ဘ၀ေနနည္း အႏုပညာ (၁)

အခ်ီး

စေန၊ တနဂၤေႏြ ညေနပိုင္း ထမင္းစားၿပီး ၇ နာရီေလာက္မွ ၉ နာရီေလာက္ထိ တူမမ်ားကို ျမန္မာျပကၡဒိန္အေၾကာင္း၊ နကၡတၱေဗဒအေၾကာင္း၊ ယခု ဘ၀ေနနည္း အႏုပညာအေၾကာင္း ကြ်န္ေတာ္ ေျပာျပပါသည္။ ထိုအေၾကာင္းမ်ားကို 

ယခု ဘ၀ေနနည္း အႏုပညာဟု လူအထင္ႀကီးေအာင္ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ေခါင္းစဥ္တပ္လွ်က္ မိတ္ေဆြတို႔၏ သားသမီး ေျမးျမစ္မ်ား၊ တူ၊ တူမမ်ားအား ျပန္လည္ေဖာက္သည္ခ်ႏုိင္ေစရန္ ေရးပါမည္။ အေသးစိတ္ေရးမွာ ျဖစ္သည့္အတြက္ ေတာ္ေတာ္ ရွည္ခ်င္ရွည္ပါလိမ့္မည္။ (ေခါင္းစဥ္တူေသာ္လည္း ဆရာျမသန္းတင့္ ဘာသာျပန္ထားေသာ ဘ၀ေနနည္းအႏုပညာ ႏွင့္မတူပါ။ သီးျခားျဖစ္၏။ ကြ်န္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာက ညႊန္ျပေသာ ဘ၀ေနနည္း အေၾကာင္းေျပာျပမွာ ျဖစ္ပါသည္။)

ကြ်န္ေတာ္ေတြးပံုေျပာပံုဆုိပံုမ်ားသည္ အျခားသူမ်ားေတြးပံု၊ ေျပာပံု၊ ဆုိပံုမ်ားႏွင့္မတူေၾကာင္း ကြ်န္ေတာ္ေရးထားသည့္ စာမ်ားကို ဖတ္မိသူမ်ား သတိျပဳမိပါလိမ့္မည္။ ယခုကြ်န္ေတာ္ေျပာျပမည္မ်ားမွာလည္း အျခားသူမ်ား လက္ခံက်င့္ႀကံ၊ လုပ္ကိုင္ ေနၾကသည္မ်ားႏွင့္ အေတာ္ကဲြလဲြပါလိမ့္မည္။ ကြ်န္ေတာ္ႏွင့္ သေဘာထားမတိုက္ဆိုင္သူမ်ား မဖတ္ပါႏွင့္။ ႀကိဳက္သူမ်ားသာ ယူပါဟု ႀကိဳတင္ အသိေပးလိုပါသည္။ သူမ်ားတကာေတြ နိစၥဒူ၀ လုပ္ကိုင္ေနသည္မ်ားကို ပိႆာေလးႏွင့္ ေဘးပစ္သလို ေျပာမွာ ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ ကြ်န္ေတာ္ယူဆသည္မ်ားမွာ ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ပိုင္ အယူအဆမဟုတ္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာခဲ့သည္ကို လိုက္နာ လုပ္ေဆာင္ျခင္းမွ်သာျဖစ္ေၾကာင္းလည္း ေျပာလိုပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ၀ါဒမွာ ၀ိဘစၦ၀ါဒ (ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာ သံုးသပ္သည့္၀ါဒ) ျဖစ္၏။ အဘယ္ကိုရည္၍ ေျပာသနည္း။ ကာလာမသုတ္ကို ရည္ညႊန္း၍ ေျပာပါသည္။ ကာလာမသုတ္အေၾကာင္း မသိေသးသူမ်ား ရွာဖတ္ၾကပါ။

            ယခုကြ်န္ေတာ္ေျပာသည္မ်ားမွာလည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္မ်ားကို ကေလးေတြနားလည္ေအာင္ အရပ္စကားႏွင့္ ျပန္ေျပာျပျခင္းမွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။

            အဘယ္ေၾကာင့္ ကေလးမ်ား၊ လူငယ္မ်ားကိုရည္ညႊန္းရပါနည္းဟူမူ အရိုးရင့္သြားသည့္ လူႀကီးမ်ားမွာ ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲရန္ မလြယ္ေတာ့ေသာေၾကာင့္ ေျပာလဲအလကားပဲဆိုကာ သူတို႔ကို ေဘးဖယ္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

            တူမမ်ားကိုေျပာသည့္အတိုင္း စကားေျပာဟန္ျဖင့္ ေရးပါမည္။ တစ္ပတ္တစ္ခါ ေျပာျခင္းျဖစ္သျဖင့္ တစ္ပါတ္တစ္ခါ ေရးပါမည္။

(အထူးမွတ္ခ်က္။       ။ ယခုေရးမည္မွာ ကြ်န္ေတာ့္တူမမ်ားအား သြန္သင္ဆံုးမသည္မ်ားကို ျပန္လည္ေဖာက္သည္ခ်တာသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာခဲ့ပါသည္။ စာရႈသူမိတ္ေဆြမ်ား ကြ်န္ေတာ့္ကို ဆရာႀကီးလာလုပ္တယ္ ထင္မွာစိုးသည့္အတြက္ ျဖစ္ပါ၏။)

(၁)

            လာ၊ ငါ နင္တို႔ကို ဘ၀ေနနည္း အႏုပညာအေၾကာင္းေျပာျပမယ္။ နင္တို႔က လူ႔ဘ၀ထဲကို အစစ္အမွန္ေရာက္ေသးတာ မဟုတ္ဘူး။ အခုမွ လူ႔ဘ၀ထဲမွာဘယ္လိုေနရမယ္၊ ထိုင္ရမယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္းေတြကို ေလ့လာတဲ့ အရြယ္ပဲ ရိွေသးတယ္။ ဒီေတာ့ လူ႔ေလာကထဲေရာက္တဲ့အခါ လူေတြနဲ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံတဲ့အခါ၊ လူ႔ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးကို ဘယ္လိုမွန္မွန္ကန္ကန္ ေနသြားရမလဲဆိုတာ အင္မတန္ အေရးႀကီးတဲ့အတြက္ ငါ နင္တို႔ကို အဲဒီအေၾကာင္းေတြ နည္းနည္းခ်င္း ေျပာျပမယ္။ မွတ္လဲထား။ လက္ေတြ႔လည္း က်င့္။

            ခု နင္တို႔ ေက်ာင္းတက္ၿပီး စာသင္ေနတာ ဘာအတြက္လဲ။ ဦးႀကီးအေနနဲ႔ ဒီေလာက္ပိုက္ဆံေတြ အကုန္ခံၿပီး နင္တို႔ကို စင္ကာပူေခၚေက်ာင္းေနခိုင္းတာ အလကားမဟုတ္ဘူး။ နင္တို႔ေနာင္ေရးအတြက္ ထမင္းစားလက္မွတ္တစ္ခုရေအာင္ ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ထက္ အမ်ားႀကီးပိုတယ္။ သူမ်ားေတြ ေနတာထိုင္တာ စားတာေသာက္တာ၊ သြားတာလာတာ၊ လုပ္ပံုကိုင္ပံု ေျပာဆိုက်င့္ႀကံပံုေတြကို အတုခိုးၿပီး သူမ်ားေတြထက္ ပိုသာေအာင္၊ ေတြးတတ္ေခၚတတ္ေအာင္၊ လူလိုသူလို ေနတတ္ေအာင္ ေလ့လာသင္ယူေစခ်င္လို႔ဘဲ။

            ငါ ဒီလာေက်ာင္းတက္တာ အလုပ္ရရံုတစ္ခုထဲအတြက္ပဲ ဆုိရင္ေတာ့ ဦးႀကီးပိုက္ဆံကုန္ရက်ိဳးမနပ္လွေပဘူး။ အလုပ္ရရံု ေလာက္အတြက္ေတာ့ စင္ကာပူလာစရာ လိုမလား။ ျမန္မာျပည္မွာဘဲ ေက်ာင္းတက္ၿပီး အလုပ္လုပ္ရင္ေရာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးတဲ့လား။

နင္တို႔ ေက်ာင္းသာၿပီးသြားတယ္။ တျခားသူေတြနဲ႔ ဘာမွမထူးဘူး။ ေယာယိမ္းလုိက္ ဘသားယိမ္းလိုက္ဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္ ဦးႀကီး သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ အကုန္အက်ခံေက်ာင္းထားရေပက်ိဳး မနပ္ေပဘူး။

            အဲဒီအတြက္ နင္တို႔ကို ဦးႀကီးက ဘ၀ကို အက်ိဳးရိွရိွ ဘယ္လိုေနရထုိင္ရမလဲ ဆိုတာ ေျပာျပတာဘဲ။

(၂)

            The grass is always green on the other side. ဆိုတဲ့အဂၤလိပ္စကားရိွတယ္။ ျမန္မာလိုဆိုရင္ေတာ့ အေမေက်ာ္၊ ေဒြးေတာ္လြမ္းတာဘဲ။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ဘ၀ကို ဘယ္လိုတန္ဘိုးရိွေအာင္ ေနရမလဲလို႔ ညႊန္ျပထားတာေတြ အမ်ားႀကီးရိွတယ္။ ကိုယ့္ဆီကဟာေတြေတာ့ သိေအာင္မႀကိဳးစား၊ သူမ်ားဟာေတြကိုပဲ အထင္ႀကီးတယ္၊ လိုက္အတုခိုးခ်င္တယ္ဆိုရင္ အဲဒါ ေဒြးေတာ္လြမ္းတာပဲ။ အဲဒါကိုေသေသခ်ာခ်ာ နားလည္ဘို႔လိုတယ္။ အဂၤလိပ္လိုေရးထားတာေတြကိုပဲ အထင္ႀကီးေနဘို႔မဟုတ္ဘူး။ ဘာတဲ့။ ဆရာေမာင္အံ့ ေရးထားတာေတာင္ရိွေသးတယ္။ ဗုဒၶဘာသာက ညႊန္ျပေသာ လူမႈေရးက်င့္၀တ္မ်ား ထင္ပါရ့ဲ။ ငါ အသက္ ၃၀ ေလာက္က ဖတ္ထားတာ။ ၾကာၿပီဆုိေတာ့ ေမ့ေတာင္ေနၿပီ။ အိမ္ျပန္ေရာက္ရင္ ဦးႀကီးစာအုပ္စင္ထဲမွာ ရွာဖတ္ၾကည့္။

