လူသား၏ အတၱ

 

အရူးဆိုက၊ ခံခက္လွ၏

ငါမွငါသာ၊ ေကာင္းသူတည္း။

လူသာမွန္လည္း

နာမ္ေဆာင္သည့္ရုပ္။ ရုပ္ေဆာင္သည့္နာမ္

ေဖာက္ျပန္သည့္အား၊ လႈပ္ရွားရုန္းကန္

စိတ္သည္းထန္၍၊ မ်က္မာန္သင့္စဥ္

မၿပံဳးခ်င္၊ မီးလွ်င္ေတာက္လု

ေပါက္ကဲြလု။

သည္မွတဖန္၊ မ်က္မာန္မရိွ

ေအးၿငိမ္းဘိ၍

ပီတိရႊန္းေ၀၊ ေသာကေျပ၍

ေက်နပ္ၾကည္ႏူး၊ ရိွခဲ့ဖူးေသာ္

ေပ်ာ္ရႊင္စိတ္ဖံုး၊ သည္ႏွလံုးေၾကာင့္

အၿပံဳးလည္းလြင္၊ အျပင္လည္းလွ

ႏႈတ္ခ်ိဳစႏွင့္၊ အလွေတြခ်ည့္

တစ္ကိုယ္တည္း၀ယ္၊ ၿပံဳးရိပ္လြယ္၍

မိုးႏွယ္မမိႈင္း၊ မရိုင္းဆိတ္ဆိတ္

သည္တစ္စိတ္တည္း၊ လူဖန္တီး၍

ပူမီးၿငိမ္းရာ၊ သူ႔မ်က္ႏွာ

ၾကည္သာကင္းရွင္း၊ လႏွယ္လင္းခဲ့။

ေၾသာ္ - ရုပ္ႏွင့္နာမ္တဲြ

ဆဲလ္ႏွင့္ဖဲြ႔စည္း၊ ႏွလံုးသည္းစု

ခံစားမႈတြင္၊ အရိပ္ထင္ၿပီး

အသြင္ကူးေျပာင္း၊ အေဟာင္းအသစ္

ျဖစ္တတ္သလို၊ အရူးဆုိလည္း

အတၱစဲြရင္း၊ ေၾကြးဆဲေၾကာ္ဆဲ

ငါ မစဲသည္

တတ္ဘဲတတ္ႏိုင္လြန္းတကား။          ။

(ကဗ်ာဆရာနာမည္ႏွင့္ မဂၢဇင္းနာမည္ မွတ္မထားမိပါ။)

ျမန္မာျပကၡဒိန္ ဥပေဒ

 

ကြ်န္ေတာ္ ယခု ျမန္မာျပကၡဒိန္အေၾကာင္း စာအုပ္ေရးသားရန္ အခ်က္အလက္မ်ား ရွာေဖြစုေဆာင္းျခင္း၊ ပံုမ်ားဆဲြျခင္း၊ ဇယားမ်ားေရးဆဲြျခင္း၊ ေရွးေဟာင္းက်မ္းစာမ်ားပါ အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ အေနာက္တိုင္းမွ ေခတ္မီ နကၡတ္က်မ္းပါ အခ်က္အလက္မ်ားကို တိုက္ဆိုင္ညိွႏိႈင္းၾကည့္ျခင္း၊ ေသခ်ာစြာနားလည္သေဘာေပါက္ရန္ လက္ထဲရိွ ျပကၡဒိန္ဆိုင္ရာ စာအုပ္ မ်ားကို ေသခ်ာစြာျပန္လည္ဖတ္ရႈျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္ မအားလပ္ႏိုင္ေအာင္ ရိွပါ၏။

ခြက်သည္မွာ ကြ်န္ေတာ္မရွင္းသည့္အခ်က္မ်ားကို ေမးရန္ အနီးအနား၌ ဆရာႀကီးမ်ားမရိွျခင္းကတစ္ေၾကာင္း၊ တစ္ဖက္၌လည္း ေန႔တိုင္းအလုပ္ဆင္းေနရသည္ျဖစ္ရာ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ ခရီးမေရာက္ႏိုင္ျဖစ္ေနရပါ၏။

ဥပမာ - အမရပူရၿမိဳ႔တည္ေနရာကို ေဖာ္ျပရာတြင္ ဦးအုန္းႀကိဳင္၏စာအုပ္၌ ၉၆ အံသာ ၁၆ လိတၱာဟု ေဖာ္ျပထား၏။ ကြ်န္ေတာ့္၌ရွိေသာ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုးရိွ ၿမိဳ႔မ်ားတည္ေနရာျပ ဇယားတြင္မူ ၉၆ အံသာ ၄ လိတၱာျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ ဂူးဂဲအာ့သ္ (Google Earth) တြင္ေထာက္ၾကည့္ေသာအခါ ၉၆ အံသာ ၂ လိတၱာ၊ အမ်ားဆံုးမွ ၃ လိတၱာခန္႔သာ ရပါသည္။ ၉၆ အံသာ ၄ လိတၱာဆိုလွ်င္ အမရပူရမွေက်ာ္လြန္ကာ မႏၱေလးဘက္ ေရာက္သြားပါသည္။

ေနာက္တစ္ခုက နကၡတ္မ်ားတည္ေနရာျဖစ္၏။ သူရိယသိဒၶႏ ၱက်မ္းလာ နကၡတ္မ်ား၏ တည္ေနရာ၊ အိႏိၵယျပကၡဒိန္မွ နကၡတ္မ်ား တည္ေနရာ၊ ျမန္မာေဗဒင္စာအုပ္မ်ားမွ နကၡတ္မ်ားတည္ေနရာတို႔မွာ အကဲြကဲြအျပားျပား ျဖစ္ေနပါသည္။ သူရိယသိဒၶႏ ၱက်မ္းတစ္ေစာင္ထဲမွာပင္လွ်င္ နကၡတ္မ်ား၏တည္ေနရာကို ႏွစ္မ်ိဳး၊ သံုးမ်ိဳးေဖာ္ျပထားပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ အေနာက္တိုင္း နကၡတၱေဗဒ၀က္ဘ္ဆိုဒ္မ်ားမွ နကၡတ္တည္ေနရာမ်ားကို ရွာၾကည့္ေသာအခါ သူရိယသိဒၶႏ ၱက်မ္းမွ နကၡတ္မ်ား၏ တည္ေနရာႏွင့္ကဲြလဲြေနသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။ ကဲြသမွ အေတာ္ေလးကို လဲြေနတာျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ နကၡတ္တာရာၾကည့္မွန္ေျပာင္းမ်ား မေပၚေသးခင္က က်မ္းစာမ်ားမွ ကိန္းဂဏန္းမ်ားထက္ ေခတ္သစ္ နကၡတ္က်မ္းမ်ား၏ ကိန္းဂဏန္းမ်ားကိုသာ (အထူးသျဖင့္ NASA မွ ကိန္းဂဏန္းမ်ား) ပိုမိုယံုၾကည္စိတ္ခ်ပါသည္။

သည္ေတာ့ သည္လိုကဲြလဲြခ်က္၊ အျငင္းပြားဖြယ္ရာကိစၥမ်ားကို ဆရာ့ဆရာႀကီးမ်ားႏွင့္ ေက်ေက်လည္လည္ ေဆြးေႏြးခ်င္ ပါသည္။

ျမန္မာျပကၡဒိန္တြက္ရာတြင္ ၿမိဳ႔မ်ားတည္ေနရာႏွင့္ နကၡတ္တည္ေနရာမ်ားသည္ အလြန္အေရးႀကီးပါသည္။ သုိ႔မဟုတ္ပါက ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သံုးေနေသာ ျပကၡဒိန္သည္ ျပကၡဒိန္အမွားႀကီး ျဖစ္ေနလွ်င္ ဟန္မက်ပါ။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ႏွစ္ကူးသႀကၤန္ပဲြ ဆင္ႏဲႊလိုက္သည္။ အစိုးရက ထုတ္ျပန္လိုက္သျဖင့္ ထိုေန႔ကို သႀကၤန္အက်ေန႔၊ ထိုေန႔ကေတာ့ အတက္ေန႔၊ ထိုေန႔ရက္က ေတာ့ ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႔ဟု သိရသည္။ သူတို႔ေၾကျငာလုိက္ေသာ အႏွီေန႔သည္ ႏွစ္ဆန္းတစ္ရက္ေန႔ အစစ္အမွန္ ဟုတ္သလား၊ မဟုတ္ဘူးလား မည္သူသိပါသနည္း။ သႀကၤန္က်ခ်ိန္၊ တက္ခ်ိန္မ်ား မွန္မမွန္ မည္သူ စစ္ေဆး၊ ခ်ိန္ကိုက္ တြက္ခ်က္ ၾကည့္ပါသနည္း။ ထိုေန႔သည္ လက္ေတြ႔တြင္ရိွေနေသာ ႏွစ္ဆန္းရမည့္အခ်ိန္ႏွင့္ ကဲြလဲြေနပါက ကြ်န္ေတာ္တို႔ Happy New Year ေရသဘင္ပဲြႀကီးမွာ တေပါင္းလျပည့္ေန႔၌ ထမနဲထုိးပဲြက်င္းပမိသကဲ့သိ႔ု ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။

ဒါ ကြ်န္ေတာ္က အလကား စိတ္ထဲရိွတာ မဟုတ္တမ္းရားေတြ၊ ရီစရာအျဖစ္ ေျပာတာမဟုတ္ပါ။ သမိုင္းတြင္ ဤကဲ့သို႔ ႀကံဳခဲ့ဖူးေသာ သာဓကမ်ားရိွခဲ့ေလၿပီ။ ျပကၡဒိန္အေၾကာင္း ေလ့လာသူမ်ားကေတာ့ ေကာင္းေကာင္းသိပါသည္။ ဤအေၾကာင္းမ်ားကို ကြ်န္ေတာ္ ျပကၡဒိန္စာအုပ္တြင္ ထည့္သြင္းေရးသားပါမည္။

တစ္ခ်က္မွာလည္း ေကာင္းကင္မွ ၾကယ္မ်ား၊ နကၡတ္မ်ားမွာ တစ္ေနရာတည္းတြင္ပင္ အျမဲေနတာမဟုတ္ဘဲ အစဥ္ေရြ႔လ်ား ေျပာင္းလဲေနသည္ျဖစ္ရာ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ေလးငါးေျခာက္ရာ၊ တစ္ေထာင္ေလာက္က (သည့္ထက္ပင္ ပိုခ်င္ပိုပါလိမ့္ဦး မည္) က်မ္းစာပါ ကိန္းမ်ားမွာ ထိုေခတ္အေနႏွင့္ မွန္ေကာင္းမွန္မည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ယခုေခတ္တြင္မူ မွန္ခ်င္မွ မွန္ေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအေျပာင္းအလဲကို ျမန္မာျပကၡဒိန္ေရးဆဲြေရးကို တာ၀န္ယူထားေသာအဖဲြ႔မွ လက္ခံႏိုင္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သကဲ့သို႔ တိက်ခိုင္လံုသည့္ ကိန္းဂဏန္းမ်ား မရႏိုင္မႈေၾကာင့္ ျမန္မာျပကၡဒိန္ေရးဆဲြရာတြင္ သူ႔ထက္သူ လူစြမ္းေကာင္း ဆရာႀကီးမ်ား ျငင္းၾက၊ ခံုၾက၊ စစ္ထိုးၾကသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ရာႏွင့္ခ်ီၾကာခဲ့ပါၿပီ။ သို႔ေသာ္ ယခုေခတ္တြင္မူ ထုိကဲ့သို႔ တတ္ကြ်မ္းနားလည္ေသာ ပညာရိွႀကီးမ်ား အလြန္ရွားပါးသြားေတာ့သည္ျဖစ္ရာ ကြ်န္ေတာ္တို႔လက္ထက္တြင္ ယခင္ကကဲ့သို႔ ျငင္းခံုပဲြႀကီးမ်ားကို မၾကားရေတာ့ပါ။ ဒါ သိပ္ေကာင္းလွေသာ လကၡဏာမဟုတ္ပါ။

ယခုေခတ္မွာ ကြန္ျပဴတာေခတ္ျဖစ္ေလရာ ယခင္က အလြန္တြက္ရခက္ခဲလွေသာ ျပကၡဒိန္တြက္ရိုးမ်ားမွာ ယခုေခတ္အေနႏွင့္ ဘာမွ ခဲယဥ္းလွမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါ။ ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရၿပီး တိက်ခိုင္လံုေသာ ကိန္းဂဏန္းမ်ားသာ ေပးလိုက္ပါက ျပကၡဒိန္ ပရိုဂရမ္ထုတ္ေပးမည့္ ပညာရွင္လူငယ္ကေလးမ်ား အမ်ားအျပားရိွပါသည္။ ယခုပင္လွ်င္ ကိုဇင္မင္း၊ ကိုရဲလင္းေက်ာ္၊ ကိုရန္ႏုိင္ေအး ႏွင့္ ကို၀ဏၰကို တို႔ ျမန္မာျပကၡဒိန္ကို သူတို႔ဟာသူတို႔ေလ့လာတြက္ခ်က္ၿပီး ျဖစ္ပါ၏။

သာမန္လူမ်ားအေနႏွင့္ေတာ့ ျမန္မာျပကၡဒိန္ကို ဘယ္သူေတြကတြက္ခ်က္ၿပီး ဘယ္လုိထုတ္ျပန္တယ္ဆိုတာ သိခ်င္မွ သိပါလိမ့္မည္။ ျမန္မာျပကၡဒိန္ဆိုတာ ငါတြက္တတ္တယ္ကြ ဆုိၿပီး ကိုယ့္ဟာကိုယ္ တြက္ခ်င္တိုင္းတြက္လို႔ရတာမဟုတ္။  ျမန္မာျပကၡဒိန္ကို ေရးဆဲြထုတ္ျပန္ရန္ ေရွးျမန္မာဘုရင္မ်ားလက္ထက္ကပင္ ျပကၡဒိန္ေတာ္ဆက္အဖဲြ႔ ထားခဲ့ပါသည္။ ယခုလည္း ျမန္မာျပကၡဒိန္ အႀကံေပးအဖဲြ႔က ေရးဆဲြထုတ္ျပန္တာ ျဖစ္ပါသည္။ အႀကံေပးအဖဲြ႔ ဆိုေသာ္လည္း ထုိအဖဲြ႔ကပင္ ဆံုးျဖတ္ကာ ျမန္မာျပကၡဒိန္ကို ထုတ္ျပန္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္သာ လုပ္လုိ႔ရမည္ဆိုလွ်င္ ထိုအဖဲြ႔အား ျမန္မာျပကၡဒိန္အႀကံေပးအဖဲြ႔ ဟု ေခၚမည့္အစား ျမန္မာျပကၡဒိန္အာဏာပိုင္အဖဲြ႔ ဟုသာ အမည္ေျပာင္းလိုက္ခ်င္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မည္သူ၊ မည္မွ်တတ္ကြ်မ္း၊ မွန္ကန္ေနသည္ျဖစ္ပါေစ ထုိအဖဲြ႔၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကိုသာ လုိက္နာရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။  

ယခုေခတ္တြင္ ထိုအဖဲြ႔၌ မည္သူမ်ားပါ၀င္သည္ကို ကြ်န္ေတာ္မသိပါ။ ဆရာေတာ္၊ သမားေတာ္ႀကီးမ်ား ပါတယ္ဆိုတာ ေလာက္ေတာ့ သိပါသည္။ တြက္ခ်က္သူမ်ားမွာ ဆရာ့ဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ေခတ္လူငယ္မ်ားကို အထင္ႀကီးခ်င္မွ ႀကီးပါလိမ့္မည္။ ေခတ္သစ္နကၡတၱေဗဒကို ႏႈတ္ခမ္းမဲ့ခ်င္ မဲ့ပါလိမ့္မည္။ သူတို႔ႏွင့္မသိကြ်မ္းေသာေၾကာင့္ သူတို႔သေဘာ ဘယ္သုိ႔ရိွသည္ကို ကြ်န္ေတာ္မသိပါ။ သို႔ေသာ္ သူတို႔ခ်မွတ္ထားေသာ ျပကၡဒိန္တြက္ခ်က္မႈဆိုင္ရာ စည္းကမ္းမ်ားကိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္သေဘာမက်ပါ။ အလုပ္မျဖစ္ေသာ ဗ်ဴရိုကေရစီစနစ္ ႏွင့္ အေတြးအေခၚေဟာင္းမ်ားကို ဟန္သာရွိၿပီး အဆံမရိွေသာ၊ အထည္ႀကီးပ်က္ ဆိုရွယ္လစ္စနစ္ႀကီးႏွင့္အတူ လႊင့္ပစ္လုိက္ကာ အေတြးအေခၚအယူအဆသစ္၊ နည္းပညာအသစ္မ်ားကို လက္ခံက်င့္သံုးေစလိုပါသည္။ တြက္ခ်က္ရာတြင္လည္း ေခတ္မီနကၡတ္ ကိန္းဂဏန္းမ်ားျဖင့္ အစားထိုးကာ ေခတ္သခ်ၤာနည္း (ကြန္ျပဴတာ ပရုိဂရမ္) ျဖင့္ ေျပာင္းလဲတြက္ခ်က္ရန္ အခ်ိန္က်ေနပါၿပီ။ မည္သည့္နည္းျဖင့္တြက္သည္ျဖစ္ေစ အေရးႀကီးသည္ မွာ လက္ေတြ႔ ေကာင္းကင္နကၡတ္ အသြားအလာမ်ားႏွင့္ ကုိက္ညီသည့္ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္ေသာ ျပကၡဒိန္တစ္ခုျဖစ္ေရးပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

