို ဖတ္ၿပီး ကြ်န္ေတာ္ အေတာ္ ကသိကေအာက္ ျဖစ္ခဲ့မိပါသည္။)
ေနာက္တစ္ခု။ လမ္းနံေဘးမ်ားတြင္ အမ်ားျပည္သူမ်ားအတြက္ ေသာက္ေရအိုးစင္မ်ား တည္ထားေပးေသာ အင္မတန္ ခ်စ္စရာေကာင္းသည့္ ျမန္မာ့ဓေလ့ ကို အရုပ္ဆိုးေစသည္မွာ သံေျခက်င္းမ်ားျဖင့္ တုပ္ေႏွာင္ျခင္း ခံထားရေသာ ေသာက္ေရခြက္ကေလးမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ မိမိတို႔ေသာက္ဘို႔ ေစတနာရွင္မ်ား တည္ထားေပးသည့္ ေရခ်မ္းစင္ မွ ဘယ့္ကေလာက္မွ တန္ဘိုးမရိွေသာ ေသာက္ေရခြက္မ်ားကို အဘယ္ေၾကာင့္ အလီဘာဘာ လုပ္ခ်င္ရပါသနည္း။ ေရခြက္တစ္ခြက္ မွ မ၀ယ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဘတ္ဂ်က္ ျပတ္လတ္ေနပါၿပီလား။
ေနာက္ၿပီး အလႉ၊ မဂၤလာေဆာင္မ်ားတြင္ (တရားပဲြမ်ားပါမက်န္) ဖိနပ္ေပ်ာက္မႈ ျဖစ္ပါ၏။ အလႉလာသူမ်ားမွာ ဖိနပ္အတြက္ ေနာက္ေၾကာင္းမေအးရ။ တခိ်ဳ႔ စမတ္က်ေသာ အလႉရွင္မ်ားကမူ အလႉလာသူမ်ား ဖိနပ္ကိစၥအတြက္ ဗ်ာမမ်ားရေလေအာင္ လူငယ္တစ္ဦးဦးကို ဖိနပ္ သိမ္းေစပါသည္။ တရားပဲြတြင္ ဖိနပ္ခိုးသည္ကေတာ့ အက်ည္းတန္ လွသည္ ဟု ကြ်ႏ္ုပ္ ျမင္မိပါ၏။ တရားပဲြလာသူမ်ားက ေဖ်ာင္သည္ဟုဆိုလွ်င္ သူတို႔ဘာတရားနာပါသလဲ ဟု ကြ်န္ေတာ္ က ေမးလိုက္ခ်င္ပါေသး၏။ တရားနာလာသူမ်ား ထဲမွ မဟုတ္မူ၍ အျပင္လူ ဆိုလွ်င္ေတာ့လည္း မေျပာတတ္ပါ။ ဘုရားသြားၿပီး ဘုရားကို ဦးခ်ကန္ေတာ့တာေတာင္ စိတ္မေျဖာင့္ပါ။ ငါ့ဖိနပ္ ရိွမွ ရိွေသးရဲ့လား ဟု စိတ္တထင့္ထင့္ႏွင့္ ေနာက္ျပန္ ျပန္ လွည့္ၾကည့္ေနရပါသည္။ ဘုရားေပၚတြင္ အဘယ္ကဲ့သို႔ေသာ အေခ်ာင္သမားမ်ားသည္ အႏီွ စီးၿပီးသား ဖိနပ္မ်ားကို အလစ္သုတ္ခ်င္ ရပါသနည္း။
ဖိနပ္အလစ္သုတ္ရာတြင္ နာမည္ႀကီးဘူတာမွာ ပ်ဥ္းမနားဘူတာ ျဖစ္ပါ၏။ ေရဆင္းတြင္ ေနစဥ္ တစ္ခါက ကြ်န္ေတာ္ ရန္ကုန္သြားရာ ရထားေစာင့္ရင္း ဘူတာထဲရိွ ထိုင္ခံုတြင္ ထုိင္ကာ ငိုက္ေနမိပါ၏။ ႏိုးလာၿပီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဖိနပ္မရိွေတာ့ပါ။ ရန္ကုန္ေရာက္ေတာ့ ဘာမွ်မလုပ္ႏိုင္ခင္ ပထမဆံုး ဖိနပ္ဆိုင္ အလ်င္ လိုက္ရွာရပါ၏။ ဘူတာမွာ အိပ္ငိုက္ေနလို႔ ခိုးတာ ထားပါေတာ့။ ရထားေပၚမွာ အိပ္မငိုက္ပါပဲလွ်က္ ေျခေညာင္းသျဖင့္ ေခတၱမွ် ထိုင္ခံုေပၚ ေျခတင္ ထားလွ်င္ပင္ ဖိနပ္ေပ်ာက္တတ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမိ်ဳးမ်ားသည္ သားငံေျပသုတ္ အင္မတန္ ႀကိဳက္တတ္ေသာ လူမိ်ဳးမ်ား ျဖစ္ပါသလား။
စင္ကာပူတြင္ တိုးပါးရိုး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ ပဲြလမ္းသဘင္၊ တရားပဲြရိွ၍ သြားလွ်င္ ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာ ေရႊပဲြလာ ပရိသတ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ဖိနပ္မ်ားကို ေက်ာင္းအ၀င္ ေလွခါး၌ သည္အတိုင္းပင္ ခြ်တ္ထားခဲ့ၾကပါ၏။ မည္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ဖိနပ္ႀကီးၾကပ္ေရးမႉး လုပ္ေနစရာ မလိုပါ။ သို႔ေသာ္လည္း မည္သူမွ် ဖိနပ္ေပ်ာက္သည္ ဟု မၾကားမိပါ။ မိတ္ေဆြတို႔ အသိပင္ ျဖစ္ပါ၏။
သို႔ဆိုလွ်င္ ျမန္မာျပည္မွ တရားပဲြလာ ပရိသတ္မ်ား ႏွင့္ စင္ကာပူမွ တရားပဲြလာ ပရိသတ္မ်ားအၾကား ဘာမ်ား မွားယြင္းေနပါသနည္း။ ပညာရွင္မ်ား ဖိနပ္ေပ်ာက္မႈ သုေတသနစာတမ္း ျပဳစုၾကပါရန္ ေခ်ာက္တြန္းပါ၏။ (တရားပဲြ လာသူ ဘယ္ႏွေယာက္။ သားေရဖိနပ္ က ဘယ္ႏွရံ၊ ဂ်ပန္ ဖိနပ္က ဘယ္ႏွရံ။ တန္ဖိုးႀကီးဖိနပ္က ဘယ္ႏွရံ၊ တန္ဖိုးနည္း ဖိနပ္က ဘယ္ႏွရံ။ တရားတစ္ပဲြလွ်င္ တန္ဖိုးႀကီးဖိနပ္ ဘယ္ႏွရံေပ်ာက္ၿပီး တန္ဖိုးနည္း ဖိနပ္ ဘယ္ႏွရံ ေပ်ာက္သည္ စသည္...၊ ေနာက္ၿပီး ရယ္စရာစာေစာင္တြင္ ထည့္လို႔ရႏိုင္ပါမည္။ ေရးပံုသားနည္းကိုေတာ့ ဂ်က္(ကြမ္းျခံကုန္း) ကို အတုယူၾကပါကုန္။)
ေနာက္ အင္မတန္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ျမင္ကြင္းကို ေစာေစာစီးစီး ျမင္ေတြ႔ ေလ့လာခဲ့ရပံုကေလး ျပန္ေျပာင္း ေျပာျပပါရေစဦး။
၁၉၉၆ ခုႏွစ္ေလာက္က ကြ်န္ေတာ့္အစ္မႀကီးတြင္ အဆုတ္ထဲ ေရ၀င္သည့္ ေရာဂါျဖစ္သျဖင့္ ရန္ကုန္သို႔ လာေရာက္ ကုသပါသည္။ ထိုစဥ္က ရြာမေက်ာင္းလမ္း ေရခဲစက္၀င္းအတြင္း အသိအိမ္တစ္အိမ္၌ တည္းခိုပါ၏။ နံနက္ ေစာေစာ အိပ္ယာထၿပီး မ်က္ႏွာသစ္ဘို႔ အိမ္ျပင္ထြက္လိုက္ေတာ့ အလို- ဟိုေရွ႔က လူေတြ ေစာေစာစီးစီး ဘာေတြမ်ား အလုပ္ရႈပ္ေနပါလိမ့္။ ကြ်န္ေတာ္ အလြန္စိတ္၀င္စား သြားၿပီး သူတို႔အနား မလွမ္းမကမ္းသြားကာ စနည္းနာမိပါ၏။
ဟိုက္ ရွာလပတ္ရည္၊ ကြ်န္ေတာ့၏ အလြန္ေခတ္ေနာက္က်ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ ဗဟုသုတမ်ားကို ထိုသူမ်ားက လက္ေတြ႔ ျပသလိုက္ပါ ပေကာ။ ကြ်န္ေတာ္ထင္တာက ၾကက္သား၊ ၀က္သားမ်ားကို ေရထိုးသည္ ဆိုသည္မွာ ဆရာ၀န္သံုးေသာ ေဆးထိုးျပြန္မ်ားျဖင့္ ထိုးသြင္းတာ ျဖစ္မယ္ ဟု ေတြးထင္ခဲ့မိပါ၏။ ဘယ့္နယ့္၊ ဒီေလာက္ ၾကက္ေကာင္ေရအမ်ားႀကီးကို ခင္ဗ်ား ေဆးထိုးျပြန္နဲ႔ ထိုးသြင္းေနလို႔ ထမင္းဘယ္ နပ္မွန္လိမ့္မတံုး။ ထိုသူမ်ားကေတာ့ အ၀တ္ေလွ်ာ္ေသာ ဒန္ ဇလံုႀကီးထဲတြင္ အေမြးႏႈတ္ထားေသာ ၾကက္တံုးလံုးမ်ားကို အစီအရီထည့္ကာ စက္ဘီးေလထိုးေသာ ေလထိုးတံႀကီးျဖင့္ ထိုးထည့္ေနျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ထူးဆန္းပါေပ့ ဆရာတြတ္ရယ္။ ၎တို႔၏ ေခတ္လြန္ နည္းပညာရပ္မ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ အင္ဂ်င္နီယာႀကီး အံ့ၾသဘနန္း ျဖစ္ခဲ့ရပါဘိ။
အျခားႏိုင္ငံမ်ားက အသက္ရွင္ေနေသာ ၾကက္ကိုသာ အသားတိုး ၀ၿဖိဳးေအာင္ လုပ္တတ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာနည္းပညာမ်ားကေတာ့ အသက္မရိွေတာ့ေသာ ၾကက္ကို အေလးခ်ိန္တိုးကာ ပိန္ေျခာက္ေနေသာ ၾကက္ကေလးမွ အလြန္ဆူၿဖိဳးေသာ ၾကက္၀၀ႀကီးအျဖစ္သို႔ စကၠန္႔ပိုင္းအတြင္း လုပ္ႏိုင္ေနၿပီျဖစ္သည္။ ၾသစေတးလ်ား၊ အေမရိကန္ စေသာ ႏိုင္ငံႀကီးမ်ားမွ ေမြးျမဴေရးပညာရွင္မ်ား လာေရာက္ေလ့လာရန္ သင့္ေလ်ာ္လွပါဘိ။ ကမၻာ့ စားသံုးသူမ်ားအတြက္ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ သတင္းေကာင္းကို ဤေနရာမွ ေစတနာအေပါင္းႏွင့္ ေၾကျငာေမာင္း ခတ္လိုက္ရပါေၾကာင္း။
ေနာက္ၿပီး အျခားႏိုင္ငံမ်ားထက္ ပိုၿပီး သမာသမတ္က်ေသာ စံနစ္ကေလးတစ္ခု ျမန္မာျပည္တြင္ က်င့္သံုးေနပံု ကေလး မိတ္ေဆြမ်ား (အထူးသျဖင့္ အမိ်ဳးသမီး မိတ္ေဆြမ်ား) သိၿပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ကြ်န္ေတာ့္ကို နည္းနည္းေလာက္ ျပန္ဖြခြင့္ ျပဳပါ။