            အခု နင္တို႔ကို အဲဒီအေၾကာင္း ေျပာျပမယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္။ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာကတရားဆိုေပမဲ့ လူသား အားလံုးနဲ႔ဆုိင္တယ္။ တရားတစ္ခုဟာ လူတိုင္းအတြက္ မွန္ေနမွ ဓမၼလို႔ ေခၚတယ္။ ဒီနားမွာေတာ့မွန္ပါရဲ့။ ဟိုလူ႔အတြက္ေတာ့ ခြ်င္းခ်က္ဆိုရင္ အဲဒါဟာ ဓမၼမျဖစ္ႏုိင္ဘူး။

            နင္တို႔ကို တစ္ေယာက္ေယာက္က နင္တို႔ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အႏွစ္သာရက ဘာလဲလို႔ ေမးလာခဲ့ရင္ ဘယ္လိုေျဖမလဲ။  သိပ္ေရွေရွေ၀းေ၀းမွတ္ရမွာပ်င္းရင္ တစ္ေၾကာင္းပဲမွတ္ထား။ နင္တို႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသြားတိုင္း တရားနာတိုင္း နာရတဲ့၊ ၾကားရတဲ့ ဟာ။ ဘာတဲ့လဲ။

            ‘အပၸမာေဒန၊ သမၸာေဒထ’ မေမ့ၾကနဲ႔။ သတိနဲ႔ေနၾက။ ဒါပဲ။ အဲဒါေလးပဲမွတ္ထား။ လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ ကိုယ္ ဘာလုပ္ ေနသလဲဆိုတာ ကိုယ္သိေနဘို႔ပဲ။ စာဖတ္ရင္ စာဖတ္တဲ့အထဲမွာ စိတ္ရိွေနရမယ္။ ထမင္းစားရင္ ထမင္းကိုပဲ စိတ္ပါလက္ပါ စားရမယ္။ လမ္းေလွ်ာက္ေနရင္လည္းပဲ ကိုယ္နင္းေနတာ ေက်ာက္ျပားလား ကတၱရာလမ္းလား သိေနရမယ္။ ဟု႔ိ ဆယ္ရက္စခန္း သြား၀င္တယ္ဆုိတာ အဲဒါ သြားေလ့က်င့္တာပဲ။ ဆိုေတာ့ အတိုခ်ဳပ္ ဘာပဲလုပ္လုပ္၊ ကိုယ္ဘာလုပ္ေနသလဲ ဆိုတာ သိေနရမယ္။ အဲဒီလိုမွတ္ထား။

            အကယ္၍သာ နင္တုိ႔ ကိုယ္လုပ္တာ ကိုယ္သိေနတယ္ဆိုရင္ စာက်က္တဲ့အခါ စာအရျမန္တယ္။ ဆရာစာရွင္းျပတဲ့အခါ နားလည္လြယ္တယ္။ တရားသြားနာတဲ့အခါ သေဘာေပါက္လြယ္မယ္။ ခုေတာ့ နင္တို႔ၾကည့္လိုက္စမ္း။ ခုေခတ္ လူေတြျဖစ္ေနတာ။ လမ္းသြားရင္ စိတ္က ေလွ်ာက္ေနတဲ့လမ္းမွာမရိွဘူး။ အုိင္ဖုန္းဆီေရာက္ေနတယ္။ ထမင္းစားရင္လဲ ကိုယ္ဘာစားလို႔ စားမွန္း မသိဘူး။ အိုင္ဖုန္းေပၚမွာဘဲ စိတ္ေရာက္ေနတယ္။ စင္ကာပူမွာ ပလက္ေဖာင္းေတြ ေကာင္းေနေပလို႔ဘဲ။ ရန္ကုန္၊ ငါတို႔အိမ္နားက အေပါက္ေတြဗလပြနဲ႔ ပလက္ေဖာင္းေတြလိုသာဆို ေျမာင္းထဲျပဳတ္က်တာ ၾကာေပါ့။

            အဲဒါ လူေတြ အႀကီးအက်ယ္လဲြေနတဲ့ အခ်က္ဘဲ။ ကိုယ္ဘာလုပ္လို႔ လုပ္ေနမွန္းမသိတဲ့လူ ဘယ္နဲ႔လုပ္ ခရီးတြင္မလဲ။

            ဒါ ပထမဆံုးသိထားရမဲ့အခ်က္။

(၃)

ေနာက္တစ္ခု။ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အႏွစ္သာရ။

သဗၺပါပႆ အ,ကရဏံ၊ ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ။

သစိတၱ ပရိေယာဒပနံ၊ ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။

၁။ မေကာင္းတာမွန္သမွ် ဘာမွမလုပ္နဲ႔ တဲ့။ သဗၺ ဆိုတာ အားလံုး။ ပါပံဆိုတာ မေကာင္းမႈ။

၂။ ေကာင္းတာမွန္သမွ် အကုန္လုပ္ပါ တဲ့။ ကုသလ ဆိုတာ ေကာင္းမႈ။ သမၸဒါဆိုတာ ျဖည့္က်င့္တာ။ လုပ္တာ။

၃။ ကိုယ့္စိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထားပါ တဲ့။

            အဲဒီတရားေတြဟာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတဲ့တရားအႏွစ္ခ်ဳပ္ပဲဲ တဲ့။

ဗုဒၶ ဆိုတာ သိတဲ့သူ။ ဘယ္ဟာကိုသိသလဲဆုိေတာ့ သံသရာက လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းကို သိတယ္။ သံသရာဆိုတာ ဘာလဲ ဆိုေတာ့ စက္၀ိုင္း။ အစလည္းမရိွ၊ အဆံုးလည္းမရိွ။ ၾကက္မႀကီးနဲ႔ ၾကက္ဥ ဘယ္ကစသလဲဆိုတဲ့ ပုစၦာဟာ သံသရာ။ ေမြးတယ္၊ ေသတယ္။ ျပန္ေမြးလာတယ္၊ ျပန္ေသသြားတယ္။ ထပ္ေမြးလာျပန္တယ္။ ထပ္ေသသြားျပန္တယ္။ အဆံုးမရိွဘူး။ ဘယ္ေနရာက စေမြးလာခဲ့မွန္းလည္း မသိဘူး။ ေနာက္တစ္ခုက -

            သာသနံ ဆိုတာ သာသနာ။ သာသနာဆိုတာ အဆံုးအမ။ ျမတ္စြာဘုရားက ဒီလိုမေနနဲ႔၊ ဒီလိုေန၊ ေဟာဒီလိုက်င့္ႀကံၾက လို႔ ေဟာေျပာျပသ ဆိုဆံုးမခဲ့တာေတြဟာ သာသနာ။ အဲဒီအဆံုးအမေတြအတိုင္း လုိက္နာက်င့္သံုးတဲ့သူေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္။

            အဲဒါကို သံေပါက္ေလးနဲ႔ အလြယ္မွတ္ထားလို႔ရတယ္။

            ‘မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္ စိတ္ကိုထား။’ ဒါပဲ။ အလြတ္က်က္ထား။ မေမ့ေစနဲ႔။

            မေကာင္းတာေတြ မလုပ္နဲ႔ဆိုေတာ့ မေကာင္းတာဆိုတာ ဘာလဲလို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ သိထားဘိ႔ုလိုတယ္။ အာ၊ မေကာင္းတာဆိုတာ ကိုယ္မႀကိဳက္တဲ့ဟာ မေကာင္းတာေပါ့လို႔ လြယ္လြယ္မေျပာနဲ႔ေလ။ နင္တို႔ႀကိဳက္တဲ့ ကိုးရီးယားကား၊ ဦးႀကီးမွ မႀကိဳက္တာ။ ဦးႀကီးနားေထာင္တဲ့ country song ေတြ နင္တို႔ ႀကိဳက္ပါ့မလား။ ကိုယ္မႀကိဳက္တာနဲ႔ မေကာင္းဘူးလုိ႔ သတ္မွတ္လို႔ ဘယ္ရမတံုး။

            ဒါေပမဲ့ မေကာင္းမႈဆိုတာ ဘာလဲလို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေသေသခ်ာခ်ာ ေျပာျပထားခဲ့တယ္။ အဲဒါကို ကိုယ္က ေသေသခ်ာ ခ်ာ သေဘာေပါက္၊ နားလည္ထားဘို႔၊ သိထားဘို႔ပဲလိုတယ္။ မေကာင္းမႈဆုိတာဘာလဲလို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ၊ ဂဃနဏသိထားမွ မေကာင္းမႈကို မလုပ္ႏိုင္မွာေပါ့။

            အလားတူပဲ ေကာင္းမႈဆုိတာ ဘာေတြလဲ။ ဘယ္လိုျဖည့္က်င့္ရမလဲ။ စိတ္ကုိ ဘယ္လုိျဖဴစင္ေအာင္ ေလွ်ာ္ဖြပ္မလဲ။

            ဒီေတာ့ အတိုခ်ဳပ္မွတ္ထား။ “မေကာင္းတာမလုပ္နဲ႔။ ေကာင္းတာလုပ္။ စိတ္ကို သန္႔သန္႔ေလးထား။” ရၿပီလား။