အထူးကား ျပကၡဒိန္ုဟူသည္ လူတစ္ဦးတစ္ဖဲြ႔ကပိုင္ေသာ ပစၥည္းမဟုတ္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတိုင္းတြက္ခ်က္ အေရးဆိုပိုင္ခြင့္ ရိွရမည္။ သို႔ေသာ္လဲေလ ဒီမိုကေရစီဆိုၿပီး (ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေထာက္ျပခဲ့သလို) တာရိုးေပၚတက္ ေဆးရိုးလွန္းတာမ်ိဳး မျဖစ္ရ ေလေအာင္ စည္းနဲ႔ကမ္းနဲ႔ေတာ့ လုပ္ထားရမေပါ့။ သဟာဆို ဘယ္လိုစည္းကမ္းလုပ္မလဲ။

ဆရာဦးအုန္းႀကိဳင္က သူ၏ ျမန္မာ့ပကၡဒိန္ သုေတသနက်မ္းတြင္ ၀ါထပ္မည္၊ ရက္ငင္မည္ ဆိုေသာကိစၥမ်ား အျငင္းမပြားရ ေလေအာင္ ျမန္မာျပကၡဒိန္ ဥပေဒတစ္ရပ္ ျပဌာန္းရန္ အႀကံျပဳေရးသားသြားပါသည္။ သူအႀကံေပးခဲ့သည္မွာ ကြ်န္ေတာ္ အူ၀ဲ ဘ၀ ၁၉၆၄ ခုႏွစ္က ျဖစ္ပါ၏။ ဆရာက အလြတ္ေရးခဲ့တာမဟုတ္။ အေထာက္အထား အကိုးအကားခုိင္လံုစြာျဖင့္ က်က်နန သုေတသနျပဳကာ တင္ျပသြားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယခု ကြ်န္ေတာ္ တစ္ေခါင္းလံုးျဖဴသည္ထိ ျမန္မာျပကၡဒိန္ဥပေဒ ရိွသည္ဟု မၾကားမိဖူးသျဖင့္ မင္းဟာမင္း ေျပာခ်င္ရာေျပာေပါ့ကြာ၊ ငါတို႔လုပ္ခ်င္မွ ျဖစ္ေတာ့မေပါ့ ဟူေသာ ေခါင္းမာလွသည့္ ဆရာႀကီးမ်ား ျပကၡဒိန္ထုတ္ျပန္ေရးကို ႀကီးစိုးထားသည္ဟု ကြ်န္ေတာ္ကေတာ့ သည္အတိုင္းထင္ပါသည္။ သို႔မဟုတ္ ငါတို႔လုပ္ခ်င္တာေပါ့ကြာ၊ လုပ္လို႔မရတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြရိွတယ္ကြ ဟု ျဖစ္ခ်င္လည္းျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။

ယခုလည္း ကြ်န္ေတာ္က ျမန္မာျပကၡဒိန္ ဥပေဒတစ္ရပ္ ျပဌာန္းႏိုင္ရန္ ေလသံေပ်ာ့ကေလးျဖင့္ အႀကံျပဳလိုပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္ကား အညၾတ၊ ပမႊားကေလးမွ်ျဖစ္ေလရာ သည္ကိစၥကို မတတ္စြမ္းႏုိင္သည့္အတြက္ ေလသံေပ်ာ့ရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အစြမ္းရိွသူမ်ားႏွင့့္ နီးစပ္သူမ်ားအား ျမန္မာျပကၡဒိန္ဥပေဒ ေပၚထြက္လာေရး တုိက္တြန္းအားေပး၊ ေဆာ္ၾသေပး၊ ေဘးတီးေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။

ျမန္မာျပကၡဒိန္ ဥပေဒ ေပၚထြက္လာသည့္အခါက်မွ ထိုဥပေဒကို အေထာက္အကူျပဳမည့္ နည္းဥပေဒမ်ား ေရးဆဲြႏိုင္ပါမည္။ ထုိနည္းဥပေဒမ်ားတြင္ ခိုင္မာ၊ တိက်ေသာ ျပကၡဒိန္တြက္ကိန္းမ်ား၊ တြက္နည္းမ်ား၊ ၾကယ္ေျမပံုမ်ား၊ ေျပာင္းလဲေနေသာ နကၡတ္မ်ားအလိုက္ မည္ကဲ့သို႔ ေျပာင္းလဲတြက္ခ်က္ရမည္ အစရိွသည္တို႔ကို ေဖာ္ျပလိုက္လွ်င္ ဘာမွ အျငင္းပြားစရာ အေၾကာင္းမရိွေတာ့ပါ။ မည္သူမဆို လြယ္လင့္တကူ တြက္ခ်က္ႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။    

အႏွီသုိ႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ထိတ္ထိတ္ႀကဲ ဆရာ့ဆရာႀကီးမ်ား သက္ရိွထင္ရွားရိွေနစဥ္၊ သတိသမၸဇဥ္မ်ား မခြ်တ္ယြင္းေသးမီ ၎တို႔ႏွင့္တိုင္ပင္ကာ ျမန္မာျပကၡဒိန္ဥပေဒ၊ နည္းဥပေဒမ်ား ျပဌာန္း ေရးဆဲြၾကပါမည့္အေၾကာင္း တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္လုိက္ရေၾကာင္းပါခင္ဗ်ား။               ။

ကြ်ႏ္ုပ္လက္ရိွဖတ္မွတ္ ေလ့လာေနေသာ ျမန္မာျပကၡဒိန္ဆိုင္ရာ စာအုပ္မ်ား

ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ေအးၿငိမ္း

၂၆-၆-၂၀၁၂

ႏြားေမတၱာစာ (၂)

 

မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၏ ႏြားေမတၱာစာ (လကၤာ)

ေက်းဇူးေခ်ကာ၊ မျပဳရာတည့္၊ လူသာမဟုတ္၊ အယုတ္တိရစ ၦာန္၊ မႈ၀န္ေဆာင္ဘိ၊ ေက်းဇူးရိွသား၊ ဟတိၳအႆ၊ ေဂါဏမဟႎသာ၊ စသည္မွာလည္း၊ ပ်ိဳခါေ၀စား၊ အုိခါရွား၍၊ စြန္႔ထားပယ္ကာ၊ မျပဳရာဘူး၊ ျပဳတံုပါက၊ မိတၱဒုဗီၻ၊ မညီဓမၼ၊ လူ႔ပါပတည္း၊ ထိုမွတစ္ပါး၊ ထိုအသားကို၊ သတ္စားျဖတ္စား၊ ျပဳျငားတတ္မူ၊ ထိုသည့္သူကား၊ လူတြင္မိုက္လွ၊ လူ႔ဗာလတည့္၊ ပါပတရား၊ လြန္ယုတ္မာရွင့္၊ မာတာပိတု၊ ဗႏၶဳဉာတိ၊ မရိွအလား၊ ထိုကြ်ဲႏြားတို႔၊ လုပ္စားအတူ၊ လူႏွင့္တကြ၊ မကြာရဘူး၊ ကိစၥေဆာင္ရြက္၊ သက္ေမြးဘက္ျဖင့္၊ ဆက္ဆက္စင္စစ္၊ မိတ္ရင္းျဖစ္၏၊ သတ္ညွစ္အသား၊ သူမိုက္မ်ားသို႔၊ မစားထုိက္စြာ၊ သားသည္းခ်ာလွ်င္၊ ပညာကရု၊ ေမွ်ာ္ေထာက္ရႈေလာ့။

ဤလူ႔ဘ၀၊ လူ႔ေလာက၌၊ ဉာဏသမၸဇဥ္၊ ကင္းမယွဥ္ဘဲ၊ ကတညဳတ၊ ကတေ၀ဒိ၊ မသိတတ္သူ၊ ဗာလဟူ၏၊ ေခြးတူမထူး၊ ေက်းဇူးက်ိဳးရိွ၊ ဂုဏ္သတၱိကို၊ မသိတတ္ၾက၊ မိုက္ေခါင္လွသား၊ မိတၱဒုဗၻ၊ ဗာလဟူသည္၊ လူမသမာ၊ ထုိမ်ားစြာတို႔၊ ခ်မ္းသာစီးပြား၊ မတည္ၾကားတည့္၊ ေလ်ာ့ပါးယိမ္းယုိင္၊ ျမဲမခိုင္ဘူး၊ ဓမၼကရိုဏ္စစ္ေရ၊ က်ဖ်ားေရသို႔၊ သေရမတိုး၊ ဘုန္းေရာင္ညိႈးလွ်က္၊ တန္ခိုးေန႔ည၊ ဆုတ္လပမာ၊ ယုတ္တတ္စြာ၏။            ။

မဃေဒ၀ - ၁၉၈။

- - - x x x - - -

အလယ္ေတာရ အဂၢမဟာပဏၰိတ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႏြားေမတၱာစာ (လကၤာ)

ျမန္မာျပည္ေန၊ လူတစ္ေတြတို႔၊ သိေစဖို႔ကို၊ အမွန္ဆိုပိမ့္၊ အစ္ကိုအစ္မ၊ မိဘသဖြယ္၊ ေက်းဇူးက်ယ္သည္၊ လယ္ယာကစ၊ ကိစၥမ်ားစြာ၊ အိမ္ရာမလပ္၊ ျပဳအပ္သမွ်၊ ႏြားကိစၥတည့္၊ စားၾကသံုးၾက၊ ထမင္းစသည္၊ ၀တ္ရံုထည္ႏွင့္၊ ထိုဤဌာန၊ ကိစၥမ်ားေျမာင္၊ သံုးအေဆာင္ကို၊ ႏြားေမာင္ႏြားမ၊ ျပဳေပၾက၏။

ထုိမွတစ္ပါး၊ ႏြားႏို႔ေထာပတ္၊ ေပးေ၀တတ္သည့္၊ ႀကီးျမတ္ေက်းဇူး၊ ဂုဏ္အထူးကို၊ နဖူးလက္တင္၊ ဆင္ျခင္ေမတၱာ၊ ကရုဏာႏွင့္၊ ညွာတာသနား၊ ကြ်ဲႏြားသားကို၊ မစားအပ္ေပ၊ ေရွာင္ၾကေလေလ့ာ၊ လြန္ေလေရွးခါ၊ ဤလူ႔ရြာမွာ၊ ျဗဟၼာသိၾကား၊ နတ္အမ်ားႏွင့္၊ တရားေျဖာင့္စြာ၊ အသူရာယကၡ၊ ဟူသမွ်တို႔၊ ေစာင္မ မေသြ၊ ၾကည့္ရႈေပ၏၊ လူေတြ မတရား၊ သားသတ္စားမူ၊ ေရွာင္ရွား စြန႔္ခြာ၊ နတ္ျဗဟၼာတို႔၊ မ်က္ႏွာလဲႊေသြ၊ မၾကည့္ေန၏။

ပုေရေရွးခါ၊ ဤလူ႔ရြာမွာ၊ ေရာဂါထင္ရွား၊ စားေသာက္လိုခ်င္၊ အိုသြင္ေပၚမႈ၊ ဤသံုးခုတည့္၊ ယခုအခါ၊ သားမ်ားစြာကို၊ မညွာသတ္စား၊ မ်ားစြာအမ်ိဳး၊ ကိုးဆယ့္ရွစ္ပါး၊ ေရာဂါပြား၏၊ ဘုရားႏႈတ္မွ၊ မိန္႔ေဖာ္ျပသည့္၊ သုတၱနိပါတ္၊ က်မ္းျမတ္အလာ၊ ေရွာင္ၾကပါေလာ့။                   ။

- - - x x x - - -

ဆီးဘန္နီဆရာေတာ္ႀကီး၏ ႏြားေမတၱာစာ (လကၤာ)

တိရစ ၦာန္ဟူသည္၊ လူတို႔ျပည္၌၊ က်င္လည္ခဲ့ရ၊ ဤဘ၀၀ယ္၊ စိမ္းျမညြန္႔ရွင္၊ ရံဖန္တြင္လည္း၊ ျမက္ပင္မေတြ႔၊ ေကာက္ရိုးေသြ႔မွ်၊ ေလြ႔ေလြ႔ရမ္းရမ္း၊ ၀မ္းမျဖည့္ရ၊ ေသာက္ေရမွာလည္း၊ ျဖဴစြေနာက္က်ိ၊ ညစ္တစ္စိႏွင့္၊ အို၏အထဲ၊ ပ်စ္ခြ်ဲပူငန္၊ ေနရဟန္လည္း၊ ရႊံညြန္မလြတ္၊ တီေမွ်ာ့ကြ်တ္ႏွင့္၊ မိုးစြတ္ေနပူ၊ ဆင္းရဲဟူသည္၊ သူမ်ားတြက္တာ၊ ကြ်န္ေတာ့္မွာတည့္၊ စုလာေသာႏွယ္၊ ဒုကၡၾကြယ္၏၊ မိုးလယ္ခါလွ်င္၊ ကြ်န္႔သခင္ကား၊ အားအင္မတန္၊ လွည္းျပည့္၀န္ကို၊ ညႊန္တြင္ခ်ႏွစ္၊ ပံုေတာင္းနစ္မွ်၊ ေၾကြးဟစ္ ေမာင္းမဲ၊ ေၾကာ္ျငာဆဲလွ်က္၊ ထိပ္ကဲြနံကြာ၊ တံဖ်ာႏွင္တံ၊ သံခြ်န္ဆူးသြတ္၊ ရိုက္ထိုးခတ္၍၊ ရြတ္ရြတ္ေစသည္၊ ဒုကၡရည္ကို၊ ေလးမည္ပရိသတ္၊ ရႈပါလတ္ေလာ့။                ။

- - - x x x - - -

စံကင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႏြားေမတၱာစာ (သံေပါက္)

ဤႏြားခမ်ာ၊ ၀ဋ္ေၾကြးပါ၊ ၾကင္နာဆင္းရဲကင္း။

ေျမျပင္အလံုး၊ ထြန္လွည္းရုန္း၊ မဆံုးလယ္ယာခင္း။

လူတို႔အႀကိဳက္၊ လိုတိုင္းလိုက္၊ ေမာဟိုက္လြန္အမင္း။

ခိုင္းရာေစရာ၊ လုပ္ရရွာ၊ ခါခါရိုက္ႏွက္ညွဥ္း။

အိုမင္းယိမ္းယိုင္၊ မလုပ္ႏုိင္၊ စက္တိုင္ခ်ိဳလူသြင္း။

သူလုပ္စပါး၊ သူ႔အသား၊ ေပါင္းစားလူခပင္း။

သနားညွာတာ၊ လြန္ကင္းကြာ၊ မိစၦာပံုမယြင္း။

ကရုဏာေသာ၊ ေမတၱာေသာ၊ ဆိုေျပာလူခ်င္းခ်င္း။

အေျပာတစ္မ်ိဳး၊ လုပ္တစ္မ်ိဳး၊ က်င့္ဆိုးထင္အလင္း။

မီွရာကြ်ဲႏြား၊ ေမြးျမဴထား၊ သနားစိတ္ေျဖာင့္စင္း။ ။

- - - x x x - - -

ထီးခ်ိဳင့္ၿမိဳ႔၊ တည္ေတာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႏြားေမတၱာစာ (ေတးထပ္)

လူဆိုလွ်င္ အမွန္သိထိုက္ငဲ့၊

ဉာဏ္သတိ စဲြပါ၊

လူတို႔အတြက္ စားအစာကို၊

သနားစရာေကာင္က၊

ျမက္စားလို႔ လုပ္ေကြ်းရွာတယ္၊

ထုတ္ေတြးပါ သူ႔ဂုဏ္ႀကံဆ။

သူ႔ေက်းဇူး အနႏၱာကို၊

ဉာဏ္မပါ လွန္ခ်၊

သ႔ူမံသာ အာဟာရရယ္လို႔၊

ညွာမဆ, စားတာ၊

အရိပ္ခို အခက္မခ်ိဳးသင့္ပါဘု၊

ရက္စက္ဆိုး လူ႔အက်င့္ဟာ။

ကြ်ဲႏွင့္ႏြား သားအလႊာကို၊

စားအစာ မ်ိဳမခ်ခ်င္ႏွင့္၊

ကိုယ့္မိဘ အသားပမာ၊

ပြားရႈသင့္တာ၊

တရားျပတ္လို႔ ႏြားသတ္ပါလွ်င္၊

ခ်ားရဟတ္ပမာ ကံဆိုးႀကံဳလိမ့္ေလး။              ။

- - - x x x - - -

ထီးခ်ိဳင့္ၿမိဳ႔နယ္၊ အလယ္ေတာ တုိက္သူႀကီးမင္း ဦးညိဳ၏ ကြ်ဲႏြားငိုခ်င္း (၁)

ေနာင္ ေရွးယခင္ ဟိုဘ၀ရယ္က၊ ေမာင္ေလးခင္ ဆိုမျပခ်င္ဘူး၊ ခ်ိဳႏွစ္ခြရယ္နဲ႔ ျဖစ္ဖို႔ရန္၊

တရားကင္းမဲ့ေသာေၾကာင့္၊ မွားယြင္းကာ အပါယ္ေစာင္းပါလို႔၊ တိရစ ၦာန္ရုပ္နာမ္ အေပါင္းကုိကြယ္၊ ေျပာင္းခဲ့ရျပန္။

အတိတ္ေဟာင္းရယ္ေၾကာင့္၊ မေကာင္းတဲ့ ပစၥဳပၸန္၊ ထမ္းပိုး မလပ္သည့္ျပင္၊ ႀကိဳးပတ္ကာ လည္မွာသိုင္းပါလို႔၊ မိုးေနပူ ဘယ္ခါမဆိုင္းတယ္ကြယ္၊ ခိုင္းသမွ်ခံ။