အျခားႏိုင္ငံမ်ားတြင္မေတာ့ မေျပာတတ္။ စင္ကာပူတြင္ေတာ့ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ ဆိုတာ မေတြ႔မိပါ။ ထိုသူမ်ား သည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရႊျမန္မာမ်ားေလာက္ သမာသမတ္ မက်ေၾကာင္း ဤအရာက သက္ေသျပေနပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဆီတြင္ ေစ်းမ်ား၌ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ ဆိုတာ ရိွပါ၏။ သည္ သမာဓိခ်ိန္ခြင္အေၾကာင္း ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားမ်ားမွလဲြ၍ အျခား ကမၻာသူ ကမၻာသားမ်ား နားလည္ႏိုင္စရာ အေၾကာင္း မရိွပါ။ ငါး ၀ယ္လာသလား၊ မေက်နပ္ရင္ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ သြားခိ်န္ၾကည့္ေလ။ “ေအာင္မယ္၊ ေကာင္မ ဘာစကားေျပာတာလဲ။ မေက်နပ္ရင္ အဲဒီ အမဲသားတဲြ သမာဓိခိ်န္ခြင္မွာ သြား ခ်ိန္လို႔ရတယ္၊ ဟင္း လူမ်ား အေလးခိုးတာ က်ေနတာပဲ။” “အစ္မ၊ ေဟာသည္မွာၾကည့္၊ ေဇာက္ထိုးႀကီး။ အဆစ္လဲ ထည့္ေပးလိုက္အံုးမယ္။ ဒါမွ မသကၤာေသးရင္ ဟို ေစ်းထိပ္က သမာဓိခ်ိန္ခြင္မွာ သြားခိ်န္ၾကည့္လို႔ ရတယ္။”
ဤ ဒိုင္ယာေလာ့မ်ားကိုသာ အျခားတစ္ႏုိင္ငံမွ အိမ္ရွင္မမ်ားၾကားပါက နားလည္ႏိုင္စရာ မရိွပါ။ “အႏို႔ အစ္မရယ္၊ ဒီမွာ ခိ်န္ၿပီးေနၿပီ မဟုတ္ဘူးလား။ ဘာကိစၥ အဲဒီ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ ဆိုတာႀကီးကို အၿမဲ ညႊန္းညႊန္း ေနရတာလဲ။” “ညည္းမသိပါဘူးေအ၊ တိတ္တိတ္ေနပါ။”
အေလးခိုးျခင္း၊ ေရထိုးျခင္း၊ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ ဟူသည့္ ေ၀ါဟာရမ်ားမွာ ျမန္မာ အဘိဓါန္အတြက္ အထူးတီထြင္ ထုတ္လုပ္ထားတာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ဒါတင္ မကေသးပါ။ လယ္ယာ၊ စပါး၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံမ်ားႏွင့္ မနီးစပ္သည့္ မိတ္ေဆြ မ်ားေတာ့ သိခ်င္မွ သိပါလိမ့္မည္။ တင္းေတာင္း ႏွစ္မိ်ဳးအေၾကာင္း ျဖစ္ပါ၏။
၂ လျမဴ = ၁ လျမက္
၂ လျမက္ = ၁ စလယ္
၂ စလယ္ = ၁ ခြက္
၂ ခြက္= ၁ ျပည္ (ယခုေခတ္တြင္ ႏို႔ဆီဗူး ၈ လံုး = ၁ ျပည္ ျဖစ္ပါ၏)
၄ ျပည္ = ၁ စိတ္
၂ စိတ္ = ၁ ခဲြ
၂ ခဲြ = ၁ တင္း ( ၁၆ ျပည္ = ၁ တင္း)
၁၆ ျပည္=တစ္တင္း ဆိုသည္မွာ စာအရသာ ျဖစ္ပါ၏။ တကယ္လက္ေတြ႔တြင္ တစ္တင္း၌ မည္မွ်ပါသည္ကို ကိုေရႊပဲြစားမ်ားသာ သိပါမည္။ (လယ္သမားမ်ားလည္း သိပ္မေခေတာ့ပါ)။ ကိုယ္က ၀ယ္သည့္အခါမ်ားတြင္ တင္းေတာင္းသည္ ၁၆ ျပည္ခဲြ သို႔မဟုတ္ ပိုၿပီးေလာဘႀကီးလွ်င္ ၁၇ ျပည္=တစ္တင္း ျဖစ္၍ ကိုယ္က ေရာင္းသည့္ အခါမ်ားတြင္ေတာ့ ၁၅ ျပည္ခဲြ တစ္တင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
ေအာင္မယ္၊ ကိုယ့္ဆရာ။ အထာမသိပဲ လူတတ္ႀကီးလုပ္ၿပီး သြား တင္းေတာင္း တိုက္မၾကည့္ေလနဲ႔။ ခင္ဗ်ား ခ်င္ ၾကည့္ရင္၊ ၁၆ျပည္ တစ္တင္း ကြက္တိ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ လူလယ္ေခါင္ အရွက္ကဲြကိန္းပဲ။ ဒါျဖင့္ အဲဒီ တင္းေတာင္းနဲ႔ ၁၆ျပည္ခဲြရေအာင္ ဘယ္လိုခိ်န္သလဲဗ်ာ။ အာ - အဲဒါ hightech ဗ်။ ခင္ဗ်ားကို ေျပာလို႔ ဘယ္ျဖစ္လိမ့္မလဲ။ ဟဲ ဟဲ။ သိခ်င္သပ ဆို ပဲြစားေလာကကို သံုးႏွစ္ သံုးမိုး ေျခစံုပစ္ ၀င္ၿပီးေလ့လာ။ ခင္ဗ်ား မသိေသးတဲ့ အံ့ၾသ ကုန္ႏိုင္ဖြယ္ေတြ ေတြ႔လိမ့္မယ္။ ကိုင္း - မွတ္ကေရာ့။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရႊျမန္မာမ်ား၏ တီထြင္ထုတ္လုပ္မႈမ်ားကိုသာ က်မ္းျပဳပါက Encyclopaedia Britanica ကပင္ အဘ ေခၚသြားရမည္ ျဖစ္ပါ၏။
ဒါ့ထက္ ဆိုးတာမ်ား ရိွပါေသးသည္။ သည္အပိုင္းကေတာ့ ေလာဘ အားႀကီးလြန္း၍ ျဖစ္လာမည့္ အကိ်ဳးဆက္ ကို ဘာမွထည့္တြက္မေနေတာ့ပဲ ကိုယ္ ပိုက္ဆံျမက္ျမက္ ရဘို႔ မလုပ္ထိုက္တာ မွန္သမွ် အကုန္ လုပ္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ေက်ာင္းၿပီးစက အလုပ္မရေသးသျဖင့္ ဟိုဟာ ေကာင္းႏိုး သည္ဟာ ေကာင္းႏိုး ေလွ်ာက္ေလ့လာကာ စပ္စပ္ စပ္စပ္ ေလွ်ာက္လုပ္ေနခဲ့ပါ၏။ သည္တြင္ တခ်ိဳ႔မသိေသးသည္မ်ား သိလာရပါသည္။ တခ်ိန္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာႏွင့္ အတန္ငယ္ေ၀းေသာ ကြင္းေကာက္ဘက္သို႔ ေရာက္သြားပါ၏။ ႏွမ္းျဖဴမ်ားေစ်းေကာင္းေနသျဖင့္ သူတို႔လုပ္ပံုကိုင္ပံု မ်ားကို သြားေရာက္ ေလ့လာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အို႔ အို၊ ႏွမ္းျဖဴမွာ ေစ်းေကာင္းေလရကား အခိ်န္ပိုစီးေအာင္ ႏွင့္ မ်ားမ်ားရေအာင္ ႏွမ္းျဖဴေစ့ႏွင့္ အရြယ္တူ ေက်ာက္စရစ္ခဲ ျဖဴျဖဴမ်ားကို ဆန္ကာႏွင့္ ခ်ကာ ႏွမ္းမ်ားအတြင္း ေရာေရာင္း ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ဤအဆင့္ကေတာ့ ဆိုး၀ါးသည့္အဆင့္ထက္ ယုတ္မာသည့္ အဆင့္ကို ေရာက္သြားၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဤႏွမ္းမ်ားကို ေလွာ္ကာ လဖက္ထဲသာ ျဖဴးစားပါက သို႔မဟုတ္ ကိတ္မံု႔ျဖစ္ေစ မံု႔မ်ားေပၚတြင္ သာ ျဖဴးစားပါက .........။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမိ်ဳးမ်ားသည္ အခါမလပ္ ၾသကာသကိုဆိုကာ သီလယူေနၿပီး ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ စိပ္ပုတီးႀကီး တကားကားႏွင့္ ဘုရားသြား ေက်ာင္းတက္ အခါမလပ္ လုပ္ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ သို႔စင္လွ်က္ ဤမွ် ယုတ္မာေသာ လုပ္ရပ္ကို ဘယ့္အတြက္ လုပ္ရက္ၾကပါသနည္း။ (ဟေကာင္၊ ၀ါးလံုးေခ်းသုတ္ မရမ္းနဲ႔ေလ။ ဥပုသ္ေစာင့္တာက တစ္ေယာက္ ေက်ာက္ခဲေရာတာက တစ္ေယာက္ကြ ဟု အဓြန္႔တက္ပါ။ ထို ကိုေက်ာက္ခဲမ်ားသည္လည္း ဗုဒၶဘာသာ မ်ား ျဖစ္ေလရာ တရားပဲြမေရာက္ဖူးသူ၊ သီလမယူဖူးသူမ်ား ရိွမည္ မထင္ပါ။)
ထိုမွ်မက အေရာင္တင္မႈံ႔မ်ားကို အုန္းဆံမႈံ႔မ်ား ေရာေရာင္းျခင္း၊ ပိုဆိုးသည္မွာ ႏြားႏို႔ထဲတြင္ ဘာမွန္းမသိေသာ အရာမ်ားေရာၿပီး လူေသမ်ားအား မပုပ္ေအာင္သံုးသည့္ ေဖာ္မလင္မ်ား ေရာေရာင္းျခင္း တို႔ ျဖစ္ပါ၏။ မမကေတာ့ ေၾကာက္လြန္း၍ ေစ်းမွ ႏြားႏို႔မ်ားကို ၀ယ္မေသာက္ပါ။ ေရေရာေရာင္းတာ ထားပါေတာ့။ ေပါက္တတ္ကရေတြ ေလွ်ာက္ လုပ္တာ အဆိပ္ေရာင္းတာထက္ ဆိုးပါေသးသည္။ အဆိပ္ဟု ေျပာေရာင္းလွ်င္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ပါ ေသးသည္။ အစာတျဖစ္လဲ အဆိပ္မ်ားကို အဘယ္ကဲ့သို႔ သိႏိုင္ပါမည္နည္း။
ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားၿပီး ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမေအာက္တြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမိ်ဳးမ်ားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤမွ် ယုတ္မာသည့္အလုပ္မ်ားကို လုပ္ရက္ၾကပါသနည္း။ မသိ၍ေလာ။ သိသိႀကီးႏွင့္ လုပ္ေနၾက သည္ေလာ။ ကြ်န္ေတာ္မသိပါ။
ၿပီးခဲ့သည့္လက အိမ္ကိုဖံုးဆက္ေတာ့ မမက ေစ်းမွ ျငဳပ္သီးမံႈ႔မ်ားကို ၀ယ္မစားမိေစဘို႔ သတိေပးပါ၏။ ျမန္မာ ျပည္မွ လာေသာ ျငဳပ္သီးမံႈ႔မ်ားကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ “နင့္ဟယ္၊ အဲဒီ ျငဳပ္သီးမံႈ႔ႀကိတ္ေရာင္းတဲ့ စက္က ေကာင္ေလး ေျပာျပတာ။ သူတို႔က ဖလံျဖဴေတြကို လုိက္၀ယ္ၿပီးေတာ့ ႀကိတ္ၿပီးမွ အေရာင္ဆိုးတာ တဲ့။ ေနာက္ၿပီး သူက ေျပာေသးတယ္။ ေအာင္မယ္ အစ္မ၊ ဖလံျဖဴဆိုၿပီး အထင္မေသးလိုက္ပါနဲ႔။ ကားတစ္စီးတိုက္ရဘို႔ဆိုတာ လြယ္တာ မဟုတ္ဘူး။ မနည္းလိုက္၀ယ္ထား ရတာ ဆိုပဲ။ ငါတို႔ေတာ့ ျငဳပ္သီးအေတာင့္လိုက္ ၀ယ္ၿပီး ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ႀကိတ္စား တယ္။” ဖလံျဖဴ ဆုိသည္မွာ ပိုးက်ထားေသာ ျငဳပ္သီးကို ဆိုလိုပါ၏။ ဖလံျဖဴက လူမ်ား မ၀ယ္သျဖင့္ ေလွ်ာ့ေစ်းႏွင့္ ေရာင္းရသည္ျဖစ္ရာ ေကာင္းေသာျငဳပ္သီးထက္ အမ်ားႀကီးေစ်းသက္သာပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ဗမာျပည္မွ ထြက္ခြါလာသည္မွာ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ၿပီျဖစ္ရာ သည့္ထက္ပိုၿပီး ဆိုးရြားယုတ္မာသည့္ လုပ္ရပ္မ်ား ရိွႏိုင္ပါေသးသည္။ ကြ်န္ေတာ္ မသိလို႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ အစားအေသာက္ ေရာင္းရာတြင္ မဟုတ္ပါ။ ေဆာက္ လုပ္ေရး ေလာကတြင္ေရာ။
တိုက္တစ္လံုး ၿပိဳက်လွ်င္ လူေပါင္းမ်ားစြာ ေသေက် ပ်က္စီးမည္ကို ကေလးကအစ သိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထို ဦးကန္ထရိုက္မ်ားသည္ အေဆာက္အဦမ်ားကို စံခိ်န္စံညႊန္းမီမီ စံနစ္တက် ေဆာက္ၾကပါသည္ေလာ။ ကြန္ကရစ္ကုိ အားျဖည့္မည့္ သံေခ်ာင္းမ်ားကို အျပည့္အ၀ ထည့္ၾကပါ၏ ေလာ။ ဘိလပ္ေျမကို အခ်ိဳးက်က် ထည့္ပါ၏ ေလာ။ သူရို႕က ဘုရားစူးရပါေစ့၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အျပည့္သံုးပါတယ္ အစ္ကိုရယ္ ဟု က်ိန္ေျပာသည့္တိုင္ ဘုရားမ်ားသာ သူတို႔ကို စူးခ်င္စူးရမည္၊ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ မယံုေရးခ် မယံုပါ။
ၿပီးခဲ့သည့္ လအနည္းငယ္က လွည္းတန္း ၇ လမ္းထဲတြင္ ကြ်န္ေတာ္ တိုက္ခန္းတစ္ခန္း ၀ယ္လိုက္ပါ၏။ တိုက္ခန္းမွာ အသစ္ျဖစ္ေသာ္လည္း အားလံုးျပန္ျပင္ရသည္ ဟု မမက ျပန္ေျပာျပပါ၏။ “ထံုးစံအတိုင္းေပါ့ဟယ္။ တစ္အိမ္လံုး ျပန္ျပင္ရတာေပါ့။ နံရံေတြကို စမ္းၿပီး အေခါင္းျဖစ္ေနတဲ့ေနရာေတြကို ခြါခ်၊ အသစ္ ျပန္ေခ်ာ။ ၾကမ္းျပင္ေတြ ျပန္ျပင္။ မီးႀကိဳးေတြ နဲ႔ မီးခလုတ္ေတြ ျပန္လဲ။ မိန္းခလုတ္ အသစ္ျပန္တပ္။ ေရကန္လဲ ေကာင္းတာနဲ႔ ျပန္လဲ။ အကုန္ျပန္လဲ၊ ျပန္ျပင္ရတာ။ သူတို႔က အျဖစ္လုပ္သြားတာ။”
အိမ္ျပန္ျပင္ရသည့္ ကုန္က်စရိတ္မွာ မူလ၀ယ္သည့္ေစ်း၏ ၂၂ ရာခိုင္ႏံႈး ရိွပါသည္။ ဒါေတာင္ အားလံုးေကာင္း သြားသည္ထိ စိတ္ႀကိဳက္ ျပန္ျပင္တာ မဟုတ္ေသး။ ေနလို႔ရရံု ျပင္တာ ျဖစ္ပါ၏။ စိတ္ႀကိဳက္ရသည္ထိသာ ျပင္ရလွ်င္ ၀ယ္ရင္းေစ်း၏ ၂၅ ရာႏံႈး အေက်ာ္မွာ ရိွပါမည္။ သူတို႔ ဘာေတြလုပ္ေနသည္ကို သူတို႔မွ အေသအခ်ာ သိပါမည္။ အျခား မည္သူမွ် မသိႏိုင္။ ခ်ေပးလိုက္ေသာ မူရင္းေစ်းႏံႈး၏ မည္သည့္ရာႏံႈးမွ် လုပ္ငန္းထဲတြင္ သံုးလိုက္ပါသနည္း။
ကြ်န္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း ေဆာက္လုပ္ေရး အင္ဂ်င္နီယာမ်ားမွာ ျခံႀကီးမ်ားႏွင့္၊ ကားအေကာင္းစားႀကီးမ်ားႏွင့္ ေနာက္မိန္းမ ေခ်ာေခ်ာ ငယ္ငယ္ေလးမ်ားႏွင့္၊ ေနာက္ဆံုးေပၚ ေခတ္မီ အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းမ်ားႏွင့္။ ေရေသာက္ရတာ ေပါ့လွသည္၊ ဘာမွ အရသာမရိွ။ ေန႔လည္ေန႔ခင္း ေနပူပူမွာ ဘီယာကေလး စုပ္လိုက္ရမွ ေရငတ္ေျပ မည္ေပါ့။ အလုပ္လုပ္ရတာ ပင္ပန္းလွသည္။ သည္ေတာ့ ညေနမ်ားတြင္ အကင္ဆိုင္မွာ ၀ီစကီႏွင့္ အပန္းေျဖဘို႔လိုသည္။ တခါတေလ အေညာင္းေျဖရန္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔လယ္ေခါင္မ်ားတြင္ ေပၚတင္ဖြင့္ထားေသာ အႏိွပ္ခန္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္ အႏိွပ္ခံဘို႔လည္း လုိေသး၏။ သူတို႔ ဘယ္က ပိုက္ဆံေတြ ဘယ္လိုရသလဲ ဆိုတာ သူတို႔သာ သိပါလိမ့္မည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔လို ခပ္တံုးတံုးလူမ်ား၏ အရာမဟုတ္။ ထူးအိမ္သင့္ သီခ်င္းလို ဒီေခတ္ႀကီးမွာ ရိုးသားမႈကို မိုက္မိုက္မဲမဲ ဖက္တြယ္ထားသူ အက်ြႏ္ုပ္တို႔လို လူမ်ားအဖို႔ ဘယ့္ႏွာလုပ္ ႀကီးပြားဘို႔ရာ ျဖစ္ႏုိင္ပါမတံုး။
အထက္ပါ ဦးေရထိုး၊ ေဒၚခိ်န္ခြင္၊ ဦးေက်ာက္ခဲ၊ မမဖလံျဖဴ၊ ကိုတင္းေတာင္း၊ ဆရာကန္ထရိုက္တာ မ်ားမွာ သူတို႔ ရသင့္ရထိုက္ေသာ သို႔မဟုတ္ ထိုက္တန္ေသာ ေစ်းမ်ားကို မရသျဖင့္ ဤကဲ့သို႔ ၾကက္မ်ားကို ေရထိုးျခင္း၊ အေလး ခိုးျခင္း၊ ေတာင္းခိုးျခင္း၊ ဘိလပ္ေျမ ခိုးျခင္းမ်ား ျဖစ္ပါသလား။ ဤေစ်းႏံႈးမ်ားသည္ သူတို႔ စိတ္ႀကိဳက္ေခၚေရာင္းေသာ ေစ်းမ်ား မဟုတ္ေပဘူးလား။ မည္သူက အတင္းအၾကပ္ သတ္မွတ္ေပးလိုက္ေသာ ေစ်းႏံႈးမ်ား ျဖစ္ပါသနည္း။ သို႔ဆိုလွ်င္ စိတ္ႀကိဳက္ေစ်း ရေနပါလွ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ထပ္မံ ခိုးခ်င္ ၀ွက္ခ်င္ ရပါေသးသနည္း။ ေစ်း၀ယ္သူမ်ားကို ဘယ့္ႏွာ ေၾကာင့္ မိေအး ႏွစ္ခါ နာေစရပါသနည္း။
ဤေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ေဆြးေႏြးခ်င္သည္မွာ ျပည္သူလူထုႀကီး တစ္ရပ္လံုးအတြင္း ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးလာေသာ ကိုယ္က်င့္တရားမ်ား၊ လူမႈေရးခ်ိဳ႔ယြင္းမႈမ်ား ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ ဆုတ္ယုတ္လာမႈမ်ား အေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္က ပညာရပ္ဆန္ဆန္ ရႈျမင္သည္ မဟုတ္ပဲ ကြ်န္ေတာ့္အေတြ႔အႀကံဳမ်ားႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္ အျမင္မ်ားကိုသာ စာဖတ္သူမ်ားသို႔ တင္ျပမည္ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ့္ ပုဂၢလိကအျမင္မ်ားကို တင္ျပထားျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ စာဖတ္သူမ်ားႏွင့္ အျမင္သေဘာထားျခင္း တူခ်င္မွ တူပါမည္။ ျမန္မာ့ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းႀကီး တစ္ရပ္လံုး၏ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားလာေစလိုေသာ ေစတနာျဖင့္ ေရးသားျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ အထက္တြင္ က်ြန္ေတာ္ ေျပာခဲ့သလို ႀကိဳက္တာပဲယူၿပီး မႀကိဳက္တာ ခ်န္ခဲ့ဘို႔ ျဖစ္ပါသည္။
ျပည္သူလူထု ဆိုရာတြင္ အသက္အရြယ္မေရြး၊ က်ားမ မေရြး၊ ဘာသာမေရြး ျမန္မာျပည္အတြင္း မီွတင္း ေနထိုင္ၾကသူ ျပည္သူအားလံုးကို ဆိုလိုပါသည္။ လူမႈေရးဆိုရာတြင္ ျမန္မာ့လူ႔အဖဲြ႔အစည္းက သတ္မွတ္ လက္ခံ ထားခဲ့ေသာ ဓေလ့ထံုးတမ္း စဥ္လာမ်ား ပါ၀င္ၿပီး ယဥ္ေက်းမႈ ဆိုရာတြင္လည္း ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ ကို ဆိုလိုပါ၏။
ပထမဆံုးေျပာလိုသည္မွာ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားခဲ့သည့္ သမိုင္းအစဥ္အလာ၌ ေနာက္မက်ခဲ့ေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာ့လူ႔အဖဲြ႔အစည္းအတြင္း အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤကဲ့သို႔ ကေျပာင္းပ်ိကေျပာင္းျပန္ ေဇာက္တိေဇာက္ထိုး မ်ား ျဖစ္ေနရသနည္းကို ဆန္းစစ္ရန္ အေၾကာင္းရင္း (Root cause) ကို ရွာရန္ ျဖစ္ပါ၏။
ဤေနရာတြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ နင့္ေၾကာင့္ ငါ့ေၾကာင့္ ဟု တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အျပစ္ပံုခ်ေနရံုမွ်ျဖင့္ ျပႆနာကို ေျဖရွင္းႏိုင္မည္ မဟုတ္ပဲ ဘာ့ေၾကာင့္ဆုိသည့္ အေၾကာင္းရင္းကိုရွာကာ ဒါျဖင့္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ဟူေသာ အေျဖကို ၀ိုင္း၀န္း တိုင္ပင္ေဆြးေႏြးကာ အေျဖရွာရန္ ျဖစ္ပါ၏။ ျပည္သူလူထု ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ ျပႆနာမွာ အလြန္သိမ္ေမြ႔နက္နဲၿပီး ေျဖရွင္းရန္ခက္သျဖင့္ လြယ္လြယ္ကေလးေတာ့ မဟုတ္ပါ။ ဆယ္စုႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အခ်ိန္ယူကာ လူထုအားျဖင့္ ေျဖရွင္း မွ ရမည္၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ျပည္သူလူထု တစ္ရပ္လံုး ပူးေပါင္းပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္မွ ျဖစ္ႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤသို႔ ျပည္သူမ်ား ပူးေပါင္းပါ၀င္ ေဆာင္ရြက္လိုစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ သူတို႔ကို အသိပညာေပးျခင္း၊ စည္းရံုးလံႈ႔ေဆာ္ျခင္း၊ မက္လံုးမ်ားျဖင့္ ဆဲြေဆာင္ျခင္းမ်ား လိုပါမည္။
အေရးႀကီးဆံုးမွာ ေနာက္မ်ိဳးဆက္သစ္မ်ားကို မွန္ကန္ေကာင္းမြန္ သင့္ျမတ္ေသာ ပညာကို ထိထိေရာက္ေရာက္ (အျဖစ္မွ် မဟုတ္ပဲ) သင္ၾကားေပးၿပီး ၎တို႔၏ အသိပညာကို ျမွင့္တင္ေပးရန္ ျဖစ္ပါ၏။ ပညာေရး သင္ရိုးညႊန္းတမ္း ကိစၥကား ကြ်န္ေတာ္တို႔လို ပါမႊားမ်ား အလုပ္မဟုတ္။ ပညာရွင္မ်ား၏ အလုပ္ျဖစ္သျဖင့္ သင္ရိုးကိစၥ ကြ်န္ေတာ္ ဘာမွ် ေျပာစရာ မရိွပါ၊ သို႔ေသာ္ ငါမွငါ ဟူေသာအစဲြမ်ားကို ျဖဳတ္ကာ အျခား ေခတ္မီႏိုင္ငံႀကီးမ်ားမွ ပညာေရးကို ေလ့လာၿပီး မိမိတို႔တိုင္းျပည္ႏွင့္ သင့္ေတာ္သည္မ်ားကို ယူငင္ အသံုးခ်ဘို႔ေတာ့ လိုသည္ေပါ့။
သူတို႔မွားယြင္းေနသည္ကို အျပစ္တင္မေစာပဲ ဘာ့ေၾကာင့္ သူတို႔မွားယြင္း ေနသလဲ ဟု ဆန္းစစ္ကာ သည္လို မမွားေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ေပးရမလဲ ဟု အေျဖရွာရန္ လိုပါ၏။ ဥပမာအားျဖင့္ - ရန္ကုန္ၿမိဳ႔လယ္ေခါင္တြင္ ေခ်ာင္က် ေသာ နံရံမ်ား၌ ေသးမေပါက္ရ ဟု ေရးထားပါ၏။ သည္ေနရာ မေပါက္ရဆိုလွ်င္ ဘယ္ေနရာ သြားေပါက္မည္ နည္း။ အလြယ္တကူ သြားႏိုင္ရန္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔တြင္း၌ အမ်ားျပည္သူသံုး အိမ္သာမ်ား ရိွပါသေလာ။ အႏၱရာယ္ဆိုတာ လြယ္ထားလို႔ ရစေကာင္းေသာ အရာမဟုတ္။ သို႔ ဤသည့္ေနရာမ်ားတြင္ ေသးမေပါက္ေစခ်င္လွ်င္ အမ်ားသံုး အိမ္သာ မ်ားကို လံုေလာက္စြာ ထားမေပးသင့္ေပဘူးလား။ အိမ္သာအလြယ္တကူ ရိွေနပါလွ်က္ႏွင့္ အဘယ္သေကာင့္သားသည္ နံရံကြယ္ကာ ပုန္းလိွ်ဳးကြယ္လိွ်ဳးႏွင့္ သြားခ်င္ပါမည္နည္း။ (အမိ်ဳးသမီးေတြဆို ပိုဆိုးေသးဗ်ာ၊ ေယာက္်ားေလးေတြကမွ ကြယ္ရာေထာင့္ရာ လွန္လိုက္လို႔ ရေသး။ မိန္းကေလးေတြ အဲလို လုပ္လို႔ ေကာင္းမလား။)
ဟိုဟာမလုပ္ရ၊ ဒီဟာမလုပ္ရ ဟု အမိ်ဳးမိ်ဳးေသာ အဓိပၸါယ္မဲ့ စည္းကမ္းခ်က္ေတြ ထုတ္ေနမည့္အစား ဤသို႔မလုပ္ေအာင္ ငါတို႔ ဘာေတြလုပ္ေပးရမလဲ ဟု လက္ေတြ႔က်ေသာ အေျဖရွာရန္ ျဖစ္ပါ၏။
ကိုင္း - ေျပာေနၾကာေရာ့၊ ေဆာ္ပေလာ္ တီးၾကပါစို႔။ လက္သံနည္းနည္းေျပာင္သြားလွ်င္ သည္းညည္းခံၾကပါ။
က်ြန္ေတာ္မွာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သက္သက္ညွာညွာ ေ၀ဖန္ရလွ်င္ အလြန္တံုးသူတစ္ဦး ျဖစ္ပါ၏။ က်ြန္ေတာ္၏ အဖ်င္းႏိုင္မႈမ်ားကို ခုတံုးလုပ္ကာ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ က်ြန္ေတာ့္အေပၚ ေက်ာ္ခြ သြားခဲ့ဖူးၿပီ။ သို႔တိုင္ က်ြန္ေတာ့္မွာ ေက်ာ္လို႔ေက်ာ္မွန္းမသိ။ သူမ်ားေတြ ျပန္ေျပာျပမွ ေၾသာ္ - ဟု အံ့ၾသရပါသည္။
က်ြန္ေတာ္ ငယ္စဥ္ ၁၀တန္းေက်ာင္းသားဘ၀က ဆယ္တန္းေျဖရမည္ဆိုေတာ့ မွတ္ပံုတင္လုပ္ရမည္။ သည္ေတာ့ က်ြန္ေတာ္က ခုနစ္တန္းေက်ာင္းသား ညီ၀မ္းကြဲကို အေဖာ္ျပဳကာ လ၀ကရံုးသို႔သြားကာ မွတ္ပံုတင္လုပ္ပါ၏။
“အစ္ကို႔၊ က်ြန္ေတာ္ ဆယ္တန္းစာေမးပဲြ ေျဖဘုိ႔ မွတ္ပံုတင္ လုပ္ခ်င္လို႔” “ေအး၊ ေအး၊ ဓါတ္ပံု အရင္ သြားရိုက္ေခ်ကြ” “ဟုတ္၊ ေဟာဒီမွာ ဓါတ္ပံု” “ေအး၊ ေအး၊ ခဏေစာင့္။ ဒါနဲ႔ အစ္ကို ဟိုဘက္ ခဏသြားလိုက္အံုးမယ္။ မင္းတို႔ ပိုက္ဆံပါရင္ ငါးက်ပ္ေလာက္ ခဏေပးလိုက္ပါလား” “ဟုတ္ကဲ့၊ ပါပါတယ္၊ ေရာ့” --------
“ေရာ့၊ ေရာ့၊ ၿပီးၿပီ မင္းမွတ္ပံုတင္”“ဒါနဲ႔ ခုန အစ္ကိုခဏယူသြားတဲ့ ၅ က်ပ္ ....” “ေဟ - ငါ လက္ဖက္ရည္ ေသာက္ ပစ္လုိက္ၿပီကြ” “ကိုေအးၿငိမ္း၊ လာ ျပန္ရေအာင္” “ေဟ- ဒို႔ ငါးက်ပ္..”“လာပါဗ်ာ”......................