            အဲဒါေတြကို ဦးႀကီး တစ္ခုခ်င္း၊ နည္းနည္းခ်င္းေျပာျပမယ္။ နားမလည္ရင္ ထပ္ေမး။ နားလည္တယ္ဆိုမွ ေရွ႔ဆက္မယ္။

(၄)

            အခု ဒါေတြဦးႀကီးေျပာျပေနတာ တရားေဟာေနတာ မဟုတ္ဘူး။ တရားနာခ်င္ရင္ တရားပဲြသြား။ ခုေျပာျပေနတာက လူ႔ဘ၀ကို တန္ဘိုးရိွရိွ ဘယ္လိုေနသြားရမလဲ ဆုိတာေျပာျပေနတာ။

            ေစာေစာကေျပာခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္ စိတ္ကိုထား ဆိုတာကို လက္ေတြ႔က်င့္သံုးဘို႔ နည္းလမ္း သံုးသြယ္ရိွတယ္။ ပါဠိလိုေျပာရရင္၊ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ။

            လူမွာ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ ႏွလံုး သံုးပါးရိွတဲ့အနက္ ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကို သီလ ဆိုတာနဲ႔ ထိန္းရတယ္။ သီလဆိုတာ အက်င့္။ အက်င့္မွာ ေကာင္းတဲ့အက်င့္နဲ႔ မေကာင္းတဲ့အက်င့္ ႏွစ္မ်ိဳးရိွတဲ့အနက္ ခုေျပာတဲ့သီလက ကိုယ့္ ကိုယ္အမႈအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ ေတြ၊ မေကာင္းတာ မလုပ္မိေအာင္၊ မေကာင္းတာ မေျပာမိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းရတဲ့တရားကို ေျပာတာ။ မေကာင္းတာ မလုပ္နဲ႔။ မေကာင္းတာ မေျပာနဲ႔။ အဲဒါ သီလ။

            သီလမွာ ေရွာင္ရမဲ့ ၀ါရိတၱသီလနဲ႔ ေဆာင္ရမဲ့ စာရိတၱသီလ လို႔ႏွစ္မ်ိဳးရိွတယ္။ ငါတို႔ေတာ့ မေကာင္းတာ ဘာမွမလုပ္ဖူး ေဟ့ ဆုိၿပီး ေစာင္ေခါင္းၿမီးၿခံဳအိပ္ေနတာဟာ သီလေစာင့္တာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒါက်ေတာ့ ပ်င္းတာ။ သီလဆိုတာ မေကာင္းတာေတြ မလုပ္မိေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္တာ။ ေစာင့္ထိန္းတာ။ ေနာက္ၿပီး ေကာင္းတာေတြပဲ အျမဲလုပ္ေနရမွာ။ မေကာင္းတာေတြေတာ့ မလုပ္ပါ ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေကာင္းတာေတြလဲမလုပ္ဘူးဆုိရင္ အဲဒါ တစ္ျခမ္းပဲ့သီလ။

            သီလေစာင့္တယ္ဆုိတာ လျပည့္၊ လကြယ္ ဥပုသ္ေန႔က်မွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသြား၊ ပုတီးႀကီးစိပ္ၿပီး ဥပုသ္ေစာင့္ရတာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး။ မနက္မုိးလင္းၿပီဆိုကတည္းက ငါ ဒီေန႔ မေကာင္းတာမွန္သမွ် ဘာမွမလုပ္ဘူး။ ေကာင္းတာ၊ မွန္တာေတြပဲလုပ္မယ္ လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ကတိျပဳၿပီး ေန႔တိုင္းေစာင့္ထိန္းေနရမဲ့အရာ။ အဲဒါကို နိစၥသီလလို႔ေခၚတယ္။ အနိစၥဆိုတာ မျမဲတဲ့သေဘာ။ နိစၥဆိုတာက အနိစၥရဲ့ေျပာင္းျပန္၊ ျမဲတဲ့သေဘာ။ ဒီေတာ့ နိစၥသီလ ဆုိတာ အခ်ိန္နဲ႔အမွ် မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ ထိန္းထားတဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားကို ေခၚတာ။

            ျပန္ေျပာျပမယ္။ သီလဆိုတာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသြားၿပီး ၾသကာသ၊ ၾသကာသ၊ အာမဘေႏၱပါ အရွင္ဘုရားလုိ႔ဆုိမွ သီလ ေစာင့္တာမဟုတ္ဘူး။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသြား ဥပုသ္ေတာ့ေစာင့္ပါရဲ့။ ေက်ာင္းကျပန္လည္းလာေရာ လုပ္ခ်င္တာေတြ၊ မဟုတ္တာေတြ၊ အကုန္ေလွ်ာက္လုပ္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီသီလကို ဘာသီလေခၚမလဲ။ ေၾကာင္သူေတာ္ သီလပဲျဖစ္မေနဘူးလား။ အဲဒါ နင္တို႔ ေသေသခ်ာခ်ာ သေဘာေပါက္ထားဘို႔လိုတယ္။ အဲဒါ တစ္ေန႔တစ္ရက္ထဲ က်င့္ရမွာမဟုတ္ဘူး။ နင္တို႔ အသက္ရွင္ေနသမွ် ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုး က်င့္သံုးသြားရမွာ။ ေန႔ရိွသေရြ႔ သီလရိွေနဘို႔လိုတယ္။ ဘုန္းႀကီးကို သြားမညာနဲ႔။

            ေနာက္တစ္ခုက သမာဓိ။ သီလက ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကိုပဲ ထိန္းႏုိင္တယ္။ စိတ္ကိုထိန္းဘို႔က်ေတာ့ သမာဓိ နဲ႔က်င့္ရတယ္။             သမာဓိဆိုတာ စိတ္က ေနရာတစ္ခုထဲမွာ ရိွေနတာ။ ဟိုး အစပိုင္းမွာ ေျပာခဲ့သလို။ ကိုယ္လုပ္ေနသမွ် သိေနတာ။ ဒါျဖင့္ ဘယ္လိုက်င့္မလဲတဲ့။ သေဘာတရားအားျဖင့္ေတာ့ ပီဘိလြယ္လြယ္ေလးဘဲ။ လုပ္ဖို႔ေတာ့ ခက္တယ္။

            စိတ္ဆိုတာမွာ ႏွစ္ပိုင္းရိွတယ္။ စိတ္ရယ္၊ ေနာက္တစ္ခုက ေစတသိက္ရယ္။ စိတ္ရဲ့ မူလသဘာ၀က ေရလိုဘဲ။ ၾကည္လင္ ေအးျမေနတယ္။ စိတ္ညစ္တယ္။ စိတ္ဆိုးတယ္။ စိတ္ပူတယ္။ စိတ္ေကာက္တယ္ ဆုိတာေတြက ေရထဲကို အျပာေရာင္၊ အ၀ါ ေရာင္၊ အနီေရာင္၊ အစိမ္းေရာင္ေတြ ဆုိးသလို စိတ္ကို ေဆးဆိုးလိုက္တာ။

            အဲဒီလို စိတ္ကိုအေရာင္ဆိုးတာက ေစတသိက္။ အဲဒီေစတသိက္ေတြ ဘာမွမရိွေတာ့ဘဲ မူလ စိတ္ရဲ့သဘာ၀ကို ျပန္ရရင္ မခ်မ္းသာဘူးလား။ စိတ္ေကာက္တာ၊ စိတ္ဆိုးတာ၊ စိတ္ညစ္တာဘာမွမရိွေတာ့တဲ့အတြက္ အင္မတန္ ခ်မ္းသာတယ္။ အဲဒီ စိတ္ရဲ့ အေရာင္ေတြကို ခြ်တ္ပစ္ဘို႔ ႀကိဳးစားတာ သမာဓိ။

            ဥပမာျပရရင္ နင္တို႔အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့အခါ စိတ္ညစ္တာတို႔၊ စိတ္ပ်က္တာတို႔၊ စိတ္ခ်မ္းသာတာတို႔ ရိွေသးလား။ ဘာမွ မရိွေတာ့ဘူး။ အႏို႔ အိပ္ေပ်ာ္ေနတာကိုး။ အဲဒီေတာ့ အိပ္ေပ်ာ္သြားရင္ အင္မတန္ ခ်မ္းသာတယ္။ စိတ္ညစ္ေနတဲ့အခါ အိပ္လိုက္လို႔ အိပ္ေပ်ာ္သြားရင္ အင္မတန္ ခ်မ္းသာတယ္။

အဲဒီသေဘာပဲ။ တရားထိုင္တယ္၊ သမာဓိထူေထာင္တယ္ဆိုတာ စိတ္ထဲကို ဘာေစတသိက္မွ၊ ဘာအေရာင္ေတြမွ ၀င္မလာေအာင္၊ ရိွေနတဲ့ စိတ္ပူတာ၊ စိတ္ပ်က္တာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာတာေတြကို ေမာင္းထုတ္ၿပီး စိတ္ရဲ့မူလ သဘာ၀ျပန္ရေအာင္ လုပ္တာ။ အဲဒီလို ဘာေစတသိက္မွ မရိွေတာ့တဲ့အခါ စိတ္ဟာ ျဖဴစင္သြားတယ္။ သန္႔ရွင္းသြားတယ္။ အဲဒီအခါ အင္မတန္ ခ်မ္းသာတယ္။ အဲဒါ သမာဓိ။            

            အဲဒီေတာ့ မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထား ႏိုင္ဘို႔ရာ သီလ၊ သမာဓိတို႔နဲ႔ ေဆာက္တည္ ယူရတယ္။ ရွင္းၿပီလား။

            ဒါျဖင့္ ပညာက ဘာလို႔ပါေနရတာလဲ တဲ့။ ဦးႀကီးေျပာျပမယ္။

            ခု နင္တို႔ေက်ာင္းတက္ေနတာကို ဘာလုပ္တယ္လို႔ ေျပာသလဲ။ အရပ္စကားနဲ႔ ပညာသင္တယ္၊ ပညာရွာတယ္။ ဒီလုိပဲ ေျပာၾကတာ မဟုတ္ဘူးလား။ ဒါေပမဲ့ ပညာဆုိတာ ဘာလဲတဲ့။