တုတ္တစ္ေခ်ာင္းရယ္နဲ႔၊ ႀကိမ္းေမာင္းကာ ဟဲ့ - အမဲရယ္လို႔၊ အဆဲက ခပ္သန္သန္၊ ရိုက္ဒဏ္ရာ တုတ္ခ်က္ေပါင္းရယ္ကြယ္၊ ေခါင္းကမက်န္။

ပုထုဇဥ္ကြ်န္အျဖစ္၊ ႏြံနစ္တဲ့ အေစခံ၊ ေသျပန္လွ်င္ တို႔အသားကိုလ၊ သမီးစံုသားစံု ထားလို႔ရယ္ကြယ္၊ စားေသာက္ၾကျပန္။

ပုထုဇဥ္ တူလာၾကေသာ္လည္း၊ လူ႔ဘာ၀ အသိဉာဏ္၊ ေ၀ဖန္ပါလို႔ ေမွ်ာ္သင့္ေၾကာင္း။

ပ ပဥၥာ၊ ဘ၀မွာ အစဥ္ပါၾကသည့္၊ ပုထုဇဥ္မွန္သမွ်ရယ္တို႔၊ စံျပကာ အျမင္မွန္ၾကဖို႔၊ သခၤတန္ ျပဳျပင္တဲ့ အေၾကာင္းရယ္ေၾကာင့္၊ အတိတ္က မမွန္ပါလွ်င္၊ တိရိစ ၦာန္ ရုပ္ျပန္လို႔ ေစာင္းၾကရ၊ ကြ်ဲႏြားစံု အေဖာ္အေပါင္းတုိ႔ရယ္၊ သာသနာ့ရိပ္ခိုလို႔ ေအာင္းရေအာင္၊ လူနတ္ထံ ဘ၀ေကာင္းကို၊ အိုကြယ္ . . . . . . ေတာင္းၾကဖို႔ေကာင္း။          ။

ထီးခ်ိဳင့္ၿမိဳ႔နယ္၊ အလယ္ေတာ တုိက္သူႀကီးမင္း ဦးညိဳ၏ ကြ်ဲႏြားငိုခ်င္း (၂)

လယ္ေတာင္သူေတြ ရိုးရာက စစ္ၾကေသာ္လည္း၊ အလြယ္အေခ်ာင္မူေတြ တုိးလာတဲ့ စနစ္ကယ္ေၾကာင့္၊ တစ္မ်ိဳးရတနာ ျဖစ္သည္ဟု၊ ေခ်ာင္းျမစ္ရိုး ေျမကိုရွာ၊ ေဆာင္းမိုးေႏြ အခါရယ္လို႔ အလစ္မထား၊ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ရွာၾကပါသကဲြ႔ ေခတ္အသြား။

စပါးပဲကိုလ၊ အားခဲကာ ရွာေဖြႀကံၾကသျဖင့္၊ ႏြားကြ်ဲမွာ တာေတလန္သည့္ျပင္၊ စားရမမွန္၊ အိပ္ရန္မရပါကလား၊ တိရစ ၦာန္ ဘ၀ေနာ္ အတူႏြယ္တဲ့၊ သူရကာယ္ ဆက္ျပန္တဲ့ ထံုးလိုပါ့၊ ႏွစ္ဖက္မူ ဒဏ္ကိုေလ၊ လက္ခံလို႔ သံုးရေသာ္ေၾကာင့္၊ အသက္ရႉမမွန္ေအာင္ ယက္ကန္ကုန္းလို႔ရယ္ကြယ္၊ ရုန္းၾကရျပန္။

တလင္းတက္ရင္လွ၊ ထြက္သမွ် စပါးသီးႏွံ၊ ခဲြတန္းပစ္ပါလို႔ ဒုိင္ကိုသြင္း၊ ကတၱား မမွန္သတဲ့၊ ဟုတ္မွန္သတင္း။

ခံတြင္းရယ္သာ၊ ဟင္းေပါင္းစံုလင္စြာႏွင့္၊ ျပံဳးရႊင္ကာ စားၾကပါေပ့၊ တရားရွာသူေတြပါ၊ ဘုရားသာသနာ ပ,ၾကေတာ့မွာလား၊ တရားဓမၼခန္အရ၊ စကားၾကြယ္၍ ၿပံဳးကာရယ္ကာ မျငင္းၾကႏွင့္ေတာ့၊ အျမဲမွန္သမွ် စားသံုးလာၾကတဲ့ ထမင္းမွာျဖင့္၊

အိုကြယ္ . . . . ႏြားကြ်ဲအနႏၱတို႔ရဲ့ ပုခံုးမွာအရင္း။             ။

- - - x x x - - -

Reckless Optimism ၊ Healthy Skepticism ၊ Domain Knowledge ႏွင့္ အပၸမာဒတရား

ကၽြန္ေတာ္ မၾကာခဏစာေရးေလ့မရွိပါ။ ဤစာကုိလည္း ပထမ ေရးၿပီးေနာက္ ျပန္သိမ္းထားခဲ့သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ယခုအထိ မစဲနုိင္ေသးသည့္ အဓိပၸါယ္ေကာက္ယူမႈမ်ားေၾကာင့္ ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ျဖစ္ပါသည္။ အေၾကာင္းမွာဤသုိ႔ျဖစ္၏။ ဇြန္လဆန္းက ထုိင္းနုိင္ငံ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႔တြင္ က်င္းပျပဳလုပ္ေသာ အေရွ႕အာရွကမာၻ႔စီးပြားေရးဖုိရမ္ (World Economic Forum East Asia) သုိ႔ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ တက္ေရာက္မိန္႔ခြန္းေျပာျခင္းမွစသည္။ နုိင္ငံတကာအဆင့္အစည္းအေ၀းျဖစ္သည့္အတြက္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွ အဂၤလိပ္လုိေျပာပါ၏။ သူ႔မိန္႔ခြန္းတြင္ ေျပာင္ေျမာက္ေသာ စကားလုံးမ်ား၊ ၀ိေသသ ျပဳထားေသာ စကားလုံးမ်ား ပါ၀င္သည္ျဖစ္ရာ ပုံမွန္ၾကားေနက်မဟုတ္ေသာ ေ၀ါဟာရအခ်ဳိ႕ကုိ ၾကားလာရပါသည္။ ယင္းတုိ႔မွာ အဂၤလိပ္ဘာသာစကားအရ ရွင္းလင္းတိက်ေသာ အဓိပၸါယ္ကုိေဆာင္ေသာ္လည္း ရလာသည့္စကားလုံးတစ္ခုကုိ အမ်ဳိးမ်ဳိးလွည့္ပတ္ကာ စိတ္၀င္စားစရာသတင္းအျဖစ္ဖန္တီးရသည့္ မီဒီယာတုိ႔အဖုိ႔မွာမူ ေျပာမဆုံးေပါင္ေတာသံုးေတာင္ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။ ထုိမိန္႔ခြန္းအၿပီး ႏွစ္ပတ္ေက်ာ္ၾကာသည္အထိ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အား နုိင္ငံတကာမီဒီယာမ်ားမွ ေမးျမန္းၾကသည္မ်ားတြင္ What do you mean by reckless optimism? ဆုိေသာ ေမးခြန္းမ်ား ပါ၀င္ေနဆဲျဖစ္သည္။ ထုိမိန္႔ခြန္းမ်ားကုိ ျမန္မာျပည္တြင္းမွျပည္သူမ်ားသိရွိၾကေစရန္ဆုိကာ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္ အခ်ဳိ႕တြင္ ဘာသာျပန္ဆုိေဆြးေႏြးၾကရာ၌လည္း ကြဲလြဲမႈအခ်ဳိ႕ကုိ ေတြ႔လာရပါသည္။

သတင္းစာ၊ စာေစာင္အခ်ဳိ႕တြင္ Reckless Optimism ကုိ “အလြန္အကၽြံအေကာင္းျမင္ျခင္း” ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ Healthy Skepticism ကုိ “ခိုိင္ခုိင္မာမာအဆုိးျမင္ျခင္း” ဟူ၍လည္းေကာင္း ေဖာ္ျပၾကသည့္အျပင္ ယင္းသုိ႔ေသာျပန္ဆုိခ်က္ကုိအေျခခံ၍ ထပ္ဆင့္ရွင္းလင္းျခင္းမ်ားျပဳလာၾကသည့္အခါ  အခ်ဳိ႕အဓိပၸါယ္ဖြင့္ခ်က္မ်ားမွာ လုိရင္းကုိမထင္ဟပ္သည့္ျပင္ ဆန္႔က်င္ဘက္သေဘာပင္ သက္ေရာက္ေစပါေတာ့သည္။ ျမန္မာျပည္၏ နုိင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားအၾကား ယုံၾကည္မႈတုိးျမွင့္တည္ေဆာက္ကာ တုိင္းျပည္ျပန္လည္ထူေထာင္ေရးလမ္းေၾကာင္းေပၚ ဦးတည္ေနသည့္ကာလတြင္  ထုိသုိ႔ေသာ လဲြမွား ေကာက္ယူမႈမ်ားေၾကာင့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ား၏စိတ္အားထက္သန္မႈကုိ ထိခုိက္ေစမည္မဟုတ္ေသာ္လည္း ယင္းသုိ႔ တစ္ဆင့္ျပန္ေပးသည့္သတင္းအခ်က္အလက္မ်ားကုိသာ အားကုိးေနရသည့္ လက္ေအာက္ငယ္သားအမ်ားအတြက္မူ ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ေစမည္မွာ စုိးရိမ္စရာျဖစ္ပါ၏။ ဤေဆာင္းပါးတုိေလး၏ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ထုိသုိ႔ေသာ အဓိပၸါယ္ကြဲလြဲေကာက္ယူခ်က္မ်ားကုိေထာက္ျပရင္း မူလဆုိလုိရင္းႏွင့္နီးစပ္မည့္ဘာသာျပန္ကုိတင္ျပကာ သံသယမ်ား တတ္နုိင္သမွ်ေလ်ာ့ပါးၾကေစရန္ ျဖစ္ပါသည္။

အဂၤလိပ္ေ၀ါဟာရ Reckless ကုိ ျမန္မာလုိ ကမူးရႈးထုိး၊ အရမ္းကာေရာ ဟုျပန္ဆုိလွ်င္ သင့္ေတာ္မည္ထင္ပါသည္။ ေ၀ဖန္ပုိင္းျခားဆင္ျခင္သည့္သေဘာမပါပဲ သတိလက္လြတ္ေဆာင္ရြက္တတ္ျခင္းကုိ ဆိုလိုျခင္းျဖစ္မည္ ထင္ပါ၏။ သုိ႔ျဖစ္ရာ Reckless Optimism ကုိ “ကမူးရႈးထုိးအေကာင္းျမင္ျခင္း” ဟုျပန္ဆုိပါက မူရင္းသေဘာပါသည့္ အဓိပၸါယ္ကုိရမည္ထင္ပါသည္။ ယေန႔ၾကံဳေနရေသာ ျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲတုိးတက္မႈမ်ားအား တုံ႔ျပန္ရာတြင္ အရမ္းကာေရာမျဖစ္ေစပဲ သတိႏွင့္ယွဥ္၍အေကာင္းျမင္ရန္ ဆုိလုိရင္းျဖစ္ဟန္တူပါ၏။ ဤသည္မွာလည္း ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ားအၾကား ေရပန္းစားသည့္စကားတစ္ခုျဖစ္ေသာ “ေကာက္ရုိးမီးစိတ္ဓာတ္” ဆုိသည္ႏွင့္ ဆက္စပ္သည္ထင္ပါ၏။ အခ်င္းအရာအသစ္တစ္ခုကုိ အေသအခ်ာေလ့လာစုံစမ္းျခင္းမျပဳပဲ ေျခစုံပစ္ဆင္ႏြဲသည့္အေလ့၊ ဟုန္းကနဲထေတာက္ကာ တစ္မုဟုတ္ခ်င္းျပန္လည္က်ဆင္းသြားတတ္သည့္ အျဖစ္အပ်က္မ်ား စာေရးသူတုိ႔အေတြ႔အၾကံဳရွိခဲ့ဖူးၿပီ။ ယေန႔ျဖစ္ေပၚေနေသာျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးမ်ား ေရရွည္ဆက္လက္ျဖစ္ထြန္းသြားရန္၊ “ေကာက္ရုိးမီးေတာက္သကဲ့သုိ႔” မျဖစ္ရန္ အေရႀကီးလွ၏။ တစ္ဘက္တြင္မူ ကမူးရႈးထုိးအေကာင္းျမင္ျခင္းမ်ားသည္ စီးပြားေရးပူေဖာင္းမ်ားကုိ ဖန္တီးနုိင္ေၾကာင္း အထူးေျပာစရာမလုိေတာ့ၿပီ။ ျမန္မာ့စီးပြားေရးပြင့္လင္းလာေတာ့မည္ဆုိကာ မဟားဒရားေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားျဖင့္ ေကာလာဟလမ်ားဖန္တီးကာ အိမ္ျခံေျမေစ်းႏႈန္းမ်ားဆြဲတင္ခဲ့ၾကသည့္အတြက္ ပူေဖာင္းေပါက္ကြဲခဲ့သည္မွာမၾကာေသး။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ေျမေအာက္ရထားလမ္းမ်ား၊ မုိးပ်ံတံတားမ်ားစြာ အခ်ိန္တုိအတြင္းေဆာက္လုပ္တုိးတက္လာေတာ့မည္ဆုိသည့္ အိပ္မက္မ်ားအေငြ႔ပ်ံေပ်ာက္ကြယ္ကာ ဖေယာင္းတုိင္မ်ားျဖင္အစားထုိးေျဖသိမ့္လာရသည္မွာလည္း့ နဖူးေတြ႔ဒူးေတြ႔ျဖစ္၏။ “သတိဆုိ ပုိသည္မရွိ” ဟူသည့္စကားသည္ ဤေနရာ၌ဆီေလ်ာ္္ေလေတာ့သည္။

အျခားတစ္ဘက္၌မူ အလြန္အကၽြံအေကာင္းျမင္ျခင္း ဟု ျပန္ဆုိျခင္းသည္ သည္ Reckless Optimism ႏွင့္ မဆန္႔က်င္ေသာ္လည္း ယင္းႏွင့္ပုိမုိနီးစပ္သည့္အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္မွာ Overly Optimistic သုိ႔မဟုတ္ Excessive Optimism စသည္တုိ႔ျဖစ္နုိင္ေၾကာင္း ေထာက္ျပလုိပါသည္။ ဤကား အထအနေကာက္ျခင္းမဟုတ္။ စကားလုံးမ်ား၏အေစခံျဖစ္လုိျခင္းမဟုတ္။ “ေကာင္းတာျဖစ္တဲ့ကိစၥကုိ အေကာင္းျမင္တာဘာျဖစ္လဲ။” “နည္းနည္းပါးပါးလြန္ကၽြံသြားေတာ့လည္း ဘာျဖစ္လဲ။”  ဆုိသည့္ စကားနာထုိးျခင္းမ်ားကုိ အားမေပးလုိေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

တစ္ဆက္တည္းတင္ျပလုိသည္မွာ ဘာသာျပန္သူမ်ား၏ Domain Knowledge ေခၚ ဆုိင္ရာနယ္ပယ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ဗဟုသုတ (ဆုိင္ရာဗဟုသုတ) ပင္ျဖစ္ပါသည္။ စာနယ္ဇင္းသမားမ်ား၊ ဘာသာျပန္သူမ်ား အေနျဖင့္ သတိျပဳရမည့္အခ်က္ျဖစ္ပါ၏။ စာေရးသူသည္ ၁၉၉၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားအတြင္းက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ တုိင္းမ္၊ နယူးစ္၀ိခ္ မဂၢဇင္းမ်ားကုိ BBS ဦးအုံးခုိင္မွ ဖတ္ျပေဆြးေႏြးသည့္ သင္တန္းတစ္ခုကုိ တက္ဖူးပါ၏။ ထုိသင္တန္းမ်ား၏ အႏွစ္သာရမွာ အဂၤလိပ္စာေ၀ါဟာရတုိးပြားရန္သာမက Domain Knowledge အတြက္ အျမင္ဖလွယ္ေရးႏွင့္ပါ သက္ဆုိင္ေၾကာင္း ထင္ျမင္မိပါသည္။ နာမည္ႀကီးစာေရးဆရာတစ္ဦး၏ ဘာသာျပန္စာအုပ္တြင္ တရုတ္ျပည္မွ Middle Kingdom အား အလယ္ေခတ္ဘုရင့္နုိင္ငံေတာ္ဟု ျပန္ဆုိထားသည္ကုိ ေတြ႔ဖူးပါ၏။ မူလဆုိလုိရင္းအဓိပၸါယ္မွာ တရုတ္ဧကရာဇ္၏အင္ပါယာကုိ စၾက၀ဠာ၏အလယ္ဗဟုိမွနုိင္ငံေတာ္ (၀ါ) ဇမၺဴဒီပါ၏အလယ္ဗဟုိနုိင္ငံေတာ္ ဟု တင္စားေခၚေ၀ၚျခင္းျဖစ္ေပရာ “အလယ္ေခတ္ဘုရင့္နုိင္ငံေတာ္” ဆုိသည္မွာ လုိရင္းသုိ႔မေရာက္ျဖစ္ေနေတာ့သည္။ ယင္းကား ဆုိင္ရာဗဟုသုတအားနည္းျခင္းႏွင့္ပတ္သက္သည့္ ဥပမာပင္တည္း။