“သူက လိုခ်င္လို႔ေတာင္းတဲ့ပိုက္ဆံ၊ ဘာလို႔ျပန္ေတာင္းရတာလဲ” “ဟေကာင္၊ သူက ခဏဆိုၿပီး ယူသြားတာကို”
မွန္ရာေျပာရလွ်င္ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ညီ ခုနစ္တန္းေက်ာင္းသားေလာက္ေတာင္ မပါးပါ။ အႏို႔ သူက ခဏဆို ယူသြားေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ထဲ ျပန္ေပးမည္ ဟု ရိုးသားစြာ ထင္ေနခဲ့မိသည္။
ဤသည္မွာ က်ြန္ေတာ့္ဘ၀တြင္ ပထမဆံုး စတင္ ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရေသာ လက္ဖက္ရည္ဖိုး ျဖစ္ပါ၏။ ေနာက္တြင္ေတာ့ (ေက်ာင္းၿပီးသည္မွစ၍) လက္ဖက္ရည္ဖိုး၏ အဓိပၸါယ္ကို ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ခဲ့ရ ပါေတာ့၏။ ဤသည့္ “လက္ဖက္ရည္ဘိုး” ဟူသည့္ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ရပ္ကို အဘယ္ကဲ့သို႔ေသာ ပညာရွင္က မည္သည့္ေခတ္တြင္ စတင္ တီထြင္ လိုက္ပါသနည္း။ သုေတသနျပဳဘို႔ ေကာင္းလွပါဘိေတာင္း။
ေနာက္ၿပီး ကြ်န္ေတာ့္ႏွလံုးသားႏုႏုကို ဒါဏ္ရာရေစခဲ့ေသာ အျဖစ္အပ်က္ကေလး တစ္ခုကိုလည္း ျပန္ေျပာင္း ေဖာက္သည္ ခ်ခ်င္ပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာလူ႔အဖဲြ႔အစည္းတြင္ ႀကီးသူကိုသာ ရုိေသၿပီး ေနရာေပးၾကေသာ္လည္း ကေလးမ်ားကိုမူ ေနရာေပးေလ့ မရိွပါ။ ကေလးမ်ားကို ေနရာတကာ “ဟဲ့ ကေလးေတြ” ဟု ႏွင္လႊတ္ေလ့ ရိွပါ၏။ “အဲဒီ ကေလးေတြ ရႈပ္ကို ရႈပ္တယ္” ဟု ေကာင္းခ်ီေပးသလို “နင္တို႔အရာ ဘာပါသလဲ၊ သြားၾက” ဟုလည္း အတင္းအဓမၼ ေမာင္းထုတ္ တာကိုလည္း ခံၾကရပါသည္။
(စကားစပ္၍ ေျပာရလွ်င္ ကေလးလူငယ္ စာေပစာတမ္းမ်ား ဟူ၍ စာတမ္းတစ္ေစာင္ ၁၉၈၀ ခုႏွစ္မ်ား ပတ္၀န္းက်င္က စာေပဗိမာန္မွ ထုတ္ေ၀ခဲ့ဖူးပါ၏။ ထိုစာတမ္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ကေလးစာေပ ဟူ၍ အလြန္နည္းပါးေသးေၾကာင္း၊ ကေလးမ်ားအတြက္ ဟူ၍ သီးသန္႔ထုတ္ေ၀ေသာ စာေပမ်ားမွာ လူႀကီးဖတ္စာေပမ်ားႏွင့္ စာလွ်င္ လက္ခိ်ဳးေရလို႔ ရေန ေသးေၾကာင္း၊ ထို႔အတြက္ ကေလးစာေပမ်ား မ်ားမ်ားေရးဘို႔လိုေသးေၾကာင္း တိုက္တြန္းထားပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က ဖတ္ခ့ဲရေသာ ကေလးစာေပမ်ားမွာ ေရႊေသြး၊ ေတဇ၊ ဒို႔ေက်ာင္းသား၊ မိုးေသာက္ပန္း ႏွင့္ ျပားေျခာက္ဆယ္ တန္ ကာတြန္း(ဂ်ာနယ္အရြယ္) ေမာင္သံမဏိ၊ ေရႊစြန္ညိဳ၊ ေရႊေဂါင္းေျပာင္ စသည္ မ်ား ႏွင့္ ဆရာမႀကီး ေဒၚသိန္းယဥ္ ၏ မိုးဆန္းပန္း ပံုျပင္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္က ေတာၿမိဳ႔ကေလး ေသးေသးမွာ ေနခဲ့ရေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔ဆီကို ကေလးဖတ္ စာအုပ္စာတမ္းမ်ား မေရာက္လာတာလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဤကား စကားခ်ပ္)
ကြ်န္ေတာ္ ေျခာက္တန္းေက်ာင္းသားဘ၀ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္ ကာလ (၁၉၇၄) က ျဖစ္ပါ၏။ ေက်းလက္ ေတာရြာမ်ားတြင္ လယ္သိမ္းအၿပီး ေဆာင္းေႏွာင္းႏွင့္ ေႏြရာသီမ်ားတြင္ အလႉမဂၤလာေဆာင္မ်ား က်င္းပေလ့ရိွပါသည္။ ေတာရြာမ်ားသဘာ၀ အလႉဆိုသည္ႏွင့္ ရြာလံုးကြ်တ္ ဖိတ္ၾကားကာ မီးခိုးတိတ္ လာေရာက္ အားေပးၾကေလ့ ရိွပါသည္။ ကေလးမ်ားႏွင့္ ေခြးမ်ားပါမက်န္ စည္စည္ကားကား တေပ်ာ္တပါးႀကီးေပါ့။
က်ြန္ေတာ္တို႔အိမ္မွ လယ္စာရင္းငွားမွာ ကြ်န္ေတာ့္ မိဘမ်ားႏွင့္ ေမာင္ႏွမမ်ားကို အလြန္ခ်စ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ တို႔ကလည္း သူ႔ကို စာရင္းငွားဟူ၍ သေဘာမထားပဲ အစ္ကိုႀကီးသဖြယ္ ဆက္ဆံပါသည္။ ထိုေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္ တစ္ရက္ ရြာတြင္ အလႉလုပ္သည္ႏွင့္ ထံုးစံအတိုင္း ကြ်န္ေတာ္တို႔လည္း တေပ်ာ္တပါး သြားေရာက္ စားေသာက္ၾက၏။ ထမင္းစားခ်ိန္တြင္ ထုိအစ္ကိုႀကီး (ကိုေအးလိႈင္) က ထမင္း၀ိုင္းျပင္ေပးရေသာ တာ၀န္က်သည္ႏွင့္ သူျပင္ထားေသာ ထမင္း၀ိုင္းတြင္ လာ ညီေလး ဟု ကြ်န္ေတာ့္ကိုေခၚကာ တစ္ေနရာထည့္ေကြ်းပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ထိုင္ၿပီး တစ္လုပ္ ႏွစ္လုပ္ စားရံုရိွေသး။ ေဟ့ေကာင္၊ ဒါ ကေလးေတြစားဘို႔ မဟုတ္ဘူး။ မင္းက ဘာလို႔၀င္စားရတာလဲ ဟု မာန္မဲကာ ထမင္းစားေနရင္းတန္းလန္း အတင္း ဆဲြထုတ္တာ ခံရပါသည္။ ထို ဆဲြထုတ္သူမွာ အျခားသူ မဟုတ္ပါ။ ကြ်န္ေတာ့္အေမ၏ ေမာင္၀မ္းကဲြေတာ္သူ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ဘႀကီး (ကြ်န္ေတာ္တို႔က ဘႀကီးငအုန္း ဟု ေခၚပါ၏) ျဖစ္ပါ သည္။ မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား၊ ကြ်န္ေတာ့္ေနရာမွ ၀င္ခံစားၾကည့္ပါ။ ကြ်န္ေတာ္ ဘယ့္ကေလာက္ အရွက္ရသြားသည္ကို။ ကြ်န္ေတာ္ ရွက္လည္း အင္မတန္ရွက္သြားသလို ထိုဘႀကီးကိုလည္း အလြန္စိတ္နာသြားပါသည္။ အလႉ၊ မဂၤလာေဆာင္ သြားခ်င္စိတ္မ်ားပင္ ကုန္ခမ္းသြားပါ၏။
(သို႔ေသာ္ အသက္ႀကီးလာေတာ့ ထိုအရာမ်ားကို ေမ့ေဖ်ာက္၊ သင္ပုန္းေခ်လိုက္ပါသည္။ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ စင္ကာပူမွ ျမန္မာျပည္ ေခတၱျပန္စဥ္ ရြာျပန္ေရာက္သြားခိုက္ သားသမီးမ်ားက ျပန္မၾကည့္သျဖင့္ အ၀တ္၊ အေနအထိုင္၊ အစားအေသာက္မွစ အရာရာ ခ်ိဳ႔တဲ့ေနေသာ ထိုဘႀကီး အိုႀကီးအိုမ လင္မယားကို အ၀တ္အစား တစ္စံုစီ၊ မံု႔မ်ားႏွင့္ သံုးစရာ ပိုက္ဆံမ်ားပါ ကြ်န္ေတာ္ သြားေရာက္ ကန္ေတာ့ခဲ့ပါ၏)။
ထိုသည္မွ စ၍ ကြ်န္ေတာ္က ငါသာႀကီးလာရင္ ကေလးေတြကို အစစ အရာရာ ဦးစားေပးမယ္ ဟု ေတးမွတ္ထားခဲ့ပါသည္။ ထို႔အတြက္ ကြ်န္ေတာ္ ရြာျပန္တိုင္း လူႀကီးမ်ားအတြက္ မံု႔ကို သင့္ေတာ္ရံုမွ် ၀ယ္သြားၿပီး ကေလးမ်ားအတြက္မူ ပီနံအိတ္ႏွစ္လံုးစာမွ် မံု႔မ်ား ၀ယ္သြားကာ ကေလးမ်ားကို ေ၀ျခမ္းေပးေလ့ ရိွပါသည္။ ထို႔ျပင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ စာၾကည့္တိုက္တစ္ခု ဖြင့္လွစ္ေပးၿပီး ကေလးဖတ္စာေပမ်ား (ကာတြန္း၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္း စသည္) ကို ဦးစားေပး ထည့္ေပးထားလိုက္ပါသည္။ အမွန္တကယ္လည္း လာေရာက္ ဖတ္ရႈသူမ်ားမွာ ေက်ာင္းသားကေလး ငယ္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ လူႀကီးမ်ားမွာ တခိ်ဳ႔သာ ခဏတျဖဳတ္ လာဖတ္ၾကပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ စာၾကည့္တိုက္ထဲထိုင္ေနစဥ္ ကေလးငယ္မ်ားမွာ ေက်ာင္းဆင္းသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ေက်ာင္းႏွင့္ သိပ္မေ၀းလွေသာ စာၾကည့္တိုက္သို႔ အလုအယက္ ေျပးလာကာ စာအုပ္မ်ားကို လွန္ေလွာဖတ္ရႈသည္ ေတြ႔ရသည္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ကေလးမ်ားကို ၾကည့္ၿပီး မ်ားစြာ ႏွစ္ေထာင္းအားရ ျဖစ္မိပါသည္။