            ဟိုအခန္းထဲက ေကာင္မေလး။ NTU မွာ မာစတာတက္ေနတာ။ ဦးႀကီး သူသြားတိုက္တာၾကည့္ေနတယ္။ တစ္ခါတည္း၊ ေရပိုက္ေခါင္းကိုဖြင့္ထားတယ္။ လူကစိမ္ေျပနေျပ သြားတုိက္ေနလိုက္တာ။ ေရေတြက တေ၀ါေ၀ါက်လို႔။

            အဲဒါ ဘာမာစတာလဲ။ ဘာပညာလဲ။ ဦးႀကီးက သမီးတို႔ကို အထင္မႀကီးဘူးလို႔ နင္တို႔ ေျပာတယ္မဟုတ္လား။ ဦးႀကီးက အထင္ႀကီးစရာမရိွလို႔ ေျပာတာမွတ္။ အခု အဲဒါေတြျပင္ရေအာင္ ေျပာျပေနတာ။ အထင္ႀကီးလာေအာင္လို႔၊ အထင္ႀကီးခ်င္စရာ ေကာင္းေအာင္လို႔ လုပ္ေပးေနတာ။ 

            အကယ္၍သာ အဲဒီေကာင္မေလးမွာ မာစတာတန္းတက္ေနတဲ့ ပညာအဆင့္အတန္းသာရိွခဲ့ရင္၊ မာစတာနဲ႔ညီမွ်တဲ့ ဦးေဏွာက္သာရိွခဲ့ရင္ သူအဲဒီေရေတြကို အလဟႆျဖဳန္းတီးပစ္ပါ့မလား။ ေရပိုက္ေခါင္းဖြင့္ရတာ ဘယ္ေလာက္ အခ်ိန္ယူရလို႔လဲ။ ဘယ္ေလာက္ ခက္ခဲပင္ပန္းလို႔ ႀကိဳဖြင့္ထားရတာလဲ။ ေနာက္ၿပီး ဒီဘက္အခန္းထဲက ေကာင္မေလးလည္း အတူတူပဲ။

            ပန္းကန္ေဆးမယ္ႀကံေတာ့ ပန္းကန္က ဘယ္ေနမွန္းမသိေသးဘူး။ ေရကို အရင္ဖြင့္ထားတယ္။ ေနာက္ေတာ့မွ ပန္းကန္သြားယူၿပီး စိမ္ေျပနေျပေဆးတယ္။ သူတို႔ပန္းကန္သံုးခါေဆးတဲ့ေရဟာ ဦးႀကီးေရတစ္ခါခ်ိဳးစာေလာက္ရိွတယ္။ ဒါျဖင့္ သူတို႔ တက္ေနတဲ့ မာစတာဆုိတာ ဘာမာစတာလဲ။ ဒီေလာက္မွ သူတို႔မွာ အသိဉာဏ္မရိွေတာ့ဘူးလား။ သူတို႔သင္ထားတာေတြ ဘာေတြလဲ။ ဒီေလာက္ အေသးအဖဲြေလးေတြကိုမွ ဆင္ျခင္စဥ္းစားႏိုင္စြမ္းမရိွတဲ့ အဲဒီလုိမ်ိဳးဦးေဏွာက္ေတြကို ဦးႀကီးအေနနဲ႔ ဘယ္လုိလုပ္ သြား အထင္ႀကီးရမလဲ။ အဲဒီေရသံုးတာ တစ္ခုတည္းတင္ မဟုတ္ဘူး။

            ေဟာဒီမွာၾကည့္စမ္း၊ ဒီအသက္အရြယ္ေရာက္ေနၿပီ။ စင္ကာပူလာၿပီး မာစတာတန္းတက္ေနၿပီ။ အ၀တ္ေလွ်ာ္စက္ကို တစ္ခါသံုးရင္ ေရဘယ္ေလာက္ကုန္မယ္၊ မီးဘယ္ေလာက္စားမယ္၊ အဲဒါေၾကာင့္ အ၀တ္တစ္ထည္၊ ႏွစ္ထည္ထဲန႔ဲ အ၀တ္ေလွ်ာ္စက္ ကို မသံုးသင့္ဘူးဆိုတာ မေတြးမိဘူးလား။ ငါ ေပါက္တတ္ကရေတြ ေလွ်ာက္ေျပာေနတာမဟုတ္ဘူး။ ေဟာဒီမွာၾကည့္။ ငါ ဓာတ္ပံုရိုက္ထားတယ္။

ေနာက္ၿပီး ကမၻာေပၚမွာ အစားအေသာက္ခ်ိဳ႔တဲ့ၿပီး လူသန္းေပါင္းမ်ားစြာ ေသေၾကပ်က္စီးေနၾကရတယ္။ ငါတို႔ အစား အေသာက္ကို အလဟႆ မျဖစ္ေစသင့္ဘူး။ ကုန္ႏုိင္သေလာက္ပဲ ၀ယ္ၿပီး ကုန္ႏိုင္သေလာက္ပဲစားမယ္လို႔ ဘယ္သူေတြးသလဲ။ မိဘဆီက ပိုက္ဆံအလကားရေနေတာ့ ပိုက္ဆံကို တန္ဘုိးမထားဘူး။ ေဟာဒီမွာ ၾကည့္စမ္း။ သေဘၤာသီး၊ မိႈေတြတက္ၿပီး ပုပ္ေနၿပီ။ ဘယ္ေလာက္ႏွေျမာစရာ ေကာင္းသလဲ။ 

ဒီမွာလည္းၾကည့္လိုက္၊ ပဲျပဳပ္ပန္းကန္။ မိႈေတြနဲ႔။ 

ဒါေတြကို ဒီလုိလုပ္္ရင္ ပိုက္ဆံေတြ အလဟႆျဖစ္မယ္။ ေရာဂါေတြရမယ္ဆုိတာ သူတို႔မသိဘူးတဲ့လား။ ဒါ ဦးႀကီးက သူမ်ားလုပ္တာ အျပစ္ေျပာဘို႔ မ်က္လံုးေဒါက္ေထာက္ၾကည့္ေနတာ မဟုတ္ဘူး။ မျဖစ္သင့္တာေတြ မျဖစ္ရေအာင္၊ နင္တို႔ရဲ့ quality of life တက္လာေအာင္ ေျပာျပေနတာ။

            ဒါဆို သူတို႔သင္ခဲ့တာ ဘာေတြလဲ။ သူတုိ႔ေခါင္းထဲမွာ ဘာေတြရိွသလဲ။ လူမွန္းသိတတ္ကတည္းက ေက်ာင္းမွာ ပညာ ဆိုၿပီး ပင္ပင္ပန္းပန္း အခ်ိန္ေတြအကုန္ခံၿပီး ခု အသက္အရြယ္ထိ သင္လာခဲ့ရတာ။ ဘာေတြရခဲ့သလဲ တဲ့။ ႏွေျမာစရာ ေကာင္းလုိက္တာ။ ဟဲ့၊ ေက်ာင္းတက္၊ စာက်က္ၿပီးရလာတဲ့ ဘဲြ႔လက္မွတ္ဟာ ပညာမဟုတ္ဘူးမွတ္။ အဲဒါဟာ ပီဘိ ထမင္းစား လက္မွတ္ကေလးမွ်သာ ျဖစ္တယ္။

            ပညာ ဆုိတာ အဲဒီေက်ာင္းက သင္ေပးလုိက္တာေတြကို အေျခခံၿပီး အက်ိဳးရယ္၊ အေၾကာင္းရယ္၊ အဆိုးရယ္၊ အေကာင္းရယ္၊ အမွားရယ္၊ အမွန္ရယ္ ေ၀ဖန္သံုးသပ္တတ္မွ ပညာလို႔ ေခၚသဟဲ့။ နင္တုိ႔ေျပာရတာ ေမာလိုက္တာ။

            ေဟာဒီမွာလည္း သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆိုၿပီး ဘာလို႔ ပညာကို ထည့္ထားရတာလဲ။ အဲဒီ သီလဆုိတဲ့၊ သမာဓိ ဆိုတ့ဲ ဟာေတြလုပ္တဲ့ေနရာမွာ မမွားေအာင္ ပညာက ထိန္းကြပ္၊ ဦးေဆာင္ေပးဘို႔လုိလို႔ ပညာကို ထည့္ထားရတာ။ ပညာက ဦးမေဆာင္ ရင္ သီလလုပ္ေနရင္းနဲ႔ တလဲြသီလေတြ ျဖစ္သြားတတ္တယ္။ သမာဓိဆိုၿပီး မသမာေတြ ဓိသြားတတ္တယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ပညာကို အေရးတႀကီးထည့္ထားရတာ။

            အဲဒါေတြကို ေနာက္ပိုင္းက်မွ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေျပာသြားမယ္။

နာရီျပန္တစ္ခ်က္တီးေနၿပီျဖစ္သည့္အတြက္ နက္ျဖန္မွ ဆက္ပါမည္။

ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ေအးၿငိမ္း

၁၈၊ ၈၊ ၂၀၁၃။ နာရီျပန္တစ္ခ်က္တီး

(၅)

            အရင္တစ္ပတ္က သီလအေၾကာင္းေျပာခဲ့တယ္။ ေရွာင္ရမဲ့သီလနဲ႔ ေဆာင္ရမဲ့သီလ ႏွစ္ပါးရိွေၾကာင္းလည္း ေျပာခဲ့တယ္။ အခု အဲဒီသီလအေၾကာင္း ဆက္ေျပာျပမယ္။