Healthy Skepticism အား “ခုိင္ခုိင္မာမာအဆုိးျမင္ျခင္း” ဟု ျပန္ဆုိလုိက္ျခင္းမွာမူ မူရင္းအဓိပၸါယ္ကုိ ေဇာက္ထုိးမုိးေမွ်ာ္ျဖစ္ေစပါ၏။ အေကာင္းျမင္ျခင္း (Optimism) ၏ ဆန္႔က်င္ဘက္မွာ အဆုိးျမင္ျခင္း (Pessimism) ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။ ခုိင္ခုိင္မာမာအဆုိးျမင္၀ါဒ ဆုိသည္မွာ “Strong Pessimism” ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ စင္စစ္ Skepticism ဆုိသည္မွာ အဆုိးျမင္ျခင္းမဟုတ္ပါ။ ယင္းကုိ သံသယထားျခင္း၊ ယတိျပတ္ဆုံးျဖတ္၍မရနုိင္ေသးျခင္း၊ ေစာင့္ၾကည့္လုိျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္ဖြင့္နုိင္မည္ထင္ပါသည္။ ဤေနရာ၌လည္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ စကားမွာ Skepticism တစ္လုံးတည္းမဟုတ္ပါ။ တစ္လုံးတည္းဆုိပါက သံသယျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ေနရမည္ ဟု ဆုိလုိရာေရာက္သည့္အတြက္ အျပဳသေဘာမေဆာင္ဟုပင္ အျငင္းပြားဖြယ္ရာ ရွိပါသည္။ အေရးႀကီးသည့္ေနရာမွ ၀င္လာသည္မွာ Healthy ဟူသည့္ အထူးျပဳစကားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ Healthy ႏွင့္ပတ္သက္၍ စာေရးသူတုိ႔ယဥ္ပါးသည့္အသုံးအႏႈန္းမ်ားမွာ Healthy Diet “က်န္းမာေရးကုိ အေထာက္အကူ ျဖစ္ေစသည့္ အစားအေသာက္” (၀ါ) “အမႈိက္နည္းေသာအစားအေသာက္” ၊ Healthy Growth “ေဘးထြက္ဆုိးက်ဳိးနည္းသည့္ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈ” (၀ါ) “လူ႔ေဘာင္အတြက္မွ်တသည့္ဖြ႔ံၿဖိဳးမႈ” ဆုိသည္မ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္ရာ Healthy Skepticism ကုိ အဓိပၸါယ္ဖြင့္ပါက “အမႈိက္သရုိက္မ်ားနည္းပါးသည့္သံသယ” (၀ါ) “ေစတနာေကာင္းျဖင့္ေစာင့္ၾကည့္ေနေရး”  ဟု အနီးစပ္ဆုံးဆုိနုိင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္ရာ ေန႔စဥ္ထုတ္သတင္းစာတစ္ေစာင္မွ ေဆာင္ပါးရွင္တစ္ဦး၏ “ခုိင္ခုိင္မာမာအဆုိးျမင္ျခင္း” ဟုျပန္ဆုိခ်က္မွာ တက္တက္စင္ေအာင္လြဲသည့္အျပင္ မေကာင္းသည့္ဘက္သုိ႔ပင္ေရာက္ေနပါေတာ့သည္။ ယေန႔အခ်ိန္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အပါအ၀င္ နုိင္ငံေရးအင္အားစုမ်ားႏွင့္ တပ္မေတာ္တုိ႔အၾကား ယုံၾကည္မႈတည္ေဆာက္ေနသည့္အခါျဖစ္ေပရာ “ခုိင္ခုိင္မာမာအဆုိးျမင္ျခင္း” ဆုိသည္ကုိ ဖတ္ရႈရသည့္ တပ္မေတာ္သားတုိ႔စိတ္၀ယ္ မည္သုိ႔အထင္ေရာက္မည္နည္း။

ဤေနရာ၌ အခန္႔သင့္၍ ကုိးကားလုိသည္မွာ တစ္ခ်ိန္ကနာမည္ႀကီးခဲ့သည့္ ေတာတြင္းျပန္ရဲေဘာ္မ်ားျပဳစုေသာ “သခင္သန္းထြန္း၏ေနာက္ဆုံးေန႔မ်ား” စာအုပ္မွ အခန္းတစ္ခန္းျဖစ္ပါ၏။ ထုိစာအုပ္တြင္ ေရးသားထားသည္မွာ ၁၉၆၀ ျပည့္ႏွစ္မ်ားေနာက္ပုိင္း ဗမာျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီအတြင္း ဘ၀ဟစ္တုိင္လႈပ္ရွားမႈမ်ား (တရုတ္ျပည္မွ ယဥ္ေက်းမႈေတာ္လွန္ေရး၏ဂယက္) ေခတ္စားခဲ့စဥ္အခါက တပ္နီရဲေမအခ်ဳိ႕အေနျဖင့္ ၎တုိ႔၏မေက်နပ္မႈ၊ ဖိႏွပ္ခံရမႈမ်ားကုိ ဖြင့္ဟထုတ္ၾကရင္း စိတ္အားျပင္းထန္လြန္းသည့္အတြက္ အခ်ဳိ႕မွာ သတိလစ္ေမ့ေမ်ာသြားကာ ႏွာႏွပ္ယူရသည္အထိ ေပါက္ကြဲၾကသည္ဟူသတတ္။ ဆက္လက္၍ေရးသားထားသည္မွာ ယင္းအျဖစ္ကုိ ျမင္ေတြ႔ရသည့္ ပါတီေခါင္းေဆာင္တစ္ဦးျဖစ္သူ ရဲေဘာ္ဘတင္ (ဂုိရွယ္) မွ “ကေလးမကေလးေတြ ဟစ္တီးရီးယား (Hysteria) ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္ထင္တယ္” ဟု အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ မွတ္ခ်က္ေပးခဲ့ရာ ရဲေဘာ္ဘတင္အား ဖယ္ရွားလုိသည့္ ပါတီေခါင္းေဆာင္ သခင္သန္းထြန္းက အခြင့္ေကာင္းယူၿပီး Hysteria ကုိ လင္ထရူးျခင္းဟု ဘာသာျပန္ေပးလုိက္သည့္အတြက္ ရဲနီေမတုိ႔ေဒါသူပုန္ထကာ ေနာက္ဆုံးတြင္ ရဲေဘာ္ဘတင္ကုိ အျပစ္ေပး သတ္ျဖတ္ပစ္ၾကသည့္အေျခသုိ႔ ေရာက္ခဲ့ရသည့္အေၾကာင္းပင္ျဖစ္၏။

အဆုံးသတ္အေနျဖင့္ တင္ျပလုိသည့္ေ၀ါဟာရတစ္ခုမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ႏွင့္ လြန္စြာအကၽြမ္း၀င္သည့္ အပၸမာဒ (၀ါ) မေမ့မေလ်ာ့မေပါ့မတန္ ဟူသည့္ စကားပင္ျဖစ္ပါ၏။ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀းဆုိရန္ကား မရွိပါေခ်။ စာေရးသူ၏ ပုဂၢလိကအျမင္ျဖင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ Reckless Optimism ႏွင့္ Healthy Skepticism တုိ႔၏အနက္ကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္ဘာသာျပန္ရလွ်င္ အပၸမာဒ ႏွင့္သေဘာဆင္တူသည္ဟု ဆုိခ်င္ပါေၾကာင္း။

[ေဌးနုိင္ တင္ျပသည္]

ခရစၥတိုဖာေပါက္က်ိဳင္း ၏ အတၳဳပၸတၱိ (၂၀)

 

စတုတၳပိုင္း (စတုတၳ ၂ ႏွစ္ - ၁)

 (၇၇) ျမန္မာျပည္တြင္ ေဆးကုသၿပီး အနားယူျခင္း

            မဟာၿမိဳင္ေဆးရံုတြင္ ခဲြစိတ္ဆရာ၀န္ႀကီး ေဒါက္တာဗစ္တာ ႏွင့္ ျပရသည္။ သူက စင္ကာပူေဆးရံုမွ ေဆးစစ္မွတ္တမ္းကို ၾကည့္ကာ ခဲြဘို႔ရက္ခ်ိန္းေပးလုိက္ပါသည္။ ေရမုတ္ဆိုတာ ဆရာ၀န္မ်ားအဖို႔ အေသးအဖဲြကိစၥကေလးမွ်သာ ျဖစ္၏။ မဟာၿမိဳင္ေဆးရံုတြင္ ကြ်န္ေတာ္ ေဆးရံုတက္တာ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ ေမလ ၂၁ ရက္ေန႔။ ေဆးရံုတက္ခ်ိန္ စုစုေပါင္း တစ္ပတ္သာ ၾကာသည္။ ေမလ ၂၇ ရက္ေန႔တြင္ ေဆးရံုမွ ျပန္ဆင္းလာ၏။ ခဲြစိတ္ခ၊ ေဆးရံုတက္ခ ကုန္က်စရိတ္ စုစုေပါင္း ၂ သိန္း ၁ ေသာင္း ၅ ေထာင္ျဖစ္၏။ ခဲြစိတ္ခမွာ ဆရာ၀န္ႀကီး အတြက္ ၅ ေသာင္းခဲြ၊ လက္ေထာက္မ်ားအတြက္ ၁ ေသာင္း၊ ခဲြစိတ္ခန္းသံုးခ ၄၅၀၀၊ ခဲြစိတ္ခန္းသံုး ပစၥည္းကိရိယာမ်ားသံုးခ ၃ ေသာင္းခဲြ စသျဖင့္ ျဖစ္၏။ ဆရာ၀န္ႀကီး တစ္ေခါက္လာၾကည့္လွ်င္ တစ္ခါတေလ ၂၀၀၀၊ တစ္ခါတေလ ၃၀၀၀၊ တစ္ခါတေလ ၄၀၀၀။

အားလံုးေပါင္းလုိက္ေတာ့ ၂ သိန္းေက်ာ္ ျဖစ္၏။ ထိုအခ်ိန္၌ စင္ကာပူတစ္ေဒၚလာ ေပါက္ေစ်းမွာ ၅၆၀ က်ပ္ခန္႔မွ်ျဖစ္ရာ ေဆးရံုတက္ခ ကုန္က်စရိတ္ အစုစုမွာ စင္းေဒၚလာ ၃၈၀ ခန္႔မွ်သာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔လို စင္ကာပူတြင္ အလုပ္လုပ္ေနသူမ်ား အတြက္ မေထာင္းတာလွသည့္ အလြန္သင့္ေတာ္ေသာေစ်း ျဖစ္ပါသည္။   

ေဆးရံုမွ ဆင္းလာၿပီးေနာက္ အိမ္တြင္ပင္ သက္ေတာင့္သက္သာ နားေနရပါသည္။ ခဲြထားေသာ ဒဏ္ရာႀကီးႏွင့္ဆိုေတာ့ ဟုိဟုိ သည္သည္ အရမ္းေလွ်ာက္သြားလုိ႔မရ။ ထို႔ျပင္ ယခုထြက္လာခဲ့ေသာ ေပါက္တတ္ကရကုမၸဏီမွာ လုပ္လုိက္တာ ဘတ္ဂ်က္ေတာ္ေတာ္ ခိုက္သြားသည္။ သူက ကြ်န္ေတာ့္ကို အင္တာဗ်ဴးတံုးက လစာမေပးဘဲ တစ္နာရီ ၇ က်ပ္ႏွင့္ ရွင္းေပးပါသည္။ သူ႔လက္ခုပ္ထဲကေရဆိုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ဘာမွ ဆင္ေျခမကန္ေတာ့ဘဲ အလုပ္သစ္ကိုသာ အပူတျပင္းရွာပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုတစ္ေခါက္ျပန္လာစဥ္ လက္ထဲ၌ ေရသိပ္ မလွ်ံ။ သည္ေတာ့ လႉသည့္တန္းသည့္၊ ဟုိသြားဒီသြားလုပ္သည့္ကိစၥမ်ားကို တတ္ႏိုင္သမွ် ေလွ်ာ့ခ်ထားရသည္။ စေနဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အလႉကိစၥကိုေတာ့ အိမ္မွေနကာ ဟိုလူ႔လွမ္းဆက္သြယ္၊ ဒီလူ႔ကို ဒါလုပ္ေပးပါဦး ႏွင့္ အကူအညီေတာင္းကာ လုပ္ရသည္။

(၇၈) ကြ်ႏ္ုပ္ ပညာအလႉလုပ္ျခင္း

            ပထမေသာ္ ဤအေၾကာင္းထည့္မေရးဟု စဥ္းစားထားေသာ္လည္း ယခုေတာ့ ထည့္ေရးလိုက္၍ အမ်ားသူငါ သိသြားလွ်င္ အားက်ကာ သူတို႔လည္း အတုယူၿပီးလုပ္ေပးပါက တစ္စံုတစ္ေယာက္အတြက္ အက်ိဳးမ်ားေပလိမ့္မည္ ဟု တြက္ဆကာ မည္သူ႔မွမေျပာဘဲ ဖံုးထားေသာ ကိစၥအား ေဖာ္ျပပါအံ့။ ကာယကံရွင္၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ေထာက္ထားေသာအားျဖင့္ နာမည္၊ ေနရပ္ စသည္တို႔ကို မေဖာ္ျပ ႏိုင္ျခင္းအတြက္ ၀မ္းနည္းပါသည္။

            စေနဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအဖဲြ႔က ေက်ာင္းမ်ား၊ ေဆးရံုမ်ား၊ ေရတြင္းေရကန္မ်ားကို လႉေနသည္ဆိုေတာ့ အခ်ဳိ႔ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသူမ်ား ကလည္း ေက်ာင္းစရိတ္ေထာက္ပံ့ေပးရန္ အကူအညီေတာင္းခံလာၾက၏။ ထိုအထဲတြင္ ေျမလတ္ဘက္မွ စာေတာ္ေသာ ေက်ာင္းသူေလး တစ္ဦးလည္းပါ၏။ ၎မွာ ဆယ္တန္းေအာင္ၿပီး ေဆးတကၠသိုလ္ တက္ခြင့္ရသည္။ သို႔ေသာ္ မိဘမ်ားမွာ ေက်ာင္းစရိတ္မတတ္ႏို္င္သျဖင့္ တကၠသိုလ္ ဆက္တက္ဘို႔ရာ အခက္အခဲျဖစ္ေနသည္။ သို႔အတြက္ ေက်ာင္းစရိတ္ေထာက္ပံ့ေပးပါမည့္အေၾကာင္း အကူအညီ ေတာင္းခံ လာပါ၏။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အဖဲြ႔မွာ အမ်ားႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ ေနရာဌာနမ်ားသို႔သာ လႉဒါန္းေနသည္ျဖစ္ရာ ပုဂၢလိကတစ္ဦးခ်င္းကို လႉမည္ဆိုလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လႉခ်င္လွ်င္ေသာ္မွ အလႉရွင္မ်ား၏ မ်က္ႏွာက ရိွေသးသည္ မဟုတ္ပါလား။

            သည္အလႉေငြမ်ားမွာ တစ္ဦးထဲ၊ တစ္ေယာက္တည္း၏ အလႉေငြမ်ားမဟုတ္ဘဲ အလႉရွင္ ၁၀၀ နီးပါး ထည့္၀င္လႉဒါန္းထားတာ ဆိုေတာ့ အလႉရွင္မ်ား သေဘာတူ၊ မတူဆိုတာ ရိွေသးသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္က စေနဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအဖဲြ႔ အလႉေငြထဲမွ လႉဘို႔ကို သေဘာမတူပါ။ သို႔ေသာ္ တစ္ဖက္တြင္လည္း ေထာက္ပံ့ေပးမည့္သူမရိွလွ်င္ ေက်ာင္းဆက္မတက္ရေတာ့မည္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနေလရာ ကိုေသာင္းတန္ကို တိုးတိုးတိတ္တိတ္ေျပာလွ်က္ အဲဒီေကာင္မေလးကို ကြ်န္ေတာ္ဘဲ ေက်ာင္းစရိတ္ေထာက္ပံ့မယ္ဗ်ာ။ ဒါေပမဲ့ ခင္ဗ်ား၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ေလွ်ာက္မေျပာရဘူး ဟု ႏႈတ္ပိတ္လွ်က္ ကိုေသာင္းတန္ကို ၾကားမွဆက္သြယ္ခိုင္းကာ ေက်ာင္းစရိတ္ ေထာက္ပံ့ေပးပါသည္။

            ကြ်န္ေတာ္မည္သူျဖစ္သည္၊ မည္သည့္ေနရာတြင္ေနသည္၊ မည္သည့္အလုပ္လုပ္သည္ စသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္သမွ် အားလံုး ဖံုးဖိထားရန္၊ သည္မိန္းကေလးအား ကြ်န္ေတာ္ ပညာသင္စရိတ္ေထာက္ပံ့ေပးေနေၾကာင္း မည္သူ႔အားမွ် အသိမေပးရန္ ကိုေသာင္းတန္ကို ႏႈတ္ပိတ္ထားပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္လည္း ထုိမိန္းကေလးကို မဆက္သြယ္၊ ကြ်န္ေတာ့္ဆက္သြယ္ရမည့္ ဖံုးနံပါတ္၊ အီးေမး စသည္တို႔ကိုလည္း မေပးရန္ ေျပာထားပါသည္။ ကုိေသာင္းတန္ကလည္း စိတ္ခ်ရပါသည္။ သည္အေၾကာင္း မည္သူ႔အားမွ် မေျပာပါ။ 

            ဗူးေပါက္ တစ္ရာကိုသာ ပိတ္လို႔လြယ္သည္။ လူတစ္ေယာက္ ပါးစပ္ေပါက္ကို ပိတ္လို႔မလြယ္ဟူေသာ ဆိုရိုးစကားရိွသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္ ထိုမိန္းကေလးကို ေက်ာင္းစရိတ္ေထာက္ပံ့ေပးေနတာ သိလွ်င္ လူမ်ားထံုးစံအတုိင္း ေပါက္တတ္ကရမ်ား ေလွ်ာက္ေျပာမည္ စိုးသျဖင့္ ပိတ္ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ သည္းညည္းခံတတ္မႈ အလြန္နည္းသူျဖစ္ရာ ကိုယ္မဟုတ္ပါဘဲလွ်က္ အတင္းအဖ်င္းမ်ား ေျပာလာလွ်င္ ၿငိမ္ေနလိမ့္မည္ မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ မည္သူ႔အားမွ် အသိမေပးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