စာၾကည့္တိုက္ကေလးကို ေစာင့္ေရွာက္ေနသူ ဆရာကိုတင္သိန္းက “အစ္ကိုေရ့၊ စာၾကည့္တိုက္ကို လာ အားေပးတာမွာ သူတို႔ေတြ အဓိကပဲ” ဟု ကြ်န္ေတာ့္ကို ရွင္းျပပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္က စာၾကည့္တိုက္အတြက္ စာအုပ္မ်ား ၀ယ္ေပးရာတြင္ ကေလးမ်ားအတြက္ အဓိကထားၿပီး ၀ယ္ေပးရန္ မမကို တိုက္တြန္းပါသည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ မေတာ့ ကေလးလူငယ္ဖတ္စာေပမ်ား ယခင္ကထက္စာလွ်င္ အေတာ္မ်ားမ်ား ရိွလာၿပီျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္လည္း ေနာက္ပိုင္း ကေလးဖတ္စာေပမ်ား ေရးသားရန္ စိတ္ကူးမိပါ၏။ ကေလးမ်ား၏ ဦးေဏွာက္ကို အေရာင္ေတာက္လာေအာင္ လုပ္ေပးရန္ လုိပါသည္။
ကြ်န္ေတာ့္ကေလးမ်ား (သားႏွင့္ တူ၊ တူမမ်ား) ကိုမူ သူတို႔လုပ္ခ်င္ရာ စိတ္ႀကိဳက္ လုပ္ၾကေစရန္ လႊတ္ထားေပး ဘုိ႔ မမကို ေျပာပါ၏။ အႏၱရာယ္ရိွႏိုင္သည္မ်ားမွလဲြ၍ ေတာ္ရံုတန္ရံု ဘာမွ် မခ်ဳပ္ခ်ယ္ေစပါ။ ကြဲေပ့ေစ၊ ပ်က္ေပ့ေစ။ သူတို႔ လုပ္လို႔ ပ်က္သြားလွ်င္ ဒီလိုလုပ္လွ်င္ ဒီလိုပ်က္တတ္သည္ ဆိုတာ သူတို႔ဟာ သူတို႔ သင္ခန္းစာ ယူေပ့ေစ။ ေအာ္ၾက၊ ေဆာ့ၾကစမ္း။ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေပါ့။ ကေလးေတြ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေဆာ့ေလွာင္ ေအာ္ဟစ္ေနတာ ျမင္ရလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ အလြန္ စိတ္ခ်မ္းသာပါသည္။ ဟိုဟာျဖင့္ မကိုင္နဲ႔၊ ဒီဟာျဖင့္ မလုပ္နဲ႔ ခ်ဳပ္ခ်ယ္တာ ကြ်န္ေတာ္ အလြန္မုန္းပါသည္။ ေနရာတကာ အခ်ဳပ္ခ်ယ္ခံေနရေသာ ဦးေဏွာက္သည္ အဘယ္မွာ ပြင့္လင္းထက္ျမက္ေသာ ဦးေဏွာက္တစ္ခု ျဖစ္လာႏိုင္ပါ မည္နည္း။ သို႔ဆိုလွ်င္ ဤကဲ့သို႔ေသာ ဦးေဏွာက္မွ အႀကံေကာင္း၊ ဉာဏ္ေကာင္းမ်ား ထြက္ေပၚလာႏိုင္ပါမည္ေလာ။
ေနရာတကာ အခ်ဳပ္ခ်ယ္ခံေနရေသာ ကေလးငယ္သည္ သြက္လက္ ထက္ျမက္သူ ျဖစ္လာဘို႔ အခြင့္အလမ္း မ်ားကို ပိတ္ပင္ထားျခင္း ခံရသူ ျဖစ္ပါသည္။ သြက္လက္ ထက္ျမက္ေသာ ကေလးငယ္မ်ားကို ေမြးထုတ္မေပးႏိုင္ေသာ လူ႔ေဘာင္သည္ ခပ္တံုးတံုး ခပ္အအ၊ ခပ္ထံုထံု ခပ္ညံ့ညံ့ ေခါင္းေဆာင္မ်ား ဦးေဆာင္ေသာ လူ႔အဖဲြ႔အစည္းသာ ျဖစ္လာ စရာ ရိွပါသည္။ သို႔ဆိုလွ်င္ ထိုေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႔ျပမ်ားသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ ဖံြ႔ၿဖိဳးေသာေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႔ျပမ်ား ျဖစ္လာႏိုင္ပါ မည္နည္း။ ထိုေက်းရြာ၊ ၿမိဳ႔ျပမ်ားျဖင့္ ဖဲြ႔စည္းထားေသာ ႏိုင္ငံသည္လည္း အျခားႏိုင္ငံမ်ားေနာက္ အႏွစ္ သံုးဆယ္မွ် ေနာက္က်က်န္ေနေသာ ႏိုင္ငံ ျဖစ္လာစရာ ရိွပါသည္။ (မၾကာေသးမီက ခရီးသြားေအးဂ်င့္ တစ္ခု၏ ေၾကာ္ျငာတြင္ ျမန္မာ ျပည္အေၾကာင္း မည္သို႔ ေၾကာ္ျငာထားသည္ ထင္ပါသနည္း။ ယေန႔ေခတ္မွ ယခင္ ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္ခန္႔ အၾကာက လူ႔အဖဲြ႔အစည္းတစ္ခု၏ အေျခအေနကို ေလ့လာလိုပါသလား၊ ျမန္မာျပည္ကို သြားပါ ဟူ၏။ ထုိေၾကာ္ျငာကို ဖတ္ၿပီး ကြ်န္ေတာ္ အေတာ္ ကသိကေအာက္ ျဖစ္ခဲ့မိပါသည္။)
ေနာက္တစ္ခု။ လမ္းနံေဘးမ်ားတြင္ အမ်ားျပည္သူမ်ားအတြက္ ေသာက္ေရအိုးစင္မ်ား တည္ထားေပးေသာ အင္မတန္ ခ်စ္စရာေကာင္းသည့္ ျမန္မာ့ဓေလ့ ကို အရုပ္ဆိုးေစသည္မွာ သံေျခက်င္းမ်ားျဖင့္ တုပ္ေႏွာင္ျခင္း ခံထားရေသာ ေသာက္ေရခြက္ကေလးမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ မိမိတို႔ေသာက္ဘို႔ ေစတနာရွင္မ်ား တည္ထားေပးသည့္ ေရခ်မ္းစင္ မွ ဘယ့္ကေလာက္မွ တန္ဘိုးမရိွေသာ ေသာက္ေရခြက္မ်ားကို အဘယ္ေၾကာင့္ အလီဘာဘာ လုပ္ခ်င္ရပါသနည္း။ ေရခြက္တစ္ခြက္ မွ မ၀ယ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ဘတ္ဂ်က္ ျပတ္လတ္ေနပါၿပီလား။
ေနာက္ၿပီး အလႉ၊ မဂၤလာေဆာင္မ်ားတြင္ (တရားပဲြမ်ားပါမက်န္) ဖိနပ္ေပ်ာက္မႈ ျဖစ္ပါ၏။ အလႉလာသူမ်ားမွာ ဖိနပ္အတြက္ ေနာက္ေၾကာင္းမေအးရ။ တခိ်ဳ႔ စမတ္က်ေသာ အလႉရွင္မ်ားကမူ အလႉလာသူမ်ား ဖိနပ္ကိစၥအတြက္ ဗ်ာမမ်ားရေလေအာင္ လူငယ္တစ္ဦးဦးကို ဖိနပ္ သိမ္းေစပါသည္။ တရားပဲြတြင္ ဖိနပ္ခိုးသည္ကေတာ့ အက်ည္းတန္ လွသည္ ဟု ကြ်ႏ္ုပ္ ျမင္မိပါ၏။ တရားပဲြလာသူမ်ားက ေဖ်ာင္သည္ဟုဆိုလွ်င္ သူတို႔ဘာတရားနာပါသလဲ ဟု ကြ်န္ေတာ္ က ေမးလိုက္ခ်င္ပါေသး၏။ တရားနာလာသူမ်ား ထဲမွ မဟုတ္မူ၍ အျပင္လူ ဆိုလွ်င္ေတာ့လည္း မေျပာတတ္ပါ။ ဘုရားသြားၿပီး ဘုရားကို ဦးခ်ကန္ေတာ့တာေတာင္ စိတ္မေျဖာင့္ပါ။ ငါ့ဖိနပ္ ရိွမွ ရိွေသးရဲ့လား ဟု စိတ္တထင့္ထင့္ႏွင့္ ေနာက္ျပန္ ျပန္ လွည့္ၾကည့္ေနရပါသည္။ ဘုရားေပၚတြင္ အဘယ္ကဲ့သို႔ေသာ အေခ်ာင္သမားမ်ားသည္ အႏီွ စီးၿပီးသား ဖိနပ္မ်ားကို အလစ္သုတ္ခ်င္ ရပါသနည္း။
ဖိနပ္အလစ္သုတ္ရာတြင္ နာမည္ႀကီးဘူတာမွာ ပ်ဥ္းမနားဘူတာ ျဖစ္ပါ၏။ ေရဆင္းတြင္ ေနစဥ္ တစ္ခါက ကြ်န္ေတာ္ ရန္ကုန္သြားရာ ရထားေစာင့္ရင္း ဘူတာထဲရိွ ထိုင္ခံုတြင္ ထုိင္ကာ ငိုက္ေနမိပါ၏။ ႏိုးလာၿပီး ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဖိနပ္မရိွေတာ့ပါ။ ရန္ကုန္ေရာက္ေတာ့ ဘာမွ်မလုပ္ႏိုင္ခင္ ပထမဆံုး ဖိနပ္ဆိုင္ အလ်င္ လိုက္ရွာရပါ၏။ ဘူတာမွာ အိပ္ငိုက္ေနလို႔ ခိုးတာ ထားပါေတာ့။ ရထားေပၚမွာ အိပ္မငိုက္ပါပဲလွ်က္ ေျခေညာင္းသျဖင့္ ေခတၱမွ် ထိုင္ခံုေပၚ ေျခတင္ ထားလွ်င္ပင္ ဖိနပ္ေပ်ာက္တတ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမိ်ဳးမ်ားသည္ သားငံေျပသုတ္ အင္မတန္ ႀကိဳက္တတ္ေသာ လူမိ်ဳးမ်ား ျဖစ္ပါသလား။
စင္ကာပူတြင္ တိုးပါးရိုး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း၌ ပဲြလမ္းသဘင္၊ တရားပဲြရိွ၍ သြားလွ်င္ ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာ ေရႊပဲြလာ ပရိသတ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ဖိနပ္မ်ားကို ေက်ာင္းအ၀င္ ေလွခါး၌ သည္အတိုင္းပင္ ခြ်တ္ထားခဲ့ၾကပါ၏။ မည္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္ကမွ် ဖိနပ္ႀကီးၾကပ္ေရးမႉး လုပ္ေနစရာ မလိုပါ။ သို႔ေသာ္လည္း မည္သူမွ် ဖိနပ္ေပ်ာက္သည္ ဟု မၾကားမိပါ။ မိတ္ေဆြတို႔ အသိပင္ ျဖစ္ပါ၏။
သို႔ဆိုလွ်င္ ျမန္မာျပည္မွ တရားပဲြလာ ပရိသတ္မ်ား ႏွင့္ စင္ကာပူမွ တရားပဲြလာ ပရိသတ္မ်ားအၾကား ဘာမ်ား မွားယြင္းေနပါသနည္း။ ပညာရွင္မ်ား ဖိနပ္ေပ်ာက္မႈ သုေတသနစာတမ္း ျပဳစုၾကပါရန္ ေခ်ာက္တြန္းပါ၏။ (တရားပဲြ လာသူ ဘယ္ႏွေယာက္။ သားေရဖိနပ္ က ဘယ္ႏွရံ၊ ဂ်ပန္ ဖိနပ္က ဘယ္ႏွရံ။ တန္ဖိုးႀကီးဖိနပ္က ဘယ္ႏွရံ၊ တန္ဖိုးနည္း ဖိနပ္က ဘယ္ႏွရံ။ တရားတစ္ပဲြလွ်င္ တန္ဖိုးႀကီးဖိနပ္ ဘယ္ႏွရံေပ်ာက္ၿပီး တန္ဖိုးနည္း ဖိနပ္ ဘယ္ႏွရံ ေပ်ာက္သည္ စသည္...၊ ေနာက္ၿပီး ရယ္စရာစာေစာင္တြင္ ထည့္လို႔ရႏိုင္ပါမည္။ ေရးပံုသားနည္းကိုေတာ့ ဂ်က္(ကြမ္းျခံကုန္း) ကို အတုယူၾကပါကုန္။)
ေနာက္ အင္မတန္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ျမင္ကြင္းကို ေစာေစာစီးစီး ျမင္ေတြ႔ ေလ့လာခဲ့ရပံုကေလး ျပန္ေျပာင္း ေျပာျပပါရေစဦး။