            သီလမွာ သာမန္ရိုးရိုးေစာင့္တဲ့သီလနဲ႔ အသက္ကိုအေေသခံၿပီး ေစာင့္တဲ့သီလ လို႔ ႏွစ္မ်ိဳးရိွေသးတယ္။ အဲဒီလို အသက္ကို အေသခံၿပီးေစာင့္တဲ့သီလကို အဓိသီလ လို႔ေခၚတယ္။ အဓိဆိုတာ အလြန္အက်ဴး၊ အထူးအျမတ္လို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ဒါဆို ဘာေၾကာင့္ အသက္ကိုအေသခံၿပီး သီလကို ေစာင့္ရသလဲ၊ အဲဒီ သီလဟာ ဘယ္ေလာက္အေရးႀကီးေနလို႔လဲ တဲ့။

            ဒီမွာ ငါေျပာျပမယ္။ ဟုတ္မဟုတ္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေ၀ဘန္သံုးသပ္။

            ကိုယ္လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံေတြဟာ ကိုယ့္ေနာက္ကို အရိပ္လိုလိုက္ေနတယ္ဆိုတာ နင္တို႔ သိတယ္ မဟုတ္ လား။ ေကာင္းတာလုပ္တဲ့သူ ေကာင္းတာရမယ္။ မေကာင္းတာ လုပ္တဲ့သူ၊ မေကာင္းတာရမယ္။ အဲဒီကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံ ေတြဟာ စြမ္းအင္တည္ၿမဲျခင္းနိယာမလိုပဲ။ ကိုယ္လုပ္သမွ် မေကာင္းမႈကံ၊ ေကာင္းမႈကံေတြရဲ့ အက်ိဳးရလဒ္ေတြဟာ ဘ၀ဆက္တိုင္း လုိက္ပါေနတယ္။

အဲဒီေတာ့ ေကာင္းတာေတြမ်ားမ်ားလုပ္တဲ့သူမွာ ေကာင္းတဲ့ကုသုိလ္ကံေတြ အမ်ားႀကီးရိွေနတယ္။ မေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနတဲ့သူေတြမွာလည္း ဘဏ္မွာေငြေတြကို ျဖည္းျဖည္းခ်င္းစုေနသလို သူတို႔ဟာ မေကာင္းတဲ့အကုသိုလ္ကံေတြကို စုေနၾကတယ္။

အခုၾကည့္စမ္း၊ နင္တို႔ အခုဒီမွာ ေကာင္းေကာင္းေနရတယ္။ ေကာင္းေကာင္းစားရတယ္။ လိုခ်င္တာ လက္တစ္ကမ္းမွာ အခ်ိန္မေရြးရေနတယ္။ ဘာပူစရာပင္စရာ ရိွသလဲ။ အခု နင္တို႔ ေဟာဒီမွာ ၾကက္သားတို႔၊ ၀က္သားတို႔ ေန႔တိုင္းစားေနရလို႔ ၾကက္သားဆို မုန္းေတာင္ေနၿပီမဟုတ္လား။ ဦးႀကီးတို႔ ငယ္ငယ္တံုးက အသားဟင္းဆိုတာ တစ္လေနလို႔ တစ္ခါ မစားရဘူး။ ေႏြရာသီမ်ားဆို ဘာဟင္းမွ ခ်က္စရာမရိွလို႔ ျငဳပ္သီးကို ၾကက္သြန္နီနဲ႔ ဆားနဲ႔ေရာသုပ္၊ ေနာက္ၿပီး ေရေႏြးႀကိဳ၊ ၾကက္သြန္နီ လွီးထည့္။ အဲဒီ ဟင္းနွစ္ခြက္နဲ႔ စားခဲ့ၾကရတာ။ တို႔ရြာမွာ အခုလည္း အဲဒီလို စားတဲ့အခါ စားေနၾကရေသးတာပဲ။ နင္တို႔ မယံုရင္ အခု ႀကီးႀကီးကို ဖံုးဆက္ေမးလုိ႔ရတယ္။ ဦးႀကီးေျပာတာ တကယ္ဟုတ္သလား၊ ညာေနတာေတြလား ဆုိတာ။

ငါတို႔ငယ္ငယ္က ကြင္းေကာက္ကို ေက်ာင္းသြားတက္ရတာ။ ငါးတန္းေက်ာင္းသားဆိုတာ အသက္ဆယ့္တစ္ႏွစ္။ အဲဒီ အရြယ္က ၁၄ မိုင္ခရီးကို ေျခလ်င္ေလွ်ာက္သြားၿပီး ေက်ာင္းတက္ရတာ။ ေျခလ်င္ေလွ်ာက္တယ္ဆုိတာေတာင္ လမ္းရယ္လို႔ ေကာင္းေကာင္းရွိတာမဟုတ္ဘူး။ ကန္းသင္းေပါင္ေတြေပၚ ၿခံဳႀကိဳ၊ ၿခံဳၾကားေတြကေန ကြ်တ္ေတြတြယ္၊ ေမွ်ာ့ေတြတြယ္နဲ႔။ လမ္းမွာ ျဖတ္ကူးရတဲ့ေခ်ာင္းက ေရႀကီးေနရင္ အသက္အႏၱရာယ္ေတာင္ရိွေသးတယ္။ အဲဒီလုိ သြားခဲ့ၾကရတာ။

အခု နင္တို႔ဒီမွာ MRT စီးသြားရတာေတာင္၊ တစ္နာရီေက်ာ္သြားရေသးလို႔ ၿငီးျငဴေနၾကတယ္။ ငါ မေျပာလုိက္ခ်င္ဘူး။ MRT ထဲမွာ အဲယားကြန္းနဲ႔။ နင္တို႔ ရန္ကုန္ဘတ္စ္ကားစီးခဲ့ဖူးတာပဲ။ အခုမွ ႀကီးက်ယ္ေနလိုက္တာ။

ငါတို႔ရြာမွာက ဟင္းမရိွေပမဲ့ ထမင္းကို ၀၀လင္လင္စားရေသးတယ္။ ဘာဟင္းမွ မရိွတဲ့အဆံုး၊ ဆီးဆန္းဆားျဖဴးစားလို႔ ရေသးတယ္။ ဦးႀကီးေရဆင္းမွာတံုးက အဲဒီက ၀န္ထမ္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက အညာဘက္က။ သူတို႔ ဘာေျပာတယ္ မွတ္သလဲ။ အခု ဒီမွာ ၀န္ထမ္းဆန္ရေတာ့ ထမင္းကို စားခ်င္သေလာက္စားရတာ အင္မတန္႔ကို လူ႔ဘ၀ အရေတာ္လွၿပီ။ ဘာဟင္းမွ မလိုဘူး။ သူတို႔ဆီမွာဆို မိုးတြင္းဘက္၊ ဆန္မရိွလို႔ ေျပာင္းတုိ႔၊ လူးတို႔နဲ႔ ေရာႀကိဳစားရတာ တဲ့။ အဲဒီ သူတို႔က အင္မတန္ေကာင္းလွပါတယ္ ဆိုတဲ့ ၀န္ထမ္းဆန္ ဆိုတာကို နင္တို႔ငါေကြ်းၾကည့္ခ်င္တယ္။ အဲဒါကို ပါးစပ္နဲ႔ေျပာလို႔မရဘူး။ နင္တုိ႔ ႀကီးႀကီးဆီ ဖံုးဆက္ေမးၾကည့္။ ၀န္ထမ္းဆန္ဆိုတာ စားလိုက္ရင္ ဘယ္လိုေနသလဲ လို႔။

ဒါ့ထက္ဆိုးတဲ့ဘ၀ေတြ အမ်ားႀကီးရိွေသးတယ္။ ဦးႀကီးတို႔ ျမန္မာျပည္ တစ္နံတစ္လ်ား၊ အလႉေတြလိုက္လုပ္တံုးက ေျမႀကီးေပၚမွာထိုင္ၿပီး ေလမလံု၊ မုိးမလံု ေက်ာင္းေတြမွာ စာသင္ေနၾကရတဲ့၊ ထမင္းေတာင္စားစရာမရိွလို႔ ဘုန္းႀကီးေတြက ေခၚေမြးထားရတဲ့ ကေလးေတြ၊ အမ်ားႀကီးပဲ။

ဒါျဖင့္ ဘာျဖစ္လို႔ အဲဒီလို ဘ၀ေတြ ကြာသြားရသလဲတဲ့။ ဒါလဲ ဦးႀကီးက စိတ္ထဲထင္တာေတြ ေလွ်ာက္ေျပာေနတာ မဟုတ္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ့တာပဲ။ ဘယ္သုတ္လဲဆုိတာေတာ့ ေမ့ေနၿပီ။

တစ္ေန႔မွာ ဘုရားရွင္ကို ရဟန္းလားဘာလား၊ တစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္တယ္။ အရွင္ဘုရား၊ လူေတြမွာ တခ်ိဳ႔က အသက္တိုၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ အသက္ရွည္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ လွလိုက္တာ၊ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ ရုပ္ဆိုးလိုက္တာ။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့လည္း က်န္းမာလိုက္ၾကတာ။ ဘာေရာဂါမွ မရိွဘူး။ တခ်ိဳ႔က်ေတာ့လည္း ေမြးကတည္းက ဆရာ၀န္နဲ႔၊ ေဆးခန္းနဲ႔ ျပတ္ရတယ္လို႔ကို မရိွဘူး။ ဘီလ္ဂိတ္တို႔ဆို ခ်မ္းသာလုိက္တာ။ တပည့္ေတာ္တို႔က်ေတာ့လည္း တစ္ခါမွ လူေမြးလူေတာင္ မေျပာင္ပါလားဘုရား။ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ လို႔ေမးေလွ်ာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဟဲ့၊ အဲဒါေတြဟာ အတိတ္က သူတုိ႔လုပ္ခဲ့ တဲ့ ေကာင္းမႈကံ မေကာင္းမႈကံေတြေၾကာင့္ဘဲ။