            ထို႔ျပင္တ၀ တစ္ဖက္မွလည္း မိန္းကေလးျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ သူ႔ကိုေထာက္ပံ့ေပးေနသူမွာ အရြယ္ေကာင္း၊ လူပ်ိဳျဖစ္သည္ ဆုိသည္ကို သိသြားပါက ဘာျဖစ္လို႔ ေထာက္ပံ့သည္၊ ညာျဖစ္လို႔ ေထာက္ပံ့သည္ ဆုိသည္ကို အထင္လဲြမခံႏိုင္၊ ကြ်န္ေတာ့္ ေစတနာကို အေစာ္ကားမခံႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ကာယကံရွင္ကုိ ကြ်န္ေတာ့္အေၾကာင္း ဘာမွမေျပာဘို႔ရန္ ပိတ္ထားျခင္း ျဖစ္၏။ အခ်ိန္တန္လွ်င္ ကြ်န္ေတာ္ကိုယ္တိုင္ ဖြင့္ေျပာမည္ျဖစ္ပါသည္။

             သူ႔ေက်ာင္းစရိတ္မွာ မမ်ားပါ။ ကြ်န္ေတာ့္အဘို႔ ဘာမွမေထာင္းတာေသာ ပမာဏျဖစ္ပါ၏။ တစ္လမွ သံုးေသာင္းသာ ျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္က သံုးလေပါင္းလွ်က္ တစ္သိန္းစီ ပို႔သည္။ သို႔ေသာ္ ေနာက္ပိုင္းေတာ့ ေငြေစ်းကလည္းက်လာ၊ ကုန္ေစ်းႏံႈးေတြကလည္း တက္လာတာႏွင့္ တစ္လ ငါးေသာင္းပို႔ရပါသည္။ သို႔တုိင္ ကြ်န္ေတာ္ မၿငီးမျငဴေထာက္ပံ့ႏိုင္ပါသည္။

            ကြ်န္ေတာ္ စ,ေထာက္ပံ့ေတာ့ သူ ပထမႏွစ္ တက္ေနၿပီ။ ထုိမွစကာ သူ႔အိမ္အား အနည္းငယ္မွ မပင္ပန္းေစဘဲလွ်က္ လုိသမွ် (နားၾကပ္၊ ကြန္ျပဴတာ စေသာ သင္ၾကားမႈ အေထာက္အကူပစၥည္းမ်ားပါ) ေထာက္ပံ့ေပးခဲ့ပါသည္။ ေက်ာင္းၿပီးသြားသည့္ေနာက္ house surgeon ဆင္းသည့္တိုင္ အဆက္မျပတ္ ေထာက္ပ့ံေပးခဲ့၏။ ထိုမွ်သာမက ၂၀၀၇ စက္တင္ဘာလတြင္ သူဘဲြ႔ယူမည္ဆိုေတာ့ ေငြသံုးသိန္း ထပ္ပို႔လိုက္ပါေသးသည္။ ကြ်န္ေတာ္သူ႔ကို ေထာက္ပံ့ေပးတာ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလမွ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာလထိ ျဖစ္ပါသည္။

            ေထာက္ပံ့ၿပီး တစ္ႏွစ္ေက်ာ္ အၾကာတြင္ သူႏွင့္ စတင္ဖံုးဆက္ျဖစ္ပါသည္။ အေထြအထူးမဟုတ္ပါ။ ပိုက္ဆံ ဘယ္ေန႔က ပို႔လိုက္တာ ေရာက္သလား စသျဖင့္ ျဖစ္ပါ၏။ သူစတုတၳႏွစ္၌ ကြ်န္ေတာ္ သူတို႔တကၠသိုလ္ရိွရာၿမိဳ႔သို႔သြားၿပီး သူ႔အတြက္ စာအုပ္မ်ားကို လူႀကံဳေပးသလိုလုိႏွင့္ သြားေပးပါသည္။ စာအုပ္မ်ားကိုမူ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ကို ေပးခိုင္းၿပီး ကြ်န္ေတာ္က မလွမ္းမကမ္းမွသာ ေနပါသည္။   ေနာက္ဆံုးႏွစ္ေရာက္ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ သူ႔ဆီသြားေတြ႔ပါသည္။ ထိုအခါက်မွ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ လူခ်င္းေတြ႔၊ စကားေျပာဖူးျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သံသယကင္းေစရန္ ေနာက္ဆံုးႏွစ္က်မွ သြားျခင္းျဖစ္၏။ သူ႔မိဘမ်ားႏွင့္မူ တစ္ခါမွ မေတြ႔ခဲ့ဖူးပါ။

            သူ႔ကိုေထာက္ပံ့သည့္ စာရင္းမ်ားအားလံုးမွာ ပ်က္သြားေသာ လက္ပ္ေတာ့ပ္ကေလးထဲ ပါသြားသျဖင့္ ေထာက္ပံ့ေငြမည္မွ် ဆိုသည္ကို စာရင္းအတိအက်မသိရေတာ့ပါ။ ထုိလက္ပ္ေတာ့ထဲတြင္ ၂၀၀၅ ေမလမွ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လထိ စာရင္းမ်ား အားလံုး ပါသြားပါသည္။ ဆိုင္သြားၿပီး back up ျပန္လုပ္ခိုင္းသည့္တိုင္ မရေတာ့ပါ။ စုေဆာင္းထားေသာ အီလက္ထေရာနစ္ စာအုပ္မ်ားပါ ပါသြားသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အလြန္ႏွေျမာမိပါသည္။  

            ကြ်န္ေတာ္ကား ေက်ာင္းစရိတ္ေထာက္ပံ့ျခင္းႏွင့္ အက်ိဳးေပးလွ၏။ စင္ကာပူသို႔ ေက်ာင္းလာတက္သူ မိန္းကေလးတစ္ဦး အားလည္း ေက်ာင္းစရိတ္ ေထာက္ပံ့လုိက္ရပါေသး၏။ သို႔ေသာ္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ မိန္းကေလးကဲ့သို႔ တရား၀င္ ျပတ္ျပတ္ သားသား ေထာက္ပံ့ရျခင္း မဟုတ္ပါ။ ပထမေတာ့ ေက်ာင္းလခေပးစရာ ပိုက္ဆံမရိွသျဖင့္ ေခ်းတာျဖစ္ပါ၏။ သူေခ်းတာကလည္း ၃၀၀ မွ်သာ ျဖစ္သျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္ကလည္း မဆပ္ႏိုင္ရင္ ဆပ္မေနနဲ႔ေတာ့ ဟု အျပတ္ေျပာကာ ေပးလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

            သုိ႔ေသာ္ ဇာတ္လမ္းက သည္တြင္ရပ္မသြား။ ေနာက္ထပ္ ၁၀၀ ေလာက္လုပ္ပါဦး၊ ေတာ္ၾကာ ၅၀၀ ေလာက္လုပ္ပါဦး။ ေက်ာင္းၿပီး သြားေတာ့လည္း ဘဏ္ေၾကြးဆပ္ရမွာမို႔ ၃၀၀၀ ေလာက္ခဏေခ်းပါဦး။ အလုပ္ရလွ်င္ ျပန္ဆပ္ပါ့မည္ ႏွင့္ တျဖည္းျဖည္းစုလာလိုက္တာ တစ္ေသာင္းေက်ာ္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကြ်န္ေတာ္ အိမ္ေထာင္က်ေနၿပီ။ သည္ကိစၥ အမ်ိဳးသမီးကို ေျပာလို႔မျဖစ္ပါ။ ေတာ္ၾကာ ကြ်န္ေတာ္ က ဘာျဖစ္လို႔ ေပးေနတာဆိုၿပီး လင္မယားျပႆနာ တက္ႏုိင္သည္။ စေခ်းတံုးက ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ အစပိုင္း ျဖစ္၏။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ကုန္ခါနီးတြင္ အလုပ္အဆင္မေျပသျဖင့္ သူျပန္သြားသည္။ ေအာင္မယ္၊ အရင္ကေခ်းထားတာေတြ ျပန္ဆပ္ဖို႔ေ၀းလုိ႔ ျပန္ေတာ့ေတာင္ ေလယာဥ္စရိတ္ မရိွသည့္အတြက္ ေနာက္ဆံုးဘိတ္ ၃၀၀ ေခ်းလိုက္ အဲေလ ေပးလိုက္ရပါေသး။ သူေခ်းသြားတာ အဲေလ ေခ်းတာလား၊ ယူတာလားေတာင္ ကြ်န္ေတာ္ ေသေသခ်ာခ်ာမသိပါ၊ စုစုေပါင္း စင္းေဒၚလာ ၁၃၁၀၀ ျဖစ္ပါ၏။ ပ်မ္းမွ်ျခင္းအားျဖင့္ ျမန္မာေငြ သိန္း ၉၀ ခန္႔ ျဖစ္ပါသည္။  

            ခုေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လည္း သည္ကိစၥ ေခါင္းထဲမထည့္ေတာ့ပါ။ အႏို႔ ျမန္မာျပည္တြင္ အလုပ္လုပ္ေနျခင္းအားျဖင့္ အဘယ္မွာ သိန္း ၉၀ ျပန္ဆပ္စရာ ရႏုိင္ပါမည္နည္း။ ထိုအခ်ိန္မွစကာ သူလည္း ကြ်န္ေတာ့္ကို လံုး၀ အဆက္ျဖတ္သြားပါေတာ့သည္။ အေဟာ၀တ၊ ေကာင္းေလစြ။ အဆက္အသြယ္ရေနလွ်င္ ေတာင္းေနမိဦးမည္။ ေတာင္းလွ်က္ႏွင့္ ျပန္မဆပ္လွ်င္ အကုသိုလ္ ပြားေနရဦးမည္။ အခုလို မဆက္သြယ္တာ ကြ်ႏ္ုပ္အတြက္ ပိုေကာင္းပါ၏။ ဤေကာင္းမႈေၾကာင့္ ငါသည္လည္း ဤလိႈင္းတံပိုးႀကီးမ်ားက့ဲသို႔ ဉာဏ္ပညာႀကီးမားသူ ျဖစ္ရပါလုိ၏ ဟုသာ အရွင္နာဂေသန ေလာင္းလ်ာလို ဆုေတာင္းရပါေတာ့မည္။

            ထို႔ျပင္ ယခုတိုင္ ဟို ဆယ္တန္းတက္ေနတဲ့ ေကာင္ေလး ေက်ာင္းစရိတ္မတတ္ႏိုင္လို႔၊ နင့္တူမေတာ့ က်ဴရွင္ခ မတတ္ႏိုင္လို႔တ့ဲ စသျဖင့္ အဆက္မျပတ္ ေထာက္ပံ့ေနရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းမ်ားကို သက္ဆိုင္ရာအခန္းမ်ားတြင္ ထည့္သြင္း ေရးသားသြားပါမည္။

(၇၉) ဇာတိရပ္ရြာသုိ႔ အလည္တစ္ေခါက္ ျပန္ျခင္း

            ေနာက္အလုပ္က ေသခ်ာၿပီးသားမို႔ ဘာမွ ပူစရာမလို။ ထို႔ေၾကာင့္ သည္တစ္ေခါက္တြင္လည္း ႏွစ္လေလာက္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီး ေနပစ္ လုိက္သည္။ ထိုအေတာအတြင္း မေရာက္တာၾကာၿပီျဖစ္ေသာ ေမြးရပ္ေျမ (ဧရာ၀တီတိုင္း၊ ေလးမ်က္ႏွာၿမိဳ႔နယ္၊ ၀ါးေတာကြင္းေက်းရြာ) သို႔ တစ္ေခါက္ျပန္သည္။

            ႏွစ္ေတြလေတြပင္ မည္သို႔ေျပာင္းလဲသြားေသာ္လည္း ကြ်န္ေတာ့္ေမြးရပ္မွာေတာ့ သည္အတိုင္း မေျပာင္းမလဲပင္ ရိွေနသည္ဟု ထင္ရပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ေျပာင္းေတာ့ေျပာင္းပါသည္။ ေကာင္းေသာ ေျပာင္းျခင္းေတာ့မဟုတ္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ငယ္စဥ္က ရြာႀကီးမွာ သစ္ပင္ႀကီးေတြႏွင့္ သြပ္မိုး၊ ပ်ဥ္ေထာင္ ၁၆ လံုးအိမ္ႀကီးေတြႏွင့္။ ၿခံစည္းရိုးေတြႏွင့္။ စည္စည္ကားကား လွလွပပ ရိွပါသည္။ ရြာသူရြာသား တု႔ိ၏ စီးပြားေရးမွာလည္း အခ်မ္းသာႀကီးမဟုတ္ေတာင္ ဆင္းေတာင့္ဆင္းရဲမဟုတ္။ သူ႔ဟာႏွင့္သူ အားလံုးအဆင္ေျပေျပ ေနႏိုင္ၾကသည္။

            ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာမွာ အိမ္ေျခ ၂၆၀ ရိွေသာ ရြာႀကီးျဖစ္သည္။ မူလက ရြာေဟာင္းမွာ ခတၱဴေခ်ာင္းဖ်ား ကမ္းပါးတစ္ေလွ်ာက္ တည္ထားေသာ ရြာတန္းရွည္ႀကီးျဖစ္သည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ငယ္စဥ္ ၁၉၆၅ ခုႏွစ္ခန္႔တြင္ အေနာက္ရိုးမ၌ ခိုေအာင္းေနေသာ ေရာင္စံု သူပုန္မ်ားကို အျပတ္ေခ်မႈန္းရန္ အစိုးရက ဆင္မင္းစစ္ဆင္ေရး လုပ္ပါသည္။ ထိုစစ္ဆင္ေရးအတြက္ ရိုးမေတာင္ေျခတြင္ ကပ္လွ်က္ရိွေသာ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာကို ေျခကုပ္ယူပါသည္။ သို႔ေသာ္ ရြာအေနအထားမွာ စစ္ဆင္ေရးအတြက္ မေကာင္းလွ။ ထို႔ေၾကာင့္ ရြာကို အသစ္ျပန္တည္ ရန္ စစ္ေၾကာင္းမႉးဗိုလ္မႉးႀကီး ရဲထြန္း၊ ေျမစာရင္းမႉး ဦးစံႀကိဳင္ ႏွင့္ ရြာလူႀကီးမ်ားျဖစ္ေသာ ဦးေအး၊ ဦးေအာင္သင္ ႏွင့္ ဦးသိန္း တို႔ ေဆြးေႏြး တုိင္ပင္ကာ ရြာသစ္ပံုစံေရးဆဲြၿပီး အထက္သို႔တင္ျပ၊ ခြင့္ျပဳမိန္႔က်လာေသာအခါ ယခုလက္ရိွရြာသစ္ကို ေျပာင္းေရႊ႔ တည္ေဆာက္ခဲ့ၾက ပါသည္။

            ထို႔ေၾကာင့္ ေတာဟုပင္ဆုိေသာ္လည္း ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာပံုစံမွာ အလြန္က်န၊ လွပပါသည္။ ေပ ၄၀၊ ေပ ၆၀ အက်ယ္၊ အိမ္ယာကြက္ ေပါင္း ၂၆၀၊ အေရွ႔အေနာက္တန္းလွ်က္ ေပ ၃၀ က်ယ္ေသာ အလ်ားလိုက္ လမ္းမႀကီး ၃ သြယ္၊  ၁၂ ေပက်ယ္ေသာ လမ္းသြယ္ ၂ ခု က်လွ်င္ ေပ ၃၀ က်ယ္ေသာ လမ္းမႀကီး တစ္ခုက်ျဖင့္ ေတာင္ေျမာက္သြယ္တန္းလွ်က္ရိွေသာ လမ္းမႀကီး ၃ လမ္း၊ လမ္းသြယ္ ၁၀ ခု ။ ထို႔ျပင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၊ အစိုးရမူလတန္းေက်ာင္း၊ ေဆးေပးခန္း၊ စစ္တပ္တည္ေနရာ၊ သမ၀ါယမဆိုင္၊ ေဘာလံုးကြင္း စသျဖင့္ စနစ္တက် တည္ထားပါသည္။

            ရြာလမ္းမ်ားကိုလည္း နာမည္မ်ားေပးထား၏။ ရြာလယ္လမ္းမႀကီးကို ဆင္မင္းစစ္ဆင္ေရးအား ဂုဏ္ျပဳေသာအားျဖင့္ ဆင္မင္း လမ္းမႀကီး ဟုလည္းေကာင္း၊ အျခားလမ္းမ်ားကို နီလာလမ္း၊ ပတၱျမားလမ္း၊ ေရႊလမ္း၊ ေငြလမ္း၊ သံလမ္း၊ ေက်ာက္မီးေသြးလမ္း စသျဖင့္  နာမည္အသီးသီးေပးထားပါသည္။ အိမ္တိုင္းတြင္လည္း အိမ္နံပါတ္ရိွ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အိမ္နံပါတ္မွာအလြန္ေကာင္းလွ၏။ ၁၁၁ ျဖစ္ပါသည္။ ရြာတြင္ ရပ္ကြက္ ၄ ခု ရိွ၏။ (၁) ရပ္ကြက္၊ (၂) ရပ္ကြက္၊ (၃) ရပ္ကြက္ ႏွင့္ (၄) ရပ္ကြက္တို႔ ျဖစ္သည္။ အနည္းငယ္ ေတာင့္တင္းေသာ သူမ်ားမွာ (၂) ရပ္ကြက္ႏွင့္ (၃) ရပ္ကြက္မ်ားတြင္ ေနထိုင္ၾကသည္။