၁၉၉၆ ခုႏွစ္ေလာက္က ကြ်န္ေတာ့္အစ္မႀကီးတြင္ အဆုတ္ထဲ ေရ၀င္သည့္ ေရာဂါျဖစ္သျဖင့္ ရန္ကုန္သို႔ လာေရာက္ ကုသပါသည္။ ထိုစဥ္က ရြာမေက်ာင္းလမ္း ေရခဲစက္၀င္းအတြင္း အသိအိမ္တစ္အိမ္၌ တည္းခိုပါ၏။ နံနက္ ေစာေစာ အိပ္ယာထၿပီး မ်က္ႏွာသစ္ဘို႔ အိမ္ျပင္ထြက္လိုက္ေတာ့ အလို- ဟိုေရွ႔က လူေတြ ေစာေစာစီးစီး ဘာေတြမ်ား အလုပ္ရႈပ္ေနပါလိမ့္။ ကြ်န္ေတာ္ အလြန္စိတ္၀င္စား သြားၿပီး သူတို႔အနား မလွမ္းမကမ္းသြားကာ စနည္းနာမိပါ၏။
ဟိုက္ ရွာလပတ္ရည္၊ ကြ်န္ေတာ့၏ အလြန္ေခတ္ေနာက္က်ေနၿပီ ျဖစ္ေသာ ဗဟုသုတမ်ားကို ထိုသူမ်ားက လက္ေတြ႔ ျပသလိုက္ပါ ပေကာ။ ကြ်န္ေတာ္ထင္တာက ၾကက္သား၊ ၀က္သားမ်ားကို ေရထိုးသည္ ဆိုသည္မွာ ဆရာ၀န္သံုးေသာ ေဆးထိုးျပြန္မ်ားျဖင့္ ထိုးသြင္းတာ ျဖစ္မယ္ ဟု ေတြးထင္ခဲ့မိပါ၏။ ဘယ့္နယ့္၊ ဒီေလာက္ ၾကက္ေကာင္ေရအမ်ားႀကီးကို ခင္ဗ်ား ေဆးထိုးျပြန္နဲ႔ ထိုးသြင္းေနလို႔ ထမင္းဘယ္ နပ္မွန္လိမ့္မတံုး။ ထိုသူမ်ားကေတာ့ အ၀တ္ေလွ်ာ္ေသာ ဒန္ ဇလံုႀကီးထဲတြင္ အေမြးႏႈတ္ထားေသာ ၾကက္တံုးလံုးမ်ားကို အစီအရီထည့္ကာ စက္ဘီးေလထိုးေသာ ေလထိုးတံႀကီးျဖင့္ ထိုးထည့္ေနျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ထူးဆန္းပါေပ့ ဆရာတြတ္ရယ္။ ၎တို႔၏ ေခတ္လြန္ နည္းပညာရပ္မ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ အင္ဂ်င္နီယာႀကီး အံ့ၾသဘနန္း ျဖစ္ခဲ့ရပါဘိ။
အျခားႏိုင္ငံမ်ားက အသက္ရွင္ေနေသာ ၾကက္ကိုသာ အသားတိုး ၀ၿဖိဳးေအာင္ လုပ္တတ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာနည္းပညာမ်ားကေတာ့ အသက္မရိွေတာ့ေသာ ၾကက္ကို အေလးခ်ိန္တိုးကာ ပိန္ေျခာက္ေနေသာ ၾကက္ကေလးမွ အလြန္ဆူၿဖိဳးေသာ ၾကက္၀၀ႀကီးအျဖစ္သို႔ စကၠန္႔ပိုင္းအတြင္း လုပ္ႏိုင္ေနၿပီျဖစ္သည္။ ၾသစေတးလ်ား၊ အေမရိကန္ စေသာ ႏိုင္ငံႀကီးမ်ားမွ ေမြးျမဴေရးပညာရွင္မ်ား လာေရာက္ေလ့လာရန္ သင့္ေလ်ာ္လွပါဘိ။ ကမၻာ့ စားသံုးသူမ်ားအတြက္ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ သတင္းေကာင္းကို ဤေနရာမွ ေစတနာအေပါင္းႏွင့္ ေၾကျငာေမာင္း ခတ္လိုက္ရပါေၾကာင္း။
ေနာက္ၿပီး အျခားႏိုင္ငံမ်ားထက္ ပိုၿပီး သမာသမတ္က်ေသာ စံနစ္ကေလးတစ္ခု ျမန္မာျပည္တြင္ က်င့္သံုးေနပံု ကေလး မိတ္ေဆြမ်ား (အထူးသျဖင့္ အမိ်ဳးသမီး မိတ္ေဆြမ်ား) သိၿပီး ျဖစ္ေသာ္လည္း ကြ်န္ေတာ့္ကို နည္းနည္းေလာက္ ျပန္ဖြခြင့္ ျပဳပါ။
အျခားႏိုင္ငံမ်ားတြင္မေတာ့ မေျပာတတ္။ စင္ကာပူတြင္ေတာ့ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ ဆိုတာ မေတြ႔မိပါ။ ထိုသူမ်ား သည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရႊျမန္မာမ်ားေလာက္ သမာသမတ္ မက်ေၾကာင္း ဤအရာက သက္ေသျပေနပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဆီတြင္ ေစ်းမ်ား၌ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ ဆိုတာ ရိွပါ၏။ သည္ သမာဓိခ်ိန္ခြင္အေၾကာင္း ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားမ်ားမွလဲြ၍ အျခား ကမၻာသူ ကမၻာသားမ်ား နားလည္ႏိုင္စရာ အေၾကာင္း မရိွပါ။ ငါး ၀ယ္လာသလား၊ မေက်နပ္ရင္ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ သြားခိ်န္ၾကည့္ေလ။ “ေအာင္မယ္၊ ေကာင္မ ဘာစကားေျပာတာလဲ။ မေက်နပ္ရင္ အဲဒီ အမဲသားတဲြ သမာဓိခိ်န္ခြင္မွာ သြား ခ်ိန္လို႔ရတယ္၊ ဟင္း လူမ်ား အေလးခိုးတာ က်ေနတာပဲ။” “အစ္မ၊ ေဟာသည္မွာၾကည့္၊ ေဇာက္ထိုးႀကီး။ အဆစ္လဲ ထည့္ေပးလိုက္အံုးမယ္။ ဒါမွ မသကၤာေသးရင္ ဟို ေစ်းထိပ္က သမာဓိခ်ိန္ခြင္မွာ သြားခိ်န္ၾကည့္လို႔ ရတယ္။”
ဤ ဒိုင္ယာေလာ့မ်ားကိုသာ အျခားတစ္ႏုိင္ငံမွ အိမ္ရွင္မမ်ားၾကားပါက နားလည္ႏိုင္စရာ မရိွပါ။ “အႏို႔ အစ္မရယ္၊ ဒီမွာ ခိ်န္ၿပီးေနၿပီ မဟုတ္ဘူးလား။ ဘာကိစၥ အဲဒီ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ ဆိုတာႀကီးကို အၿမဲ ညႊန္းညႊန္း ေနရတာလဲ။” “ညည္းမသိပါဘူးေအ၊ တိတ္တိတ္ေနပါ။”
အေလးခိုးျခင္း၊ ေရထိုးျခင္း၊ သမာဓိခ်ိန္ခြင္ ဟူသည့္ ေ၀ါဟာရမ်ားမွာ ျမန္မာ အဘိဓါန္အတြက္ အထူးတီထြင္ ထုတ္လုပ္ထားတာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ဒါတင္ မကေသးပါ။ လယ္ယာ၊ စပါး၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံမ်ားႏွင့္ မနီးစပ္သည့္ မိတ္ေဆြ မ်ားေတာ့ သိခ်င္မွ သိပါလိမ့္မည္။ တင္းေတာင္း ႏွစ္မိ်ဳးအေၾကာင္း ျဖစ္ပါ၏။
၂ လျမဴ = ၁ လျမက္
၂ လျမက္ = ၁ စလယ္
၂ စလယ္ = ၁ ခြက္
၂ ခြက္= ၁ ျပည္ (ယခုေခတ္တြင္ ႏို႔ဆီဗူး ၈ လံုး = ၁ ျပည္ ျဖစ္ပါ၏)
၄ ျပည္ = ၁ စိတ္
၂ စိတ္ = ၁ ခဲြ
၂ ခဲြ = ၁ တင္း ( ၁၆ ျပည္ = ၁ တင္း)
၁၆ ျပည္=တစ္တင္း ဆိုသည္မွာ စာအရသာ ျဖစ္ပါ၏။ တကယ္လက္ေတြ႔တြင္ တစ္တင္း၌ မည္မွ်ပါသည္ကို ကိုေရႊပဲြစားမ်ားသာ သိပါမည္။ (လယ္သမားမ်ားလည္း သိပ္မေခေတာ့ပါ)။ ကိုယ္က ၀ယ္သည့္အခါမ်ားတြင္ တင္းေတာင္းသည္ ၁၆ ျပည္ခဲြ သို႔မဟုတ္ ပိုၿပီးေလာဘႀကီးလွ်င္ ၁၇ ျပည္=တစ္တင္း ျဖစ္၍ ကိုယ္က ေရာင္းသည့္ အခါမ်ားတြင္ေတာ့ ၁၅ ျပည္ခဲြ တစ္တင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။
ေအာင္မယ္၊ ကိုယ့္ဆရာ။ အထာမသိပဲ လူတတ္ႀကီးလုပ္ၿပီး သြား တင္းေတာင္း တိုက္မၾကည့္ေလနဲ႔။ ခင္ဗ်ား ခ်င္ ၾကည့္ရင္၊ ၁၆ျပည္ တစ္တင္း ကြက္တိ ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ လူလယ္ေခါင္ အရွက္ကဲြကိန္းပဲ။ ဒါျဖင့္ အဲဒီ တင္းေတာင္းနဲ႔ ၁၆ျပည္ခဲြရေအာင္ ဘယ္လိုခိ်န္သလဲဗ်ာ။ အာ - အဲဒါ hightech ဗ်။ ခင္ဗ်ားကို ေျပာလို႔ ဘယ္ျဖစ္လိမ့္မလဲ။ ဟဲ ဟဲ။ သိခ်င္သပ ဆို ပဲြစားေလာကကို သံုးႏွစ္ သံုးမိုး ေျခစံုပစ္ ၀င္ၿပီးေလ့လာ။ ခင္ဗ်ား မသိေသးတဲ့ အံ့ၾသ ကုန္ႏိုင္ဖြယ္ေတြ ေတြ႔လိမ့္မယ္။ ကိုင္း - မွတ္ကေရာ့။
ကြ်န္ေတာ္တို႔ ေရႊျမန္မာမ်ား၏ တီထြင္ထုတ္လုပ္မႈမ်ားကိုသာ က်မ္းျပဳပါက Encyclopaedia Britanica ကပင္ အဘ ေခၚသြားရမည္ ျဖစ္ပါ၏။
ဒါ့ထက္ ဆိုးတာမ်ား ရိွပါေသးသည္။ သည္အပိုင္းကေတာ့ ေလာဘ အားႀကီးလြန္း၍ ျဖစ္လာမည့္ အကိ်ဳးဆက္ ကို ဘာမွထည့္တြက္မေနေတာ့ပဲ ကိုယ္ ပိုက္ဆံျမက္ျမက္ ရဘို႔ မလုပ္ထိုက္တာ မွန္သမွ် အကုန္ လုပ္ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ေက်ာင္းၿပီးစက အလုပ္မရေသးသျဖင့္ ဟိုဟာ ေကာင္းႏိုး သည္ဟာ ေကာင္းႏိုး ေလွ်ာက္ေလ့လာကာ စပ္စပ္ စပ္စပ္ ေလွ်ာက္လုပ္ေနခဲ့ပါ၏။ သည္တြင္ တခ်ိဳ႔မသိေသးသည္မ်ား သိလာရပါသည္။ တခ်ိန္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာႏွင့္ အတန္ငယ္ေ၀းေသာ ကြင္းေကာက္ဘက္သို႔ ေရာက္သြားပါ၏။ ႏွမ္းျဖဴမ်ားေစ်းေကာင္းေနသျဖင့္ သူတို႔လုပ္ပံုကိုင္ပံု မ်ားကို သြားေရာက္ ေလ့လာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အို႔ အို၊ ႏွမ္းျဖဴမွာ ေစ်းေကာင္းေလရကား အခိ်န္ပိုစီးေအာင္ ႏွင့္ မ်ားမ်ားရေအာင္ ႏွမ္းျဖဴေစ့ႏွင့္ အရြယ္တူ ေက်ာက္စရစ္ခဲ ျဖဴျဖဴမ်ားကို ဆန္ကာႏွင့္ ခ်ကာ ႏွမ္းမ်ားအတြင္း ေရာေရာင္း ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။