အရင္တံုးက ေကာင္းတာေတြလုပ္ခဲ့တဲ့သူေတြ ေကာင္းတာေတြရခဲ့တယ္။ အရင္တံုးက မေကာင္းမႈေတြျပဳၿပီး အကုသုိလ္ ကံေတြကို စုေဆာင္းလာခဲ့တဲ့သူေတြဟာ အခုဘ၀မွာ မင္းျမင္ရတဲ့အတိုင္း ဒုကၡ၊ သုကၡေတြ ခံစားေနရတာပဲ တဲ့။

ဘာျဖစ္လို႔ အသက္ရွည္၊ အသက္တိုသလဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ ခ်မ္းသာ၊ ဆင္းရဲသလဲ ဆုိတာ ငါးပါးသီလအေၾကာင္း ရွင္းျပတဲ့ အခါက်မွ ေသေသခ်ာခ်ာ ေျပာျပမယ္။

ဒါေလာက္ဆုိ သေဘာေပါက္ၿပီ။ ဟုတ္တယ္မဟုတ္လား။ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာရမယ္။ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ သံသရာနဲ႔ခ်ီၿပီး ခံရမယ္။ အဲဒီေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ သံသရာေဘးႀကီးကို အင္မတန္ေၾကာက္ၾကလုိ႔ သီလကို အသက္နဲ႔ လဲၿပီး ေစာင့္တာဘဲ။ ေသတယ္ဆိုတာ ခုဘ၀ၿပီးသြားတာ။ ဒါေပမဲ့ သီလက်ိဳးသြားရင္ေတာ့ အဲဒီဆိုးက်ိဳးေတြကို ဘယ္ႏွစ္ဘ၀ဆက္ ခံရမလဲ မသိႏိုင္ဘူး။

သီလေစာင့္ၿပီး ေသတယ္ဆုိရင္ ဘယ္ေသာအခါမွ မေကာင္းတဲ့ ေနရာေရာက္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ေကာင္းရာဘ၀ကိုပဲ ေရာက္ဖို႔ရိွတယ္။ ေကာင္းတဲ့ေနရာေရာက္မယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ေသဘိ႔ုဟာ ဘာေၾကာက္စရာရိွေတာ့မလဲ။ ေသတယ္ဆိုတာ ဒီဘ၀ကေန ဟိုဘ၀ကို ေျပာင္းတဲ့ ပီဘိ ျဖစ္စဥ္ကေလးတစ္ခုမွ်သာဘဲ။ နင္တို႔ ရန္ကုန္ကေန ေလယာဥ္စီးၿပီး စင္ကာပူ လာတယ္။ ေသတယ္ ဆိုတာလဲ အဲဒီသေဘာပဲ။ ရန္ကုန္ဆိုတဲ့ ဒီဘက္ဘ၀ကေန ေသျခင္းတရားဆိုတဲ့ ေလယာဥ္ကိုစီးၿပီး ေနာက္ဘ၀ဆုိတဲ့ စင္ကာပူကို သြားတာ။ ဒါေပမဲ့ ေလယာဥ္စီးတာက အၾကာႀကီး။ ေသတယ္ဆုိတာ ပီဘိ ခဏကေလး။ ဒီဘ၀ကေန ေနာက္ဘ၀ကိုကူးတယ္ ဆိုတာ တစ္စကၠန္႔ေတာင္ မၾကာဖူး။ အဲဒီအေၾကာင္း အဘိဓမၼာအေၾကာင္းေျပာတဲ့အခါက် ရွင္းျပမယ္။

အဲဒီေတာ့ ေကာင္းတဲ့ဘ၀ေရာက္မယ္ဆိုတာသိေနတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြအေနန႔ဲ ေသဘို႔ရာ ဘာေၾကာက္မလဲ။ ဒါေပမဲ့ သီလသာက်ိဳးရင္ မဟုတ္တဲ့ေနရာေတြ ေရာက္ၿပီး ဆိုးက်ိဳးေတြခံစားရေတာ့မယ္။ အဲဒီအတြက္ သီလကို အသက္နဲ႔လဲၿပီး ေစာင့္တယ္။

သေဘာေပါက္ၿပီလား၊ အဓိသီလ အေၾကာင္း။ နင္တုိ႔ ဆရာႀကီးဦးသုခ ရိုက္တဲ့ တစ္ပါးသီလ ဆိုတာ မၾကည့္ဖူးၾကဘူး ထင္တယ္။ ၾကည့္ဖူးရင္လဲ ၾကည့္ဖူးၾကလိမ့္မယ္။ ဒါျဖင့္ အဲဒီ တစ္ပါးသီလၾကည့္ၿပီး ဘာေတြရလုိက္သတဲ့လဲ။ ဆရာႀကီးေျပာခ်င္ တဲ့့ဟာကို ေသေသခ်ာခ်ာ သေဘာေပါက္သလား။ လူ၁၀၀ အဲဒီကားကိုၾကည့္ရင္ ေသေသခ်ာခ်ာ သေဘာေပါက္တဲ့လူ ၁၀ ေယာက္ေတာင္မွ ရိွဘုိ႔ခက္လိမ့္မယ္။ တကယ္လို႔သာ လူေတြအားလံုး အဲဒါ သေဘာေပါက္ၾကရင္ ျမန္မာျပည္ႀကီး ခုေလာက္ ျဖစ္ေနစရာေတာင္ အေၾကာင္းမရိွဘူး။

(၆) 

            ဗုဒၶ၀င္ (ဗုဒၶျဖစ္ေတာ္စဥ္) ေတြဆိုတာ အလကားေဟာခဲ့တာ မဟုတ္ဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားက သူ အေလာင္းေတာ္ဘ၀မွာ ဘယ္လို က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္၊ အားထုတ္ခဲ့တယ္။ ဘယ္လိုေနခဲ့ထိုင္ခဲ့တယ္ ဆုိတာေတြကို သူ႔တပည့္သားေျမး၊ သာ၀ကေတြကို လည္း သူက်င့္ႀကံခဲ့သလို ေနၾကထုိင္ၾကဘို႔၊ ေနေစခ်င္လို႔ ေဟာခဲ့တာပဲ။

ခုေတာ့ လူေတြက သုတၱန္တရားသြားနာတယ္။ ဘုန္းႀကီးက - - - - ဘာျဖစ္ေလေတာ့သတည္း။ သာဓု၊ သာဓု၊ သာဓု ဆိုၿပီး ထျပန္လာခဲ့ၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီးေဟာသြားတဲ့တရားထဲက ဘာေတြ ငါတို႔ရလိုက္သလဲ၊ အဲဒါ ဘာကိုဆိုလိုသလဲ၊ အဲဒီတရားကို လက္ေတြ႔ဘ၀မွာ ဘယ္လိုအသံုးခ်မလဲ ဆိုတာ ဘယ္သူေတြးသလဲ။ အဲဒါေတြကို ဦးႀကီး နည္းနည္းခ်င္းရွင္းျပမယ္။

            ဟို႔ အစပိုင္းမွာ မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ ျဖဴေအာင္ စိတ္ကိုထားဆိုတ့ဲ တရားအႏွစ္ခ်ဳပ္ကို ေျပာခဲ့တယ္။ မေကာင္းမႈဆုိတာ ဘာေတြလဲ၊ ဘယ္လိုေရွာင္မလဲ၊ ေကာင္းမႈေတြဆုိတာ ဘာေတြလဲ၊ ဘယ္လိုေဆာင္ရမလဲ။ အဲဒီ မေကာင္းမႈကို ေရွာင္ၿပီး ေကာင္းမႈကိုေဆာင္ဘို႔ သီလကိုဘယ္လိုေစာင့္ထိန္းရမလဲဆုိတာ အခုဆက္ၿပီး ရွင္းျပမယ္။

            တကယ္ဆို အဲဒါေတြဟာ နင္တို႔ သိၿပီးသားေတြပဲ။ အဲေလ သိသလိုလို ရိွေနတာေတြပဲ။

            နင္တုိ႔ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသြားတိုင္း ၾသကာသ၊ ၾသကာသ၊ x x x x၊ အာမဘေႏၱပါ၏ အရွင္ဘုရား၊ ပါဏာတိပါတာ ဘာညာ မဆိုၾကဖူးလား။ အဲဒီပါဏာတိပါတ ဆုိတာ အလြတ္မရဘူးလား။ ဟာ၊ ရသေပါ့။ ဟိုးငယ္ငယ္ကေလးထဲက ရေနတာ။

            ဒါျဖင့္ အဲဒီ ပါဏာတိပါတ တို႔၊ အဒိႏၷာဒါနာတို႔ဆိုတာ ဘာေတြလဲလို႔ သိသလား။

            သိတာေပါ့၊ ဦးႀကီးကလဲ။ ပါဏာတိပါတာ ဆိုတာ သူမ်ားအသက္မသတ္နဲ႔၊ အဒိႏၷာဒါနာဆိုတာ သူမ်ားပစၥည္း မခိုးနဲ႔။

            ေအးပါ။ ငါက နင္တို႔သိေနတာ မွားေနတယ္လို႔ မဆိုပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီအဓိပၸါယ္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ၊ ပိုင္းပုိင္းျခားျခား နားမလည္ၾကဘူး။ အဲဒါ နင္တို႔ ကေလးေတြတင္ မဟုတ္ဘူး။ လူႀကီးေတြေရာပဲ။ နားမလည္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္သာ မဟုတ္တာ ေတြ လုပ္ေနၾကတာ၊ ျမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုးဘဲ။ ဦးႀကီးရွင္းျပမယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါေတြက ဖတ္ထားတာၾကာၿပီဆိုေတာ့ တခ်ိဳ႔ဟာေတြ ေမ့ေတာင္ေနၿပီ။ နင္တို႔ဟာနင္တို႔ရွာေဖြသာ ဖတ္ၾကည့္ၾကေပေရာ့။