            ရြာလူႀကီးမ်ားမွာလည္း တည္တည္တံ့တံ့ႏွင့္ ရြာအေပၚၾသဇာေညာင္းသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ေခတ္ပညာပင္မတတ္ေသာ္လည္း ရြာကို မည္သို႔အုပ္ခ်ဳပ္ရမည္ကို ေကာင္းစြာနားလည္ၾကသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က သူႀကီးမွာ ဦးေအး ျဖစ္သည္။ ဦးေအးမွာ ေထာင္ေထာင္ ေမာင္းေမာင္း ခန္႔ခန္႔ျငားျငား ျဖစ္၏။ ပစၥည္းဥစၥာပင္ မေတာင့္တင္းလွေသာ္လည္း သူ႔ဟာႏွင့္သူ ဣေျႏၵရရ ေနႏိုင္္စားႏိုင္ထဲကျဖစ္သည္။ သူတို႔ ရြာအေပၚ ၾသဇာေညာင္းသည္မွာ မဟုတ္တာ မလုပ္ေသာေၾကာင့္၊ ရြာ့အေရးကိစၥမ်ားကို အသိဉာဏ္ႏွင့္ယွဥ္ကာ ႏိႈင္းႏိႈင္းခ်ိန္ခ်ိန္ သမာသမတ္က်က် ဆံုးျဖတ္ၾကေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

            ရြာသားမ်ားအေပၚ ၾသဇာေညာင္းသည္ ဆုိျခင္းမွာ သူ႔တြင္ရိွေသာ အာဏာကို ေၾကာက္ေသာေၾကာင့္မဟုတ္။ ရြာကို  အေၾကာက္ တရားႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္တာမဟုတ္။ ၾသဇာေညာင္းတာႏွင့္ ေၾကာက္တာ တျခားစီျဖစ္သည္။ ရြာသားမ်ားက သူတို႔ရြာသူႀကီးကို ခ်စ္သည္၊ ရုိေသ ေလးစားသည္၊ ေနရာေပးသည္။ လူႀကီးကလည္း လူႀကီးေနရာေနသည္။ သည္ေတာ့ ရြာတြင္ ႀကီးႀကီးမားမား အမႈအခင္းရယ္လို႔ သိပ္မရိွလွ။ ရြာအနီးတြင္ သူပုန္မ်ားပင္ ရိွေနလင့္ကစား ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ရိွပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူပုန္ဆိုသူမ်ားမွာလည္း အျခားသူမ်ား မဟုတ္။ သည္ရြာႏွင့္ အနီးပတ္၀န္းက်င္ ရြာသားေတြပင္ျဖစ္သည္။ ယံုၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ ေတာတြင္းေရာက္ေနရေသာ္လည္း မဟုတ္တာ လုပ္သူမ်ားမဟုတ္။ ခိုးဆုိးတိုက္ခိုက္ေနေသာ ဓါးျပမ်ားမဟုတ္။ ကုိယ့္ရြာကိုယ္ မည္သူျပန္ဓါးျပတုိက္ပါမည္နည္း။

            အေဖႀကီးတုိ႔ျပန္ေျပာျပသည္မွာ ထိုသူမ်ားမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဗ.က.ပ (ဗမာျပည္ ကြန္ျမဴနုစ္ပါတီ၀င္) မ်ားျဖစ္သည္။ သူတို႔က ပစၥည္းမဲ့လူတန္းစားမ်ား ဘက္မွျဖစ္သည္။ အရင္းရွင္ႏွင့္ ဗ်ဴရိုကရက္မ်ားကို အလြန္ရြံမုန္းေသာသူမ်ား ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ဆိုရွယ္လစ္ အစိုးရကိုျဖဳတ္ခ်ရန္ တုိက္ခိုက္ေနသူမ်ား ျဖစ္သည္။ ရြာတြင္ သူခိုး၊ ဒါးျပမ်ား ေသာင္းက်န္းလာလွ်င္ သူတို႔ကို သြား သတင္းေပးလုိ႔ရသည္။ ထိုအခါ သူတို႔က ထို သူခိုး၊ ဒါးျပမ်ားကို သူတို႔ထံ ဘယ္ႏွရက္အတြင္း အေရာက္လာပါဟု ဆင့္ဆို၏။ သူခုိး၊ ဒါးျပမ်ားမွာ ဗ.က.ပ မ်ားကို တုန္ေနေအာင္ ေၾကာက္ၾကရသည္။ သူတို႔က လာခ့ဲဆိုလွ်င္ သြားကိုသြားမွ။ သူတို႔က လာပါဆိုလွ်က္ႏွင့္မွ ပုန္းေနမည္၊ ဂ်စ္ကန္ကန္ လုပ္ေနမည္ဆုိလွ်င္ တစ္သက္စာမက၊ သံုးသက္စာေလာက္ေနာင္တရသြားေအာင္ ဆံုးမတာ ခံရလိမ့္မည္။

အၾကင္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ မုဒိန္းက်င့္၊ လူသတ္သည္ျဖစ္အံ့။ ဗ.က.ပ တု႔ိက ထိုသူအား ေပါက္တူးထမ္းလွ်က္ လာခဲ့ရန္ ဆင့္ဆိုလိမ့္မည္။ သူတို႔ရွိရာေရာက္လွ်င္ ထိုသူအား ကိုယ့္မသာတြင္း ကိုယ့္ဟာကိုယ္ တူးခိုင္းသည္။ ထို႔ေနာက္ တြင္း၀တြင္ ထုိင္ခိုင္းလွ်က္ ေပါက္တူးေႏွာင့္ႏွင့္ ေခါင္းကိုထုကာ သတ္ၿပီးျမႈပ္ပစ္သည္။ ေစ်းႀကီးေသာ က်ည္ဆံကို အလကားမၿဖံဳးတီး။ သည္ေတာ့ သည္လိုအမႈအခင္း မ်ိဳး ကြ်န္ေတာ္တို႔ဘက္တြင္ မၾကားစဖူး။ အလြန္ဆံုးရိွလွမွ ၾကက္ခုိးမႈေလာက္ ျဖစ္သည္။ ၾကက္ခိုးတာေလာက္ကေတာ့ သူႀကီးက ေျခာက္ေပါက္ထဲခ်ကာ ဟဲ့ေကာင္ေလး၊ ေနာက္မလုပ္နဲ႔ ဆုိကာ ၿပီးေသာကိစၥျဖစ္၏။

            ထို႔ေၾကာင့္ သူပုန္မ်ားပင္ရိွလင့္ကစား ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာဘက္မွာ ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းရိွသည္ဟု ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ မူလတန္းေက်ာင္းသားဘ၀က လသာေသာ ညအခါမ်ားတြင္ ရြာလမ္းမႀကီးေပၚ၌ စိမ္ေျပးတမ္း၊ ထုပ္ဆီးတုိးတမ္း ကစားၾကသည္မ်ားမွာ လြမ္းေမာဘြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ ယခု သည္လိုမရိွေတာ့။ ေခတ္ေတြေျပာင္းကုန္ၿပီ။

            ယခုတစ္ေခါက္ ကြ်န္ေတာ္ရြာျပန္ေတာ့ ရြာတြင္း၀င္လိုက္ကတည္းက ရြာမွာ ေျခာက္သေယာင္းထေနသည္။ ယခင္က အိမ္ယာတစ္ကြက္တြင္ အိမ္ႀကီးတစ္လံုး ရိွေနရာမွ ယခု အိမ္တစ္ကြက္တြင္ အိမ္ေပါက္ကေလး ၂ လံုး သံုးလံုး စသျဖင့္ ျဖစ္ေန၏။ ယခင္ လက္က်န္ အိမ္ႀကီးအနည္းငယ္မွာလည္း သြပ္မိုးမ်ားမွာ ေျပာင္ေျပာင္ေယာင္ေယာင္ မရိွေတာ့။ ေရနံေခ်းႏွင့္ေ၀းေနၿပီ ျဖစ္ေသာ ပ်ဥ္ေထာင္နံရံမ်ားမွာ ျဖဴဆြတ္လွ်က္။ ၿခံစည္းရိုးမ်ားမွာလည္း အပ်က္ပ်က္ အစီးစီး။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ငယ္စဥ္က ၿခံဳပင္ေပါင္းပင္မ်ား မရိွခဲ့ေသာ ေျဖာင့္ျဖဴးလွ်က္ သာသာယာယာရိွေသာ ရြာလယ္လမ္းမႀကီးမွာ အခ်ိဳ႔ေနရာမ်ားတြင္ ရြ႔ံဗြက္မ်ားႏွင့္။ အခ်ိဳ႔ေနရာမ်ားတြင္ ၿခံဳႏြယ္ပိတ္ေပါင္း မ်ားႏွင့္။ လမ္းေလွ်ာက္ခ်ုင္စရာပင္ မေကာင္းပါ။ ရြာအေျခအေနကိုၾကည့္ၿပီး ကြ်န္ေတာ္ အေတာ္စိတ္ပ်က္မိ၏။

ရြာ၌ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ ညီအစ္ကို၀မ္းကဲြေတာ္စပ္သူ တင္ဦးတို႔အိမ္တြင္ တည္းပါသည္။ ထို႔ေနာက္ ရြာအေရးကိစၥမ်ားတြင္ ပါ၀င္ ဦးေဆာင္ လႈပ္ရွားေလ့ရိွေသာ လူပ်ိဳႀကီး ကိုဖိုးေအာင္ႏွင့္ ဦးေလး၀င္းျမင့္တို႔အိမ္သြားကာ ရြာအေျခအေနမ်ား ေမးျမန္း ေဆြးေႏြးပါသည္။ ရြာလူႀကီးမွာ ကြ်န္ေတာ့္အစ္ကို၀မ္းကဲြေတာ္စပ္သူ ကိုျမင့္ေအာင္ ျဖစ္၏။  

            ကြ်န္ေတာ္က သူတို႔ကို ရြာအေျခအေနအား အလြန္အားမလို အားမရျဖစ္မိေၾကာင္းႏွင့္ ရြာသားမ်ား၏ စီးပြားေရးအေျခအေန၊ စား၀တ္ေနေရးမ်ား ေမးျမန္းၾကည့္သည္။ သူတို႔ျပန္လည္ ေျဖၾကားခ်က္မ်ားမွာ အားရစရာမရိွပါ။ ကြ်န္ေတာ္က သူတို႔သာ စိတ္၀င္တစား လုပ္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ရြာ၌ လုပ္စရာအမ်ားႀကီးရိွေၾကာင္း၊ ရြာကို စိတ္၀င္တစား ဦးစီးဦးေဆာင္လုပ္ေပးမည့္သူ လိုေနေၾကာင္း၊ ရြာသူရြာသား မ်ားအားလည္း အလုပ္ကို ႀကိဳးစားပမ္းစားလုပ္ၾကေစလိုေၾကာင္း စသည္တို႔ ေျပာျပပါသည္။

            ကြ်န္ေတာ္က ရြာလူႀကီးျဖစ္သူ ကိုျမင့္ေအာင္ ကို လူစုေပးပါ။ ရြာသားမ်ားအား စကားေျပာခ်င္သည္ ဟု ဆုိေသာအခါ ကုိျမင့္ေအာင္က အသံခ်ဲ့စက္ႏွင့္ မနက္ျဖန္ ေန႔လည္ ၃ နာရီ မူလတန္းေက်ာင္းသို႔ တစ္အိမ္တစ္ေယာက္ မလာမေနရ လာၾကရမည္ဟု ဆင့္ဆိုလိုက္၏။ ကြ်န္ေတာ္က သူတို႔ကို ဘာေတြေျပာမည္၊ ရပ္ရြာအုပ္ခ်ဳပ္ေရးအဖဲြ႔က ဘာေတြလုပ္ေပးရမည္ စသျဖင့္ အစီအစဥ္ကို ေျပာျပ လုိက္၏။

            ထိုညေနတြင္ ကြ်န္ေတာ္တည္းသည့္ တင္ဦး၏ အိမ္သို႔ ကြ်န္ေတာ့္ငယ္သူငယ္ခ်င္းမ်ား၊ ေဆြမ်ိဳးမ်ား၊ လူငယ္မ်ား စသည္တို႔ လာၾက သည္။ ကြ်န္ေတာ္က စင္ကာပူတြင္ ဘယ္လုိအလုပ္လုပ္ၾကသည္ ဆိုသည့္အေၾကာင္း။ သူတုိ႔အစိုးရက သူတို႔တိုင္းသူျပည္သားမ်ားအတြက္ ဘာေတြ ဘယ္လိုပံ့ပိုးေပးသည္ ဆိုသည့္အေၾကာင္း၊ ပညာမတတ္လွ်င္ ဖံြ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၌ ရပ္တည္ေရးမွာ အလြန္ခက္ခဲသည့္ အေၾကာင္း စသျဖင့္ ေျပာျပပါသည္။ ထို႔ျပင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရေနေသာ လခမွာလည္း လြယ္လြယ္ေလး ရေနတာမဟုတ္ေၾကာင္း၊ မည္မွ်ရင္းႏွီး ေပးဆပ္ရသည္ ဆုိသည့္အေၾကာင္းမ်ားပါ သူတို႔နားလည္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေျပာျပပါသည္။

            လာသူမ်ားထဲမွ ကိုခင္စိုး က သူ႔သားမွာ ယခု ဆယ္တန္းစာေမးပဲြ ေျဖထားေၾကာင္း၊ သူ႔သားေရွ႔ေရးမည္သို႔ လုပ္ရင္ေကာင္းမည္ နည္း၊ ကြ်ႏု္ပ္ကဲ့သို႔ပင္ ႏိုင္ငံျခားသို႔ေစလႊတ္ကာ အလုပ္လုပ္ေစခ်င္ေၾကာင္း စသျဖင့္ ေမးလည္းေမး၊ အႀကံဉာဏ္လည္း ေတာင္းလွာပါ၏။ ထိုအခါကြ်ႏု္ပ္လည္း ေျပာရန္လမ္းစရသည္ႏွင့္ တင္ဦး၏သားကို သူ႔သူငယ္ခ်င္း လူငယ္ေလးမ်ားအား လိုက္ေခၚခိုင္းကာ ပညာ၏တန္ဖိုးကို ေျပာျပပါသည္။

ယခုေခတ္လူငယ္မ်ားမွာ ပညာကို စနစ္တက်မသင္ယူခဲ့ရသျဖင့္ ပညာ၏တန္ဘိုးကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပညာ၏ အသံုး၀င္ပံုကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူ႔ေလာကေနထိုင္ေရးတြင္ ပညာကိုမည္ကဲ့သုိ႔ အသံုးခ်ရမည္ကိုလည္းေကာင္း မသိသျဖင့္ ျမန္မာ့လူ႔ေဘာင္တြင္ အသံုး၀င္ အဖိုးတန္ေသာ လူအရင္းအျမစ္မ်ား တစ္ေန႔တျခား ဆုတ္ယုတ္လာေနေၾကာင္း၊ လက္ေတြ႔ျပရလွ်င္ လက္ရိွ ၀ါးေတာကြင္းေက်းရြာ ျဖစ္ပ်က္ေနပံုကို လက္ညိႈးထိုးျပရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။

            ကြ်ႏု္ပ္တို႔ငယ္စဥ္က ၀ါးေတာကြင္းေက်းရြာ စည္ပင္၀ေျပာပံု၊ ေခတ္ပညာပင္ မတတ္ေသာ္လည္း အရည္အခ်င္းျပည့္ေသာ ရပ္ရြာေခါင္းေဆာင္မ်ား ရခဲ့ပံု၊ ယခုလူငယ္မ်ားမွာမူ ေခတ္ပညာကိုပင္ သင္ခဲ့ရေသာ္လည္း ရပ္ရြာမွ အားကိုးရေသာ၊ ရပ္ရြာကို စနစ္တက် အုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ေသာ အရည္အခ်င္းမ်ား ခ်ဳိ႔တဲ့ေနပံု၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ရြာႀကီးမွာ ဤကဲ့သို႔ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးေနရပံု၊ ယခု ၀ါးေတာကြင္းရြာတြင္ ဆယ္တန္းေအာင္ႏွင့္ ဘဲြ႔ရအေတာ္မ်ားမ်ားရိွေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ့္အေနႏွင့္ ရြာကိုအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုင္သည့္ အရည္အခ်င္းရိွသူ တစ္ဦး တစ္ေယာက္ကိုမွ မျမင္မိေၾကာင္း။