ဤအဆင့္ကေတာ့ ဆိုး၀ါးသည့္အဆင့္ထက္ ယုတ္မာသည့္ အဆင့္ကို ေရာက္သြားၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဤႏွမ္းမ်ားကို ေလွာ္ကာ လဖက္ထဲသာ ျဖဴးစားပါက သို႔မဟုတ္ ကိတ္မံု႔ျဖစ္ေစ မံု႔မ်ားေပၚတြင္ သာ ျဖဴးစားပါက .........။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမိ်ဳးမ်ားသည္ အခါမလပ္ ၾသကာသကိုဆိုကာ သီလယူေနၿပီး ဥပုသ္ေန႔မ်ားတြင္ စိပ္ပုတီးႀကီး တကားကားႏွင့္ ဘုရားသြား ေက်ာင္းတက္ အခါမလပ္ လုပ္ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ သို႔စင္လွ်က္ ဤမွ် ယုတ္မာေသာ လုပ္ရပ္ကို ဘယ့္အတြက္ လုပ္ရက္ၾကပါသနည္း။ (ဟေကာင္၊ ၀ါးလံုးေခ်းသုတ္ မရမ္းနဲ႔ေလ။ ဥပုသ္ေစာင့္တာက တစ္ေယာက္ ေက်ာက္ခဲေရာတာက တစ္ေယာက္ကြ ဟု အဓြန္႔တက္ပါ။ ထို ကိုေက်ာက္ခဲမ်ားသည္လည္း ဗုဒၶဘာသာ မ်ား ျဖစ္ေလရာ တရားပဲြမေရာက္ဖူးသူ၊ သီလမယူဖူးသူမ်ား ရိွမည္ မထင္ပါ။)
ထိုမွ်မက အေရာင္တင္မႈံ႔မ်ားကို အုန္းဆံမႈံ႔မ်ား ေရာေရာင္းျခင္း၊ ပိုဆိုးသည္မွာ ႏြားႏို႔ထဲတြင္ ဘာမွန္းမသိေသာ အရာမ်ားေရာၿပီး လူေသမ်ားအား မပုပ္ေအာင္သံုးသည့္ ေဖာ္မလင္မ်ား ေရာေရာင္းျခင္း တို႔ ျဖစ္ပါ၏။ မမကေတာ့ ေၾကာက္လြန္း၍ ေစ်းမွ ႏြားႏို႔မ်ားကို ၀ယ္မေသာက္ပါ။ ေရေရာေရာင္းတာ ထားပါေတာ့။ ေပါက္တတ္ကရေတြ ေလွ်ာက္ လုပ္တာ အဆိပ္ေရာင္းတာထက္ ဆိုးပါေသးသည္။ အဆိပ္ဟု ေျပာေရာင္းလွ်င္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ပါ ေသးသည္။ အစာတျဖစ္လဲ အဆိပ္မ်ားကို အဘယ္ကဲ့သို႔ သိႏိုင္ပါမည္နည္း။
ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားၿပီး ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမေအာက္တြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမိ်ဳးမ်ားသည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤမွ် ယုတ္မာသည့္အလုပ္မ်ားကို လုပ္ရက္ၾကပါသနည္း။ မသိ၍ေလာ။ သိသိႀကီးႏွင့္ လုပ္ေနၾက သည္ေလာ။ ကြ်န္ေတာ္မသိပါ။
ၿပီးခဲ့သည့္လက အိမ္ကိုဖံုးဆက္ေတာ့ မမက ေစ်းမွ ျငဳပ္သီးမံႈ႔မ်ားကို ၀ယ္မစားမိေစဘို႔ သတိေပးပါ၏။ ျမန္မာ ျပည္မွ လာေသာ ျငဳပ္သီးမံႈ႔မ်ားကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ “နင့္ဟယ္၊ အဲဒီ ျငဳပ္သီးမံႈ႔ႀကိတ္ေရာင္းတဲ့ စက္က ေကာင္ေလး ေျပာျပတာ။ သူတို႔က ဖလံျဖဴေတြကို လုိက္၀ယ္ၿပီးေတာ့ ႀကိတ္ၿပီးမွ အေရာင္ဆိုးတာ တဲ့။ ေနာက္ၿပီး သူက ေျပာေသးတယ္။ ေအာင္မယ္ အစ္မ၊ ဖလံျဖဴဆိုၿပီး အထင္မေသးလိုက္ပါနဲ႔။ ကားတစ္စီးတိုက္ရဘို႔ဆိုတာ လြယ္တာ မဟုတ္ဘူး။ မနည္းလိုက္၀ယ္ထား ရတာ ဆိုပဲ။ ငါတို႔ေတာ့ ျငဳပ္သီးအေတာင့္လိုက္ ၀ယ္ၿပီး ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ႀကိတ္စား တယ္။” ဖလံျဖဴ ဆုိသည္မွာ ပိုးက်ထားေသာ ျငဳပ္သီးကို ဆိုလိုပါ၏။ ဖလံျဖဴက လူမ်ား မ၀ယ္သျဖင့္ ေလွ်ာ့ေစ်းႏွင့္ ေရာင္းရသည္ျဖစ္ရာ ေကာင္းေသာျငဳပ္သီးထက္ အမ်ားႀကီးေစ်းသက္သာပါ၏။
ကြ်န္ေတာ္ ဗမာျပည္မွ ထြက္ခြါလာသည္မွာ ဆယ္ႏွစ္ေက်ာ္ၿပီျဖစ္ရာ သည့္ထက္ပိုၿပီး ဆိုးရြားယုတ္မာသည့္ လုပ္ရပ္မ်ား ရိွႏိုင္ပါေသးသည္။ ကြ်န္ေတာ္ မသိလို႔ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ အစားအေသာက္ ေရာင္းရာတြင္ မဟုတ္ပါ။ ေဆာက္ လုပ္ေရး ေလာကတြင္ေရာ။
တိုက္တစ္လံုး ၿပိဳက်လွ်င္ လူေပါင္းမ်ားစြာ ေသေက် ပ်က္စီးမည္ကို ကေလးကအစ သိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထို ဦးကန္ထရိုက္မ်ားသည္ အေဆာက္အဦမ်ားကို စံခိ်န္စံညႊန္းမီမီ စံနစ္တက် ေဆာက္ၾကပါသည္ေလာ။ ကြန္ကရစ္ကုိ အားျဖည့္မည့္ သံေခ်ာင္းမ်ားကို အျပည့္အ၀ ထည့္ၾကပါ၏ ေလာ။ ဘိလပ္ေျမကို အခ်ိဳးက်က် ထည့္ပါ၏ ေလာ။ သူရို႕က ဘုရားစူးရပါေစ့၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အျပည့္သံုးပါတယ္ အစ္ကိုရယ္ ဟု က်ိန္ေျပာသည့္တိုင္ ဘုရားမ်ားသာ သူတို႔ကို စူးခ်င္စူးရမည္၊ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ မယံုေရးခ် မယံုပါ။
ၿပီးခဲ့သည့္ လအနည္းငယ္က လွည္းတန္း ၇ လမ္းထဲတြင္ ကြ်န္ေတာ္ တိုက္ခန္းတစ္ခန္း ၀ယ္လိုက္ပါ၏။ တိုက္ခန္းမွာ အသစ္ျဖစ္ေသာ္လည္း အားလံုးျပန္ျပင္ရသည္ ဟု မမက ျပန္ေျပာျပပါ၏။ “ထံုးစံအတိုင္းေပါ့ဟယ္။ တစ္အိမ္လံုး ျပန္ျပင္ရတာေပါ့။ နံရံေတြကို စမ္းၿပီး အေခါင္းျဖစ္ေနတဲ့ေနရာေတြကို ခြါခ်၊ အသစ္ ျပန္ေခ်ာ။ ၾကမ္းျပင္ေတြ ျပန္ျပင္။ မီးႀကိဳးေတြ နဲ႔ မီးခလုတ္ေတြ ျပန္လဲ။ မိန္းခလုတ္ အသစ္ျပန္တပ္။ ေရကန္လဲ ေကာင္းတာနဲ႔ ျပန္လဲ။ အကုန္ျပန္လဲ၊ ျပန္ျပင္ရတာ။ သူတို႔က အျဖစ္လုပ္သြားတာ။”
အိမ္ျပန္ျပင္ရသည့္ ကုန္က်စရိတ္မွာ မူလ၀ယ္သည့္ေစ်း၏ ၂၂ ရာခိုင္ႏံႈး ရိွပါသည္။ ဒါေတာင္ အားလံုးေကာင္း သြားသည္ထိ စိတ္ႀကိဳက္ ျပန္ျပင္တာ မဟုတ္ေသး။ ေနလို႔ရရံု ျပင္တာ ျဖစ္ပါ၏။ စိတ္ႀကိဳက္ရသည္ထိသာ ျပင္ရလွ်င္ ၀ယ္ရင္းေစ်း၏ ၂၅ ရာႏံႈး အေက်ာ္မွာ ရိွပါမည္။ သူတို႔ ဘာေတြလုပ္ေနသည္ကို သူတို႔မွ အေသအခ်ာ သိပါမည္။ အျခား မည္သူမွ် မသိႏိုင္။ ခ်ေပးလိုက္ေသာ မူရင္းေစ်းႏံႈး၏ မည္သည့္ရာႏံႈးမွ် လုပ္ငန္းထဲတြင္ သံုးလိုက္ပါသနည္း။
ကြ်န္ေတာ့္သူငယ္ခ်င္း ေဆာက္လုပ္ေရး အင္ဂ်င္နီယာမ်ားမွာ ျခံႀကီးမ်ားႏွင့္၊ ကားအေကာင္းစားႀကီးမ်ားႏွင့္ ေနာက္မိန္းမ ေခ်ာေခ်ာ ငယ္ငယ္ေလးမ်ားႏွင့္၊ ေနာက္ဆံုးေပၚ ေခတ္မီ အသံုးအေဆာင္ ပစၥည္းမ်ားႏွင့္။ ေရေသာက္ရတာ ေပါ့လွသည္၊ ဘာမွ အရသာမရိွ။ ေန႔လည္ေန႔ခင္း ေနပူပူမွာ ဘီယာကေလး စုပ္လိုက္ရမွ ေရငတ္ေျပ မည္ေပါ့။ အလုပ္လုပ္ရတာ ပင္ပန္းလွသည္။ သည္ေတာ့ ညေနမ်ားတြင္ အကင္ဆိုင္မွာ ၀ီစကီႏွင့္ အပန္းေျဖဘို႔လိုသည္။ တခါတေလ အေညာင္းေျဖရန္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႔လယ္ေခါင္မ်ားတြင္ ေပၚတင္ဖြင့္ထားေသာ အႏိွပ္ခန္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္ အႏိွပ္ခံဘို႔လည္း လုိေသး၏။ သူတို႔ ဘယ္က ပိုက္ဆံေတြ ဘယ္လိုရသလဲ ဆိုတာ သူတို႔သာ သိပါလိမ့္မည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔လို ခပ္တံုးတံုးလူမ်ား၏ အရာမဟုတ္။ ထူးအိမ္သင့္ သီခ်င္းလို ဒီေခတ္ႀကီးမွာ ရိုးသားမႈကို မိုက္မိုက္မဲမဲ ဖက္တြယ္ထားသူ အက်ြႏ္ုပ္တို႔လို လူမ်ားအဖို႔ ဘယ့္ႏွာလုပ္ ႀကီးပြားဘို႔ရာ ျဖစ္ႏုိင္ပါမတံုး။
အထက္ပါ ဦးေရထိုး၊ ေဒၚခိ်န္ခြင္၊ ဦးေက်ာက္ခဲ၊ မမဖလံျဖဴ၊ ကိုတင္းေတာင္း၊ ဆရာကန္ထရိုက္တာ မ်ားမွာ သူတို႔ ရသင့္ရထိုက္ေသာ သို႔မဟုတ္ ထိုက္တန္ေသာ ေစ်းမ်ားကို မရသျဖင့္ ဤကဲ့သို႔ ၾကက္မ်ားကို ေရထိုးျခင္း၊ အေလး ခိုးျခင္း၊ ေတာင္းခိုးျခင္း၊ ဘိလပ္ေျမ ခိုးျခင္းမ်ား ျဖစ္ပါသလား။ ဤေစ်းႏံႈးမ်ားသည္ သူတို႔ စိတ္ႀကိဳက္ေခၚေရာင္းေသာ ေစ်းမ်ား မဟုတ္ေပဘူးလား။ မည္သူက အတင္းအၾကပ္ သတ္မွတ္ေပးလိုက္ေသာ ေစ်းႏံႈးမ်ား ျဖစ္ပါသနည္း။ သို႔ဆိုလွ်င္ စိတ္ႀကိဳက္ေစ်း ရေနပါလွ်က္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ထပ္မံ ခိုးခ်င္ ၀ွက္ခ်င္ ရပါေသးသနည္း။ ေစ်း၀ယ္သူမ်ားကို ဘယ့္ႏွာ ေၾကာင့္ မိေအး ႏွစ္ခါ နာေစရပါသနည္း။
Subscribe to:
Posts (Atom)