ပါဏာတိပါတ

            သတ္မႈ၊ ခိုးမႈ၊ ကာေမသု၊ သံုးခု ကာယကံ လုိ႔က်က္ထားလို႔ရတယ္။ နင္တို႔ေျပာသလို ပါဏာတိပါတာဆုိတာ သတ္တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဘယ္လိုသတ္ရင္ ပါဏာတိပါတကံေျမာက္သလဲ၊ ဘယ္လိုသတ္ရင္ ပါဏာတိပါတကံ မေျမာက္ဘူးလဲ ဆုိတာရိွတယ္။

            အရင္တံုးက ရွင္ဘုရင္ေတြ တုိင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္တယ္။ အဲဒီတံုးက ရာဇ၀တ္မႈက်ဴးလြန္တဲ့ လူေတြကုိ ေသဒဏ္အျပစ္ ေပးတယ္။ အဲဒီေသဒဏ္က်တဲ့သူကို သတ္ရတဲ့လူကို အာဏာပါးကြက္သား လု႔ိေခၚတယ္။ လက္မရံြ႔လို႔လည္း ေခၚတယ္။ အေကာင္းသား၊ အမြန္သား လူႀကီးတစ္ေယာက္ရဲ့ ဇက္ကို ဒါးနဲ႔ပိုင္းဘုိ႔ရာ လက္ရံြ႔ေနလို႔မျဖစ္ဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္မို႔ လက္မရြံ႔လို႔ ေခၚတာ။

            ဒီေတာ့ အာဏာပါးကြက္သားရဲ့အလုပ္က လူသတ္ရမဲ့အလုပ္။ ေသဒဏ္က်လာတဲ့သူေတြကို ဒါးနဲ႔ပိုင္းၿပီး ေသေအာင္ လုပ္ရမဲ့အလုပ္။ သူ႔အလုပ္ကိုက လူသတ္ရမဲ့အလုပ္။ လူသတ္ရမဲ့လူက လူမသတ္ခ်င္ပါဘူး ျငင္းေနလို႔ရိွရင္ သူေသဘို႔ပဲရိွတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္ေနာ္။

            အဲဒီပါးကြက္အာဏာသားႀကီးက ေသဒဏ္က်လာတဲ့၊ သူသတ္ရမဲ့လူကို ေသာက္ျမင္ကပ္လို႔ ဒါးနဲ႔ပိုင္းတာလား၊ သူလုပ္ရမဲ့ အလုပ္ကိုလုပ္တာလား။ ဒါ ရွင္းတယ္။ အဲဒီလူကိုမုန္းလို႔၊ ေသေစခ်င္လို႔ သတ္တာမဟုတ္ဘူး။ သူ႔အလုပ္ကိုက အဲဒီလူရဲ့ဇက္ကို ဒါးနဲ႔ပိုင္းၿပီး ေသေအာင္လုပ္ရမဲ့အလုပ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီလုိသတ္တာသည္ သူလုပ္ရမဲ့အလုပ္ကိုလုပ္တာ။ ဒါျဖင့္ အဲဒီလူႀကီး လူသတ္တာကို ပါဏာတိပါတကံထိုက္္တယ္လို႔ ဆိုမလား။

            ေနာက္တစ္ခု၊ နင္တို႔ေစ်းထဲမယ္ ၀ယ္စားေနတဲ့ ၀က္သားကို ဘယ္လိုရလာတယ္ ထင္သလဲ။ ငါေတာ့ မေရာက္ဖူးပါဘူး။ ကိုမင္းေ၀ျပန္ေျပာျပလို႔ သိတာ။ ဆင္မလိုက္မွာ ၀က္ေတြသတ္တဲ့ ၀က္က်င္းရိွတယ္။ အဲဒီမွာ ၀က္ေတြသတ္ရတဲ့လူ ရိွတယ္။ ၀က္ေတြရဲ့ ႏွလံုးသားရိွတဲ့ေနရာတည့္တည့္ကို လံွနဲ႔ထိုးလိုက္ရင္ တစ္ခ်က္ပဲ။ အဲဒီလူက ေန႔တိုင္း လံွထုိးရတဲ့အလုပ္ကို လုပ္ရေတာ့ သူ႔ထုိးခ်က္ေတြ မလဲြဘူး။ ရံုထဲက ထြက္လာတဲ့၀က္ေတြကို သူထိုးလိုက္တယ္ဆိုရင္ တစ္ခ်က္ပဲ။ ႏွစ္ခါျပန္မထုိးရဘူး။ ဒါ ကိုမင္းေ၀ ေျပာျပတာ။

            ဒါဆို အဲဒီ ၀က္သတ္သမားေရာ။ သူအဲဒီ၀က္ေတြကို လံွနဲ႔ထိုးေနတာ။ ေသေစခ်င္လို႔ထိုးတာလား၊ သူ႔အလုပ္ကို သူလုပ္ေနတာလား။ ဒါေပမဲ့ ၀က္သတ္သမားက သူ႔အလုပ္သူ မလုပ္ဘဲ ဟင္၊ ကျမင္းမ၀က္ေတြ၊ ေသတာေကာင္းတယ္။ ေသလဟ၊ ေနာက္တစ္ေကာင္လာဦး ေသစမ္း လို႔ ေဒါနဲ႔ေမာနဲ႔ ေသေစခ်င္တဲ့ေစတနာေတြနဲ႔ ထိုးေနတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ သူ ပါဏာတိပါတကံ ေျမာက္တယ္။ ဘာျဖစ္လို႔တဲ့လဲ။ ကိုယ္လုပ္ရမဲ့အလုပ္ကို မလုပ္လို႔။ ၀က္သတ္ရမယ္ဆို၊ ၀က္ကိုပဲေသေအာင္ သတ္ရမွာ။ အဲဒီ၀က္ေတြအေပၚမွာ သနားတာတို႔၊ မုန္းတာတို႔ ဘာမွမရိွေစနဲ႔။

            နင္ရို႔သေဘာေပါက္ေအာင္ ဥပမာတစ္ခု ထပ္ေျပာျပမယ္။  

            တစ္ခါတံုးက သီလရွင္ေက်ာင္းတစ္္ခုနဲ႔ မနီးမေ၀းမွာ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ရင္းႏွီးစားေနတဲ့ ျပည့္တန္ဆာမတစ္ေယာက္ရိွသတဲ့။ ျပည့္တန္ဆာမဆိုေတာ့ သူ႔အလုပ္ကိုက ေယာက်္ားေတြနဲ႔ လံုးေထြးေနရမဲ့အလုပ္။ ဒီေတာ့ သူ႔အိမ္ကို ေယာက္်ားေတြ ၀င္ထြက္ သြားလာေနတာ ဘာဆန္းသလဲ။

            ဒါကို ျမင္ေန၊ ၾကားေနရတဲ့ သီလရွင္ႀကီးက မႏွစ္ၿမိဳ႔ဘူး။ ၾကည့္စမ္း၊ ျပည့္တန္ဆာမ။ ေကာင္းရာမြန္ရာေတာ့ လုပ္ကိုင္ စားေသာက္ေနတာမဟုတ္ဘူး။ အေခ်ာင္ရတဲ့အလုပ္ကို လုပ္ေနတယ္။ ေယာက္်ားေတြ တရံုးရံုးနဲ႔ - ဆိုၿပီးေတာ့ အခ်ိန္တိုင္း ျပည့္တန္ဆာမအေပၚ အကုသိုလ္ေတြ ပြားေနတယ္။ ဟိုကေတာ့ သူ႔အလုပ္နဲ႔သူ ဟုတ္လို႔။ ဒီေန႔ ဘယ္ႏွေယာက္လာသြားၿပီ။ ဒီေန႔ေတာ့ ေန႔တြက္စီသြားၿပီလို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္တြက္ၿပီး တိန္တိန္႔ကို ျမည္လို႔။

            သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ေသတဲ့အခါ ျပည့္တန္ဆာမက နတ္ျပည္ေရာက္သြားၿပီး နတ္စည္းစိမ္ေတြ ခံစားေနတဲ့အခ်ိန္၊ ခုနက ျပည့္တန္ဆာမအေပၚ အျမဲအကုသိုလ္ပြားေနတဲ့ သီလရွင္ႀကီးကေတာ့ ငရဲက်သြားသတဲ့။

            အဲဒါ ကုိယ့္အလုပ္ ကိုယ္မလုပ္တာပဲ။

            ေျပာလက္စနဲ႔ ေနာက္တစ္ခု ထပ္ေျပာျပဦးမယ္။ ေနာက္မွဆို ေမ့သြားမွာစိုးလို႔။ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ထား။

            တစ္ခါတံုးက စ်င္ဘုန္းႀကီးႏွစ္ပါး ခရီးသြားေနၾကတယ္။ စ်င္ဘုန္းႀကီးဆိုတာ ခပ္လြယ္လြယ္ေျပာရရင္ ဂ်ပန္ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းႀကီးေတြကို ေခၚတာ။ ဒါေပမဲ့ ဗုဒၶဘာသာအယူ၀ါဒေတြနဲ႔ စ်င္ဘာသာ အယူ၀ါဒေတြ အကုန္တူတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒါ ထား။ နင္တို႔သိခ်င္ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေလ့လာလို႔ရတယ္။

            သြားၾကရင္းနဲ႔ လမ္းမွာ လူတစ္ေယာက္ေလွ်ာက္သာရံု တံတားကေလး တစ္ခုကို ေရာက္လာၾကတယ္။ တံတားရဲ့တစ္ဖက္ မွာ မိန္းမပ်ိဳေလးတစ္ေယာက္၊ တံတားကို မကူးရဲလို႔၊ တုန္ခ်ိတုန္ခ်ိ ျဖစ္ေနတယ္။ အဲဒါကိုျမင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးက မိန္းမပ်ိဳ ကေလးကို ေပြ႔ခ်ီၿပီး တံတားတစ္ဖက္ကို ပို႔ေပးလုိက္တယ္။ အဲဒီလုိလုပ္တာကို ေနာက္ဘုန္းႀကီးတစ္ပါက မေက်နပ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဘာမွမေျပာဘူး။ သူတို႔ဆက္ေလွ်ာက္လာၾကတယ္။

            ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ဟိုဘုန္းႀကီးက မေအာင့္ႏုိင္ဘူး။ ဖြင့္ေျပာတယ္။ ကိုယ္ေတာ္၊ ဒီလုိလုပ္တာ ေကာင္းသလားေပါ့။ ဟိုဘုန္းႀကီးက ရုတ္တရက္ဆိုေတာ့ နားမလည္ဘူး။ ဘာကိုေျပာတာလဲ အရွင္ဘုရားေပါ့။ ဒီေတာ့မွ ဟိုဘုန္းႀကီးက သူ၊ ေကာင္မေလးကို ခ်ီၿပီး တံတားတစ္ဖက္ကို ပို႔ေပးခဲ့တဲ့ကိစၥေျပာျပတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဟိုဘုန္းႀကီးက ဘာျပန္ေျပာတယ္ မွတ္သလဲ။

            အလို၊ တပည့္ေတာ္က အဲဒီဒကာမေလးကို တံတားမွာဘဲထားခဲ့ၿပီ။ အရွင္ဘုရားက ေက်ာင္းထိသယ္လာတံုးပါလား လို႔ ျပန္ေျပာေတာ့မွ ဟိုဘုန္းႀကီး သူမွားမွန္း သေဘာေပါက္သြားတယ္။ ဟိုဘုန္းႀကီး ေကာင္မေလးကို ေပြ႔ခ်ီပို႔တယ္ဆိုတာ တဏွာရာမနဲ႔ အသားခ်င္းထိခ်င္လုိ႔ ေပြ႔တာမဟုတ္ဘူး။ သူလုပ္စရာရိွတာ လုပ္သြားတာ။ ဒါကို ေဘးကၾကည့္တဲ့ ဘုန္းႀကီးက သေဘာမေပါက္ဘူး။ အဲဒီမွာ ဘယ္သူမွားသလဲ။

            ကိုင္း၊ အခု ပါဏာတိပါတကို ျပန္ေကာက္ရေအာင္။ ခုနက ၀က္ထုိးသမားနဲ႔ ပါးကြက္အာဏာသားတုိ႔ဟာ သူတို႔အလုပ္ကို သူတို႔လုပ္ေနတာျဖစ္လို႔ အဲဒါကို မိစၦာဇီ၀ (မေကာင္းတဲ့အသက္ေမြးမႈ) လုိ႔ေခၚမလား။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို႔အသက္သတ္ေနတာကို ပါဏာတိပါတကံ ေန႔တိုင္းက်ဴးလြန္ေနတဲ့သူေတြလို႔ ဆိုမလား။ သူတို႔က သူတို႔လုပ္စရာရိွတာ သူတို႔လုပ္တာ။

            ဒါဆိုရင္ ရာဇ၀တ္မႈက်ဴးလြန္တဲ့သူကို ေသမိန္႔ခ်တဲ့ ဘုရင္မွာေရာ အျပစ္ရိွသလား။ သူကလည္း ေသဒဏ္က်ေလာက္တဲ့ အျပစ္က်ဴးလြန္တာမို႔လို႔ ေသဒဏ္ခ်လိုက္တာ၊ ဒီဘုရင္ဟာ သူ႔အလုပ္ကို သူလုပ္တာဆိုရင္ေတာ့ျဖင့္ အျပစ္မရိွႏိုင္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ သူ႔မယားလိုခ်င္၊ သူ႔လင္လွံနဲ႔ထိုး ဆိုတဲ့စကားရိွတယ္။

             ဘုရင္တစ္ပါးဟာ အမ်ိဳးသမီးလွလွေလးျမင္ေတာ့ အင္မတန္လိုခ်င္ ဆိုပဲ။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီအမ်ိဳးသမီးမွာက ေယာက္်ား ရိွတယ္။ ဘုရင္ဆိုေတာ့ သူမ်ားမယား အတင္းလုယူလို႔ကလည္း မျဖစ္။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ဟိုလူကို ရာဇ၀တ္မႈေျမာက္ေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးႀကံစည္တယ္။ ဒီလူ ရာဇ၀တ္သားျဖစ္မွ သတ္လို႔ရမွာကိုး။ စာထဲဖတ္ဖူးတာပဲ။ တကယ္ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ မသိဘူး။

            ဟိုလူလည္း အမႈျဖစ္ေရာ၊ ေသဒဏ္ခ်တာကိုး။ ဒီလူေသေတာ့ သူ႔မယားကို သိမ္းပိုက္တယ္။ ဒီေတာ့ ရိုးရိုးရာဇ၀တ္မႈ က်ဴးလြန္လာတဲ့လူကို ေသဒဏ္ခ်တာနဲ႔၊ သူ႔မယားလိုခ်င္လို႔ ျပစ္မႈဆင္၊ ေသဒဏ္ခ်တာ အျပစ္ခ်င္းတူပ့ါမလား။ ဘယ္လိုမွ မတူႏိုင္ ဘူး။ ဟိုဘုရင္က သူလုပ္စရာရိွတာ လုပ္တာ။ ဒီဘုရင္က သူ႔မယားလုိခ်င္လို႔ တမင္သက္သက္လုပ္တာ။ အဲဒီအတြက္ ဟိုဘုရင္ ေသဒဏ္ေပးတာသည္ ပါဏာတိပါတကံ မေျမာက္ဘူး။ သူ႔မယားလိုခ်င္လို႔ သူ႔လင္ကို ေသဒဏ္ေပးတာက်ေတာ့ ပါဏာတိပါတကံ ေျမာက္တယ္။ အင္မတန္သိမ္ေမြ႔တယ္ေနာ္။ ဒါကို နင္တို႔ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္ထားဘို႔လုိတယ္။

            လူေတြကို ေသဒဏ္အမိန္႔ခ်လိုက္တိုင္းသာ ပါဏာတိပါတကံ ေျမာက္ရမယ္ဆိုရင္ ငရဲဘံုမွာ တရားသူႀကီးေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနတာ့မွာဘဲ။ တစ္ပါးသူကို သူ႔အျပစ္အတြက္ ျပစ္ဒဏ္ခ်တိုင္းသာ ငရဲက်ရမယ္ဆိုရင္ ဘယ္သူတရားသူႀကီးအလုပ္ လုပ္ခ်င္ေတာ့မလဲ။

            အဲဒီသေဘာတရား နားလည္တဲ့အခါက်မွ လူ႔ေလာကမွာ ဘယ္လိုေနထိုင္ က်င့္ႀကံရမလဲဆိုတာ သိႏိုင္မယ္။

            ဒီေတာ့ ျပန္အႏွစ္ခ်ဳပ္ၾကည့္ရေအာင္။

            ပါဏာတိပါတကံေျမာက္ဘုိ႔ အဂၤါ (၅) ပါးနဲ႔ျပည့္စံုရတယ္။ ဘယ္လိုအဂၤါေတြလဲ။

၁။ အသက္ရိွတဲ့သတၱ၀ါျဖစ္ရမယ္။

၂။ အဲဒီသတၱ၀ါဟာ အသက္ရိွေနတယ္လို႔လည္း သိရမယ္။

၃။ ေသေစလိုတဲ့ေစတနာနဲ႔ သတ္တာလည္း ျဖစ္ရမယ္။

၄။ တကယ္လည္း သတ္ရမယ္။

၅။ ေသလည္း ေသရမယ္။

            အဲဒီအဂၤါ ငါးပါးနဲ႔ျပည့္စံုမွ ပါဏာတိပါတကံေျမာက္တယ္။ ခုနကေျပာခဲ့တဲ့ အာဏာပါးကြက္သားတုိ႔၊ ၀က္ထိုးတဲ့လူတို႔၊ တရားသူႀကီးတို႔မွာ နံပါတ္ (၃) အဂၤါ ခ်ိဳ႔ယြင္းေနတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ သူတို႔လုပ္ခဲ့တဲ့အမႈဟာ ကံမေျမာက္ဖူး။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ သူ႔အလုပ္သူလုပ္သြားတဲ့ အာဏာပါးကြက္သားဟာ သူဓားနဲ႔ပိုင္းလိုက္လို႔ ရာဇ၀တ္သားေသသြားေပမဲ့ သူ႔မွာ ပါဏာတိပါတကံ မေျမာက္ဘူး။ ၀က္ထိုးတဲ့လူဟာ ၀က္ေတြအေပၚ ခ်စ္ျခင္းမုန္းျခင္းမရိွဘဲ သူ႔အလုပ္သာသူလုပ္သြားရင္ သူ႔မွာ ပါဏာတိပါတကံ မေျမာက္ဘူး။ တရားသူႀကီးဟာလည္း ဥပေဒနဲ႔အညီ တရားခံကို ေသဒဏ္စီရင္ခ်က္ခ်ခဲ့ရင္ သူ႔မွာ ပါဏာတိပါတကံမေျမာက္ဘူး။

            ကိုင္း၊ ရွင္းၿပီလား။

            ငါ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီ ပါဏာတိပါတကံတစ္ခုတည္းကို ဒီေလာက္ထိ ရွည္ရွည္ေ၀းေ၀း ရွင္းျပေနရသလဲဆိုရင္ ဒီဒါကို ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္မွ ေနာက္သီလေတြကိုလည္း ေသေသခ်ာခ်ာ သေဘာေပါက္မွာ မို႔လို႔ပဲ။ ခုေျပာခဲ့တဲ့ ပါဏာတိ ပါတကံနဲ႔ ေနာက္သီလေလးပါးလည္း သေဘာတရားခ်င္း အတူတူပဲ။ တရားကိုယ္ခ်င္းပဲ နည္းနည္းကြာသြားတာ။ 

ဆက္ပါဦးမည္။

ေက်းဇူးတင္ပါသည္။

ေအးၿငိမ္း

၁၈၊ ၈၊ ၂၀၁၃။ မနက္ ၁၀း၄၄ နာရီ