            ပညာေရးစနစ္၏ ခ်ိဳ႔ယြင္းမႈေၾကာင့္ ေခတ္လူငယ္အမ်ားစုမွာ ေက်ာင္းတက္ၿပီး စာေမးပဲြမ်ားပင္ ေအာင္လာခဲ့၊ ဘဲြ႔မ်ားပင္ရလာခဲ့ ေသာ္ျငားလည္း လက္ေတြ႔ေလာက၌ ပညာကို မည္ကဲ့သို႔ ဆက္စပ္အသံုးခ်ရမည္ကို မသိၾကေၾကာင္း။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ စင္ကာပူတြင္ အလုပ္လုပ္၊ လခေကာင္းေကာင္းရေနတာသာ အားက်ေနၾကၿပီး ကြ်ႏ္ုပ္တို႔ ဤအဆင့္ေရာက္ေအာင္ မည္ကဲ့သို႔ႀကိဳးစားခဲ့၊ ရင္းႏွီးေပးဆပ္ခဲ့ရ သည္မ်ားကို ေလ့လာရန္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ စိတ္မ၀င္စားေၾကာင္း။ အမွန္ျဖစ္ရမည္မွာ ေနာက္ဆံုးးရလဒ္ကိုခ်ည္း ၾကည့္မေနဘဲ သူဘယ္လိုေလ့လာဆည္းပူးခဲ့၊ ႀကိဳးစားခဲ့သည္မ်ားကို စူးစမ္းကာ သူ႔လိုျဖစ္ေအာင္ ငါလည္းလုပ္မယ္ ဟူေသာ စိတ္ထားကို ေမြးရမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ တကယ္လည္းလုပ္ၾကရန္ တိုက္တြန္းေၾကာင္း၊ အဆံုးပိတ္တြင္ ဒါ ၀ါေတာကြင္းတစ္ရြာတည္း ျဖစ္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ ဗမာတစ္ျပည္လံုး ဒီအတိုင္းခ်ည္းပဲ၊ ဗလခ်ီးနမ္းလူေတြ စုေနတဲ့ရြာဟာ ဗလခ်ီးနမ္းရြာ ျဖစ္မွာပဲ။ ဗလခ်ီးနမ္းရြာေတြ စုေနတဲ့တိုင္းျပည္ ဟာလည္း ဗလခ်ီးနမ္းတုိင္းျပည္ ျဖစ္မွာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဗလခ်ီးနမ္းတိုင္းျပည္မွာ မေနခ်င္ရင္ မင္းတို႔ကိုယ္တိုင္က စၿပီး ႀကိဳးစားၾကရမယ္ ဟု  စသျဖင့္ အရွည္ႀကီး ေျပာျပလုိက္ပါသည္။ သူတို႔မည္မွ် သေဘာေပါက္မည္၊ နားလည္သည္၊ ကြ်န္ေတာ္ေျပာသည္မ်ားကို မည္မွ်လိုက္နာ က်င့္သံုးၾကမည္ ဆုိသည္မ်ားကိုမူ ကြ်န္ေတာ္မသိပါ။

           

(၈၀) ၀ါးေတာကြင္းရြာ ေဟာေျပာပဲြ

            ေနာက္ေန႔ ေန႔လည္ပိုင္းတြင္ ဆင့္ဆိုထားသည့္အတိုင္း ရြာသားမ်ားလာၾကပါ၏။ သိေတာ္မူၾကသည့္အတိုင္း စည္းေ၀းပဲြဆိုလွ်င္ ရြာလူႀကီးအမိန္႔ကိုေၾကာက္သျဖင့္ မျဖစ္ႏိုင္လို႔သာ လာၾကရသည္။ တကယ္ေဆြးေႏြးႏိုင္၊ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္မည့္ ေယာက္်ားဘသားမ်ား၊ အိမ္ေထာင္ဦးစီးမ်ား တက္တက္ၾကြၾကြႏွင့္ စိတ္၀င္တစား လာၾကလိမ့္မည္ဟု မေမွ်ာ္လင့္ပါႏွင့္။ မည္သည့္အခါမွ လာလိမ့္မည္မဟုတ္။ ယခုလည္း လာသူမ်ားမွာ ကေလးတို႔လို႔ တဲြေလာင္းႏွင့္ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၊ အခ်ဳ႔ိကေတာ့ သူမ်ားေျပာတာ နားလည္ႏိုင္မည္ မဟုတ္သည့္ ကေလးငယ္မ်ားကို ၿပီးၿပီးေရာ လႊတ္လိုက္တာျဖစ္သည္။

            ေယာက္်ားဘသားဆုိ၍ ဤေဟာေျပာပဲြကို ဦးေဆာင္လုပ္ေပးသည့္ ရြာလူႀကီးအနည္းငယ္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ့္မိတ္ေဆြမ်ားသာရိွသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အရိုးမ်ားေသာ၊ ေခ်းခါးေသာ ေရြးမေနႏိုင္။ သည္ေလာက္လာတာ ေက်းဇူးတင္ပါဦးဟု ကြ်န္ေတာ့္မွာ အားပင္မရိွေသာ္ျငား လည္း သူတို႔ကို တတ္ႏိုင္သမွ် နားလည္ေအာင္ ေျပာျပရပါသည္။

            မေန႔ညက ကြ်န္ေတာ္ေျပာထားေသာ အရိွန္ႏွင့္ ရြာလူႀကီး ဦးျမင့္ေအာင္မွာ သူ႔ရြာသားမ်ားအား ဖိေဟာက္ေနပါသည္။ မိမိအိမ္ေခါင္းရင္းမွ ရႊံဗြက္မ်ားကို ေက်ာက္ဖို႔ဘို႔၊ ၿခံဳႏြယ္ပိတ္ေပါင္းမ်ားကို ရွင္းဘို႔၊ မရွင္းသူမ်ားကို မည္သို႔အေရးယူမည္ စသျဖင့္ ျဖစ္ပါ၏။ သူ႔ေျပာတာ နားေထာင္ရတာ ကြ်န္ေတာ္ ၾကက္သီးပင္ ထမိပါ၏။ ထို႔ေနာက္ ကြ်န္ေတာ္ ေျပာသည္။

            ကြ်န္ေတာ္က လက္ရိွရြာအေျခအေနကို စိတ္ပ်က္မိေၾကာင္း၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔ငယ္စဥ္က ရြာအေျခအေနႏွင့္ ယခုရြာအေျခအေနကို ယွဥ္ၾကည့္ႏိုင္ပါေၾကာင္း။ ရြာသားမ်ား၏ စီးပြားေရးအေျခအေနမွာလည္း ယခင္ကာလမ်ားကထက္ မ်ားစြာ ဆုတ္ယုတ္က်ဆင္းလွ်က္ ရိွေၾကာင္း။ မိမိအလုပ္ကို မိမိလုပ္ၾကရာ၀ယ္ မျဖစ္ႏုိင္လို႔ လုပ္ေနရတာထက္ ေစတနာပါပါႏွင့္ ႀကိဳးစားပမ္းစား လုပ္ၾကေစလိုေၾကာင္း။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ စင္ကာပူမွာလုပ္ရတာ တစ္ရက္လွ်င္ အနည္းဆံုး ဆယ္နာရီရိွေၾကာင္း၊ မနက္ ၇ နာရီခဲြလွ်င္ အလုပ္ထဲ ေရာက္ေနရေၾကာင္း၊ ည ၇ နာရီခဲြမွ အလုပ္ၿပီးေၾကာင္း။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာသားမ်ားအေနႏွင့္ ယခုလုပ္ေနသည္ထက္ တစ္ေန႔လွ်င္ တစ္နာရီမွ် ပိုလုပ္ၾကေစလို ေၾကာင္း၊ ေသေသခ်ာခ်ာသာ လုပ္မည္ဆိုပါက ဤတစ္နာရီသည္လည္း အမ်ားႀကီးတာသြားပါေၾကာင္း၊ (ဤတြင္ အနား၌ထိုင္ေနသူ တင္ဦးက မင္းေယာကၹ ဖိုးေသာင္းဆို တစ္နာရီပိုလုပ္ဖို႔ မေျပာနဲ႔။ တစ္ေန႔ တစ္နာရီျပည့္ေအာင္ေတာင္ အလုပ္လုပ္တဲ့ေကာင္ မဟုတ္ဘူး ဟု မၾကားတၾကား လွမ္းခနဲ႔ပါသည္။)

            အိမ္ၿခံ၀င္းမ်ားထဲတြင္ ငွက္ေပ်ာပင္စိုက္ထားက ငွက္ေပ်ာသီးစားရမည္။ သေဘၤာပင္ စိုက္ထားက သေဘၤာသီးစားရမည္၊ ဘူးပင္ စိုက္ထားလွ်င္ ဘူးသီး၊ ဘူးရြက္မ်ား စားရမည္ျဖစ္ပါလွ်က္၊ အိမ္ျခံ၀င္းမ်ား၌ ေနရာလပ္မ်ားလည္း ရိွပါလွ်က္၊ ဘာပင္မွစိုက္မထားေသာအခါ ယခု ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာတြင္ သေဘၤာသီးစားခ်င္လွ်င္ပင္ ၿမိဳ႔ေစ်းမ်ားမွ ၀ယ္ယူစားသံုးရေၾကာင္း။ ယုတ္စြအဆံုး ေဘာင္ျပင္ကာ ငရုပ္ပင္မ်ား စိုက္ထားလွ်င္ ငရုပ္သီးအလွ်ံပယ္စားရရံုမွ်မက အနီးပတ္၀န္းက်င္ ရြာမ်ားသို႔ပင္ သြားေရာက္ ေရာင္းခ်ႏိုင္ေၾကာင္း။

            ယခု ကြ်န္ေတာ္တို႔ရြာ၌ ျဖစ္ေနသည္မွာ ဧည့္သည္လာလို႔ ထမင္းေကြ်းလိုလွ်င္ပင္ ၾကက္ဥကို ကြင္းေကာက္ေစ်းမွ မွာယူခ်က္ျပဳတ္ ရေၾကာင္း။ ဤသည္မွာ ေတြးတတ္လွ်င္ အလြန္ရွက္ဖြယ္ကိစၥျဖစ္ေၾကာင္း။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ငယ္စဥ္က ၾကက္သား၊ ၀က္သားဟူသည္ ရွားပါး ပစၥည္းမဟုတ္။ မၾကာခဏ စားရတတ္ေသာ္လည္း ယခုအခါ တစ္လေနလို႔ အသားဟင္းတစ္ခြက္မစားရဟု ဦးေလး၀င္းျမင့္က ေျပာသည္ကို သိရေသာအခါ အလြန္အံ့ၾသမိေၾကာင္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ မိမိအိမ္တြင္ ၾကက္၊ ဘဲမ်ားမေမြးၾကသည္ကို နားမလည္ႏိုင္ေၾကာင္း။ အကယ္၍သာ ၾကက္မ်ားေမြးထားပါက မိမိလည္းၾကက္ဥလိႈင္လႈိင္စားရမည့္အျပင္ ဆိုင္တည္ကာပင္ ေရာင္းခ်ႏိုင္ေၾကာင္း။

            စိုက္စရာ ေမြးစရာ ေနရာပင္မရိွေသာ္လည္း စင္ကာပူတြင္ ၾကက္သား၊ ၾကက္ေၾကာ္ဆိုသည္ကို မုန္းေအာင္စားရေၾကာင္း၊ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔မွာ ထမင္းစားၿပီးလွ်င္ ပန္းသီး၊ သစ္ေတာ္သီး၊ ဖရဲသီး၊ စပ်စ္သီး စသည္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို စားေလ့ရိွေၾကာင္း။ အာဟာရ ျပည့္၀သည့္အခါ လူလည္းက်န္းမာေၾကာင္း။ မက်န္းမာသည့္အခါ ကုန္က်ရမည့္ ေဆးဘိုးသည္ က်န္းမာေရးအတြက္ စားလုိက္သည့္ အစားအေသာက္ဖိုးထက္ အဆမတန္ ပိုမိုမ်ားျပားပါေၾကာင္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စားသင့္စားထုိက္သည္မ်ားကို စားႏုိင္ေအာင္ မိမိဘာသာ ႀကိဳးစားၾကရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ 

            ခုန ရြာလူႀကီး ဦးျမင့္ေအာင္ေျပာသြားသည့္ ရြာလမ္းမႀကီးမွ ရႊံ႔ဗြက္မ်ားကိစၥတြင္ လူႀကီးက ၿခိမ္းေျခာက္ေျပာရသည္မွာ အင္မတန္ ရွက္စရာေကာင္းေၾကာင္း၊ ရပ္ရြာအေရးမွာ လူႀကီးက အာဏာႏွင့္ေျပာမွ လုပ္ရမည့္ကိစၥမဟုတ္ဘဲ မိမိအသိႏွင့္ မိမိလုပ္ရမည့္ ကိစၥမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း။ ညေနဘက္ ေခ်ာင္းထဲတြင္ ေရခ်ိဳးၿပီး ျပန္အလာ ေက်ာက္စရစ္တစ္ျခင္းစာေလာက္ လူတိုင္းဆဲြလာဘို႔ရာ မည္မွ်ပင္ပန္းသည့္ ကိစၥမဟုတ္ေၾကာင္း၊ လူတိုင္းသာ မိမိအိမ္ေခါင္းရင္းလမ္းကို ဤသို႔ေက်ာက္ခဲဖို႔မည္ဆုိပါက ရြာလမ္းမႀကီးမွာ ျဖဴးေနမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထို႔ျပင္ ရြာအတြင္း ေပါင္းျမက္မ်ား သုတ္သင္ရွင္းလင္းေရးမွာလည္း ရြာရိွလူငယ္မ်ား စုေပါင္းလွ်က္ တစ္ပတ္တစ္ခါ၊ တစ္လတစ္ခါေလာက္ ရွင္းလင္း ေပးလွ်င္ တစ္ရြာလံုး သန္႔ရွင္းသပ္ယပ္ေနမည္ျဖစ္ေၾကာင္း။

            ကြ်န္ေတာ္တို႔ငယ္စဥ္က အိမ္မ်ားမွာ ၀င္းႏွင့္ၿခံႏွင့္ရိွေသာ္လည္း ယခုအိမ္ၿခံ၀င္းမ်ားမွာ ပ်က္စီးယုိယြင္းေနသည္ကို မည္သူမွ ဂရုစိုက္ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ျခင္းမရိွသျဖင့္ ရြာႀကီးမွာ စုတ္ဖရာဇာႀကီး ျဖစ္ေနေၾကာင္း။ မိမိတို႔သာ ေနခ်င္သလို ေနေနၾကသည္မဟုတ္ဘဲ မိမိတို႔ ကေလးသူငယ္မ်ားကိုလည္း လိမၼာယဥ္ေက်းလာေအာင္ သြန္သင္ဆံုးမေပးဘို႔ အားနည္းေနေၾကာင္း၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကလည္း ကေလးမ်ားအတြက္ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္ရက္မ်ားတြင္ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာသင္တန္းမ်ား ေပးသင့္ပါလွ်က္ ဘာမွ မလုပ္ေပးေၾကာင္း၊ ယုတ္စြအဆံုး ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဆုိတာေတာင္ ဘာမွန္းမသိေၾကာင္း။ ကြ်ႏု္ပ္ကိုသာ ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဘုရားမ်ားထဲမွ ဆယ္ဆူျပည့္ေအာင္ ေရျပႏုိင္သူရိွပါက ဤေရွ႔တြင္ခ်ထားသည့္ ခုနစ္သိန္းေလာက္တန္ေသာ ကင္မရာကို ဆုခ်မည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ ေရတြက္ျပႏိုင္သူမ်ားရိွပါက ယခု ခ်က္ျခင္းထၿပီး ေရတြက္ျပလုိ႔ရေၾကာင္း၊ ဤသို႔ေရတြက္ျပႏိုင္သူမ်ားအား ဤကင္မရာကို ခ်က္ခ်င္းေပးလုိက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊  ကိုယ္ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာ၊ ဘာလဲဆိုတာ က်က်နနသိေအာင္ ေလ့လာၾကေစလိုေၾကာင္း။

            ရြာမွလူမ်ားမွာ ေဟးလား၀ါးလားႏွင့္ အခ်ိန္မ်ားျဖဳန္းတီးေနၾကေၾကာင္း၊ အခ်ိန္ဆိုသည္မွာ ဘာမွမလုပ္လည္း ကုန္သြားမည္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အျမဲေလ့လာႀကိဳးစားေနသူႏွင့္ ဘာမွမလုပ္သူ အလြန္ကြာေၾကာင္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးရိွစြာအသံုးခ်ၾကရန္၊ ရပ္ရြာ ဖံြ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးအတြက္ ေစတနာထားကာ အားႀကိဳးမာန္တက္ လုပ္ၾကပါရန္ - - -

            ကြ်န္ေတာ္ေျပာတာ တစ္နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ ၾကာပါသည္။ သူတို႔ေတာ့ ဘယ္ေလာက္နားလည္သည္မသိ။ တစ္ခါတစ္ခါ တစ္ေထာင့္ မွ ကေလးငိုသံ ၿဗဲကနဲထြက္လာကာ ဟဲ့ေကာင္ေလး၊ တိတ္တိတ္ေနစမ္း၊ ဟုိမွာ နင့္အေဖေျပာလို႔မၿပီးေသးဘူး ဟု ေငါက္သံလည္း ၾကားရပါေသး၏။ ကြ်န္ေတာ္ေလရွည္ေနသည္ကို စိတ္တိုေနသူ သားသည္အေမမွာ ထျပန္လို႔ကလည္း မရသျဖင့္ သူ႔ေဒါသမ်ားကို သားျဖစ္သူထံ စုခ်လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အလိုလိုေနရင္း ေခါင္းႀကိမ္းရပါေသး၏။

            ကြ်န္ေတာ္ေျပာတာ သူတို႔မည္မွ် နားဖာေပါက္သနည္းဆိုလွ်င္ ယခု ၂၀၁၂ ထိတိုင္ ရြာမွာ တိုးတက္မလာသည့္ျပင္ ပိုပို ဆိုးလာတာသာ မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႔ ေတြ႔ရပါေလ၏။

(၈၁) စင္ကာပူတစ္ေခါက္ ေရာက္ရျပန္ျခင္း

            အိမ္တြင္ ေအးေအးေဆးေဆးေနသည္ ဆိုေသာ္ျငား စင္ကာပူအလုပ္သတင္းလည္း နားေထာင္ရေသးသည္။ သူတို႔ဘက္မွ မဆက္သြယ္ေတာ့ ကိုယ္ဘဲ ဥစၥာရင္လို၊ ဥစၥာရင္ခဲ လွမ္းဆက္ရသည္။ ဟိုက္ရွားဘား၊ ႀကိဳက္တဲ့အခ်ိန္ လာလို႔ရသည္ ဆုိပါလား။ ရံုးမွ ကုလားမႀကီးက ျပန္ေျပာသည္။ သည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္လည္း အခ်ိန္မဆဲြေတာ့ဘဲ ေရာက္တာလည္း ၂ လ ျပည့္ေတာ့မည္မို႔ စင္ကာပူ ျပန္ထြက္ရန္ ျပင္ဆင္ရျပန္သည္။ မမတို႔ကေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ငါးပိေၾကာ္ေၾကာ္ျခင္း၊ ငါးေျခာက္၊ ၀က္သားေျခာက္မ်ားလုပ္ျခင္း၊ လဖက္ပဲျခမ္းမ်ား၀ယ္ျခင္း စသည္တို႔ႏွင့္ အလြန္အလုပ္ရႈပ္ ေနပါေတာ့သတည္း။ သူတို႔လုပ္ကိုင္ေနတာၾကည့္ရင္း ကြ်န္ေတာ့္မွာ သက္ျပင္းေမာႀကီးကို ၀ႉးကနဲမႈတ္ထုတ္လွ်က္ အင္း၊ အိမ္ျပန္လာလိုက္။ သူမ်ားတိုင္းျပည္သြား အလုပ္လုပ္လုိက္။ ဒီသံသရာက ဘယ္ေတာ့မ်ားမွ လြတ္မွာပါလိမ့္ဟု မသက္မသာ ေတြးေနမိပါသည္။

            ကြ်န္ေတာ္ေဗဒင္ပညာ ေလ့လာလိုက္စားစဥ္က ၁၂ တန္႔ဘာ၀တြင္ ရပ္တည္ေသာ တနလၤာၿဂိဳဟ္သည္ ဇာတာရွင္အား ႏိုင္ငံရပ္ျခား သို႔မဟုတ္ မိမိေမြးရပ္ေျမႏွင့္ ေ၀းရာအရပ္သို႔ ပို႔ေပးလိမ့္မည္ ဟု မွတ္သားရပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကြ်န္ေတာ့္မွာ မိမိဘယ္ေန႔ေမြးသည္ကို အတိအက်မသိရကား ကိုယ့္ဇာတာကိုယ္ မဖဲြ႔ႏိုင္သည့္ဘ၀ ျဖစ္ရေခ်သည္။ သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ့္ဇာတာတြင္ တနလၤာၿဂိဳဟ္သည္ ၁၂ တန္႔ ရပ္မည္မွာ ေသခ်ာလွပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ကြ်န္ေတာ့္မွာ လူမွန္းသိတတ္စကတည္းက ေမြးရပ္ေျမႏွင့္လည္းေကာင္း၊ မိသားစုႏွင့္လည္းေကာင္း ၾကာရွည္စြာ အတူေနရသည္ဟူ၍ မရိွဘဲ မိသားစုႏွင့္ ခဲြေနရသည့္အခ်ိန္သာ မ်ားေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုပင္ စင္ကာပူေရာက္တာ ၇ ႏွစ္ျပည့္ေတာ့မည္။ သည္ခုနစ္ႏွစ္အတြင္း မိသားစုဆီျပန္ေနရတာ ၇ လ ပင္ မျပည့္တတ္ေသးပါ။

            ခုေခတ္ေရာက္မွသာ အေတြးအေခၚအယူအဆေတြ ကေျပာင္းၿပိ ကေျပာင္းျပန္ျဖစ္လွ်က္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားသြားရျခင္းကို ကံေကာင္းသည္ဟု မွတ္ယူၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ေရွးေခတ္လူႀကီးမ်ားကမူ မိသားစုႏွင့္ခဲြကာ အေ၀း၌ေနရျခင္းကို ကံဆုိးမိုးေမွာင္က်ျခင္းဟု ယူဆပါသည္။ သို႔မို႔ေၾကာင့္သာ တနလၤာ (စန္း) ၿဂိဳလ္ - ၁၂ တန္႔ရပ္ျခင္းကို ႏိုင္ငံျခားခရီးဟု သတ္မွတ္တာ ျဖစ္ပါသည္။ ၁၂ တန္႔ဟူသည္ ဗ်ာယဘာ၀ ျဖစ္၏။ ဗ်ာယ ဟူသည္ ျမန္မာလို ပူေဆြးေသာကေရာက္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ တနလၤာၿဂိဳလ္ဟူသည္ မိမိကို တစ္နည္းအား ျဖင့္ မိမိ၏ ကံၾကမၼာကို ကိုယ္စားျပဳသည္။

            ထိုအခါ မိမိ၏ ကံၾကမၼာၿဂိဳဟ္ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ေနရသည္ ဆုိကတည္းက ေကာင္းႏိုင္ပါေတာ့မည္ေလာ။ ႏုိင္ငံရပ္ျခားတြင္ ေရာက္ရိွေနထိုင္ အလုပ္လုပ္ေနရေသာ ကြ်ႏု္ပ္တို႔သည္လည္း မိမိ မိသားစုကို အခ်ိန္ႏွင့္အမွ် သတိရ တမ္းတေနၾကသူခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါ သည္။ သုိ႔တိုင္ ျမန္မာျပည္မွ အဆီအႏွစ္မ်ားကို စားကာ ခ်မ္းသာေနၾကသျဖင့္ ျမန္မာျပည္ႀကီးကို ခ်စ္လွခ်ည္ရဲ့ဟု ေအာ္ဟစ္ေနသူမ်ား က  မိသားစု စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ႏိုင္ငံျခားတြင္ သြားေရာက္အလုပ္လုပ္ေနရသူ ကြ်န္ေတာ္တို႔ကို က်ဳပ္တို႔ကေတာ့ ခင္ဗ်ားတို႔ကို ကိုယ့္တိုင္းျပည္မခ်စ္လို႔ သြားၾကတဲ့သူေတြလို႔ ဒီလိုပဲဲ ျမင္တယ္ ဟု ဆိုၾကပါေသးသည္။ ကြ်န္ေတာ္ ပံုျပင္ေျပာတာ မဟုတ္ပါခင္ဗ်ား။ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ အလြန္ရင္းႏွီးသည့္ က်ိက်ိတက္ ခ်မ္းသာသူ သူေဌးႀကီးတစ္ဦးက ကြ်န္ေတာ့္မ်က္ႏွာကို ေစ့ေစ့ၾကည့္လွ်က္ေျပာတာ ခံရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႔ခံစားေနရေသာ ေ၀ဒနာကို ကိုယ္ခ်င္းမစာ၊ သည္ကဲ့သို႔ေျပာရက္သူမ်ားအား ကြ်န္ေတာ္ အလြန္ စိတ္ကုန္မိပါသည္။

           

            သည္လိုႏွင့္ပင္ ေပ်ာ္ရာမွာ မေနရ၊ ေတာ္ရာမွာေနရ ဟူေသာစကားကုိ ႏွလံုးမူကာ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၁၁ ရက္ေန႔တြင္ စင္ကာပူတစ္ေခါက္ ျပန္ေရာက္ရျပန္ပါေတာ့သည္။

            စင္ကာပူျပန္ေရာက္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္မွာ အခန္းမငွားရေသးသျဖင့္ ကိုႏြယ္၀င္းကို အကူအညီေတာင္းကာ သူ႔ထံကပ္ေနရသည္။ သူတို႔ေနသည္မွာ သူအလုပ္လုပ္ေသာ သေဘၤာက်င္းထဲတြင္ပင္ ျဖစ္၏။ သေဘၤာက်င္းက ေသးေသးေလးဆိုေတာ့ စည္းမ်ဥ္းစည္းကမ္းေတြ သိပ္မတင္းက်ပ္။ ေနာက္ၿပီးသူတို႔က သည္မွာ လုပ္တာၾကာၿပီဆိုေတာ့ သူေဌးက သူတို႔ကို သေဘၤာက်င္းတစ္ခုလံုး ယံုၾကည္စြာ လဲႊအပ္ထား တာျဖစ္သည္။ သည့္အတြက္ သူ႔ဆီ ကြ်န္ေတာ္ေခတၱလာေရာက္ တည္းခုိေနထိုင္ေရးမွာ ဘာမွ ျပႆနာမရိွ။

            ျပႆနာရိွသည္က ယခင္လုပ္ခဲ့ေသာ ကုမၸဏီတြင္ ေနသည့္အိမ္၌ ပစၥည္းမ်ားထားခဲ့မိတာ ျဖစ္သည္။ ထုိအိမ္သို႔ ကြ်န္ေတာ္သြား ေတာ့ ေဘးနားအိမ္က ကုလားေလးက လာေျပာသည္။ ေဟး၊ မင္းျပန္လာၿပီလား။ မင္းနဲ႔အတူေနတဲ့ တရုတ္ေတာ့ မရိွေတာ့ဘူး။ အိမ္ရွင္က ႏွင္ခ်လိုက္ၿပီ။ ငါလည္းသူတို႔ ဘယ္ေျပာင္းသြားသလဲဆိုတာ မသိဘူး။ မင္းသူ႔ဆီသာ ဖံုးဆက္ေပေတာ့ ဟု ဆို၏။

            ကြ်န္ေတာ့္တြင္ခ်မ္းသာသမွ် ပစၥည္းအားလံုးကို သည္တြင္ထားခဲ့သည္ျဖစ္ရာ ကြ်န္ေတာ့္မွာ ေခါင္းနားပန္းမ်ား ႀကီးသြားရပါေလ၏။ သို႔ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္လည္း ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္အတူေနခဲ့သူ အ,ဟို ထံဖံုးဆက္ရသည္။ ေတာ္ပါေသး၏။ ဖံုးက လြယ္လြယ္ကူကူေခၚလို႔ရသည္။ အ,ဟိုႏွင့္ ဖံုးအဆက္အသြယ္ရေတာ့ သူက ဆဲသည္။ ကာနီနာ၊ မင္းျပန္ခါနီး ဖံုးေတြ မဟားတရား ဆက္သြားတယ္မဟုတ္လား။ ငါ ဖံုးဘိုးေတြ အမ်ားႀကီးေပးလုိက္ရတယ္။ ျပန္ေလ်ာ္ေပး ဟု ဆုိ၏။ ထိုအခါမွ ကြ်ႏ္ုပ္မွာ ၀မ္းသာအားရႏွင့္ မပူပါနဲ႔ကြာ၊ ငါဖံုးရံုး သြားေမးၿပီးပါၿပီ။ ငါမင္းကို ဖံုး ဘီလ္ျပၿပီး ငါဆက္ထားသမွ် အကုန္ျပန္ေပးပါ့မယ္။ မင္းသာ င့ါပစၥည္းေတြ ဘယ္မွာထားတယ္ဆိုတာ ေျပာပါ ဟု အေပးအယူ လုပ္ရသည္။ သူက ဖံုးနံပါတ္တစ္ခုေပးကာ မင္းအဲဒီမွာ သြားယူေခ် ဟု ဆိုသည္။

            သူေပးေသာဖံုးနံပါတ္သုိ႔ဆက္ရာ သူတို႔က လိပ္စာေပးၿပီး ဒီမွာလာယူဟု ဆို၏။ ထိုသူတို႔မွာ စင္ကာပူမွ အိမ္ေထာင္စုမ်ား တစ္အိမ္မွ တစ္အိမ္ေျပာင္းရာတြင္ ပစၥည္းေရႊ႔ေျပာင္းေပးသူ Home Mover မ်ား ျဖစ္၏။ အ,ဟိုမွာ ဟုိအိမ္က ႏွင္ထုတ္လိုက္ေတာ့ သူ႔သူငယ္ခ်င္းအိမ္ သြားေနသည္။ သို႔ေသာ္ အတန္မ်ားျပားလွေသာ ကြ်န္ေတာ့္ပစၥည္းမ်ား ယူသြားလို႔မျဖစ္။ ထို႔ေၾကာင့္ home mover မ်ား ေခၚကာ သူတို႔ထံအပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

            ကြ်န္ေတာ္လည္း လိပ္စာအတိုင္းသြားယူေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ပစၥည္းမ်ားမွာ မ႑ပ္ထဲတြင္ ဟိုတခ်ိဳ႔၊ သည္တစ္၀က္ အျပန္႔သား ေတြ႔ရပါေလ၏။ အားလံုးစံုပါသည္။ သို႔ေသာ္ ပရင္တာမေတြ႔။ အ,ဟိုကုိ ဖံုးဆက္ေတာ့ သူက ပရင္တာကို သူယူထားသည္။ သူ႔ဆီလာယူပါ ဆို၏။ ကြ်န္ေတာ္လည္း သူ႔ထံ ဖံုးဘိုးမ်ားေပးရင္း၊ ပရင္တာလည္း ယူရင္း သြားပါသည္။ အားလံုးေခ်ာေခ်ာေမာေမာပင္ ျဖစ္၏။ ကြ်န္ေတာ့္ ပစၥည္းအားလံုးကို ေခတၱတည္းခိုေနရာ ကိုႏြယ္၀င္းထံ သယ္လာခဲ့သည္။ အလြန္ထူထဲေလးလံလွေသာ ေမြ႔ရာ၊ ေခါင္းအံုးႏွင့္ ေစာင္မ်ားကို ေတာ့ မင္းတို႔ဘဲယူလိုက္ေတာ့ဟု ထားပစ္ခဲ့သည္။

            ကိုႏြယ္၀င္းတို႔က ကြန္တိန္နာႏွင့္ေနတာ ျဖစ္သည္။ အလြန္လြတ္လပ္လွ၏။ သူတို႔တစ္သိုက္မွာ ဟင္းခ်က္ေကာင္းသူမ်ား ျဖစ္ရကား ကြ်န္ေတာ့္မွာ အလကားလည္းေနရေသး။ ထမင္းကိုလည္း ဟင္းေကာင္းေကာင္းႏွင့္ စားရေသး ျဖစ္္ရာ ကိုႏြယ္၀င္းႏွင့္ အေပါင္းအပါ သူငယ္ခ်င္းတစ္သိုက္ကို အလြန္ေက်းဇူးတင္ရပါသည္။

            ေအးဂ်င့္ႏွင့္အိမ္ရွာရာ တစ္ပတ္၊ ဆယ္ရက္ခန္႔ၾကာေသာ္ အိမ္ငွားလို႔ရပါသည္။ အိမ္ငွားရတာလည္း တစ္ဒုကၡျဖစ္၏။ ပထမ လိုက္ၾကည့္ေသာ အိမ္မ်ားမွာ ကုလားအိမ္၊ မေလးအိမ္ စသည္တို႔ျဖစ္သည္။ သူရို႔အိမ္ခန္းမ်ားမွာ အတန္ ညစ္ပတ္ ေမွာင္မဲလွသည္ျဖစ္ရာ ကြ်န္ေတာ္မႀကိဳက္။ သန္႔ေသာ တရုတ္အိမ္ေတြ႔ေတာ့လည္း မင္းက မေလးလား၊ ဆိတ္သားစားသလား။ ထမင္းခ်က္စားတတ္သလား။ အလုပ္ကို ဘယ္အခ်ိန္သြားသလဲ။ အိမ္ကို ဘယ္အခ်ိန္ ျပန္လာသလဲ။ စေနတနဂၤေႏြပိတ္ရက္ေတြ အိမ္မွာဘဲ အျမဲေနသလား၊ အျပင္ထြက္တတ္သလား၊ ည အိမ္ျပန္ခ်ိန္ ေနာက္က်တတ္သလား စသျဖင့္ ေမးခြန္းေပါင္းစံု ေမးေလရာ ကြ်ႏ္ုပ္မွာ သည္းမခံႏိုင္။ ၀မ္းနည္းပါ၏၊ ဤမွ် ေခ်းမ်ားေသာအိမ္တြင္ ငါမေနလိုပါ ဟု ျပန္လာခဲ့သည္။ ေအးဂ်င့္က သူတို႔က ခုမွ လင္မယား ညားခါစကြ။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔မယားကို စိတ္မခ်လို႔ ေမးေနတာ ဟု ဆုိပါသည္။

            ေနာက္ေတာ့ ရွာရြန္ဆိုသူ တရုတ္ေအးဂ်င့္ အဖြားႀကီးက မင္း၊ မပူနဲ႔ ဒီအိမ္ဟာ မင္းနဲ႔ အသင့္ေတာ္ဆံုးဘဲ ဆိုကာ ဘြန္ေလးဘူတာ အနီးရိွ အိမ္တစ္အိမ္သို႔ လုိက္ျပသည္။ ျမန္မာအိမ္ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္ရွာရတာ စိတ္ကုန္လွၿပီျဖစ္ေသာ ကြ်န္ေတာ္လည္း ဘာမွမေျပာေတာ့ဘဲ တစ္ခါတည္း စာခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ အိမ္ရွင္မ်ားမွာ ဦးသိန္းေအာင္ ႏွင့္ အန္တီၾကဴး ျဖစ္သတည္း။ Blk 663D, ၁၆ ထပ္တြင္ ျဖစ္၏။ သူတို႔က ခုမွ အိမ္၀ယ္ၿပီး ေျပာင္းလာခါစ ျဖစ္သည္။ အိမ္ရသည္ႏွင့္ ကြ်န္ေတာ္လည္း ကိုႏြယ္၀င္းတို႔ကို ေက်းဇူးစကားဆိုကာ ေျပာင္းလာခဲ့ပါသည္။ 

ဆက္ပါဦးမည္။

ေအးၿငိမ္း

၁၈-၆-၂၀၁၂၊ သန္းေခါင္ေက်ာ္ ၀၀း၁၉ နာရီ

Blk 663D, Jurong West St 65

#15-233

Singapore 644663

Email: y_nyein@yahoo.com.sg, aye475@gmail.com

Tel: 97303027

http://shwenyein.blogspot.com